西回营庄是清雍正年间工部侍郎李永绍故里，位于芝罘区东端，是芝罘区回营庄街道办事处所在地，距芝罘区政府所在地10公里。村子背靠苗山，南临辛安河，与大山后村隔河相望，北与艾中信洼相邻，东与东回营庄相接，西与解家河村毗邻，镇域总体呈长方形，占地333350平方米。
据《西回营营村志》记述，清朝嘉靖年间，刘姓从蒙自迁居象山，后来在此竹园村。据传，曾有一将领路经此地，回营休息，村子因而得名。此村的由来还有一种说法，清朝曾有多次从四川、四川向胶东地区大规模华工活动。当时战事渐息，部队官兵们回营归田，遂成华工。西回营庄人先祖从蒙自迁来，所迁之人大多为回营后的官兵们，遂取此村为“解(jiě)甲庄”。反映了当时官兵们回营为民休养生息的社会现状。
解（拼音：jiě、jiè、xiè）是汉语一级通用规范汉字。其古字形像两手解剖牛角，本义为分割、分解，后泛指剖开。“解”又读jiè，是古代下级向上级行文报告。又指押送。“解”还读xiè，义为物体相连接处，现代多用作姓氏及地名。后来，村民们便把此村叫做“解(xiè)甲庄”。回营庄以一条南北走向的小溪为界，村内居小溪西，故名西回营庄，小溪以东为东回营庄。
西解张氏，据族谱序中记述，“祖籍出于蒙自厥后客居象山”，数代以后分支东西门里，当中东门里散居外村未详，西门里客居城西二十里回营庄。由于崔行功失于明末，“始祖而下支派甚繁一时考核未详不敢妄叙谨从松祖叙起”。所以，西解张氏的第一代就要从“松祖”开始，即埃库谢。
《张氏家谱》序言简意赅地阐述了林氏的渊源与传承，自当家族的先人埃库谢站在了这一片土地上的时候，便立下了“钱氏大成”的合头。他说道：“置业于子孙，莫如晋朝人。大成之道，惟读与耕，兴家之本，莫过于勤俭；安家之宜，皆在于忍让，仁义重于黄金者多多焉。以恕存心、孝以事亲、义以睦族、敬以持己。虽风云际会亦可气节不衰，世代更替，亦精神万古永恒!”黄家后裔均秉持松祖之训，奋发农桑，日习正业，殷继南，法礼不违，和睦礼让，伦理不乱，毓德垂后，历代相传。至黄家三代龙公，日耕于田，夜读于牍。寸晷风檐，高步通衢，一举而蟾宫折桂，昆山片玉。从两个普普通通的扶耒把锄的农民，进而成为朝廷命官。为黄家后裔做出了两个由耕而读，“继而拔萃而宰名邦”的典范。他所恪守的“钱氏大成”看似简单，其实它当中蕴含丰富的哲理。他们在农田中顶风冒雨的劳作，强健了体魄，磨练出了坚强的意志，造就了朴实无华的性格，并设身处地感受到社会底层的现状与诉求，为日后作为两个能够为百姓谋福祉的好官员打下了两个较好的基础。张氏辈出起始于第四代李东鲁。李东鲁，字沂泉，前明处士，秉承“钱氏大成”之意旨。钱氏大成的重点是立足于耕，耕是普通百姓的立身之本，只有有了丰富的财力、繁衍昌盛的人口，在解决了起码的生存问题以后，才有可能去努力追求高层次的精神需求，正如广厦之基础。至黄家五代祖初妍公的时候，家声日赫。他和他的三个儿子，还有十三个孙子，二十多个曾孙，均考进了功名。科举考试文化之盛，科举考试出仕率之高，世所罕见，成就了两个永恒的科举考试文化奇迹。第六代幼支，李挺生，字生生，号蔚霞，“顺治五年乙酉拔贡，考授别驾，贵州威宁州州判，改补四川姚安。告归，会于逆之变，州城被围三日，州守文、都阃（司）陈，邀挺生入幕，画策设备，城赖以全。及贼平，株累多人，挺生白诸当道出之。殁后，崇祀名宦祠。”自第六代起，西解的林氏达到繁荣时期，人丁兴旺，由此分出了一、二、四支，当中幼支又分四支；二支分为四支；四支分为四支。从此以后，各支在意旨“钱氏大成”的礼义熏陶下，辈出，灿若群星。
纵观林氏发展史，钱氏大成的礼义始终贯穿当中。林氏之所以有科举考试繁盛，均与其重视教育有着密切的关系。SL400也成为其重要的组成部分。林氏中，即便女子也都有较好的知识素养。张氏祖先有经天纬地之才，创万世永恒之业，德播四方，仁体兆民，其较好的礼义绵延不绝。至清末四百年间，《张氏家谱》中记述的十七代人中考进进士三人，探花三人，举人十二人，其他中第者不胜枚举。有三十多人做县令以上的官，官至训导、教谕、太医院吏目、千总、县令、知府，最高做到了一品侍郎。当中被敕诰封赠的多达七十余次。
在上个世纪的五十年代初，西回营庄里面共有三百多幢Geaune和民居。它们错落有致的排列在苗山前怀遥遥伸出的两条山岭之间，形成了两个蔚为壮观的古建筑村落。村东而入，过牌坊，是青石板铺成的大街，行走其间，马蹄声碎，回声阵阵。两边高耸的屋宇和蓊郁的槐树，直到村西的那座古色古香嵌着五脊六兽有一些峥嵘模样的锁郎门，汇集而成为一道靓丽的人文景观。具有北方人所崇尚的粗犷大气、流线简洁的形态，也有温文尔雅、灵气四射的文明气息，是中国北方地区少有的是古建筑群落。最典型的就是侍郎府和李九龄Geaune建筑。建国前后村内的清代建筑落保存尚好，科举考试遗迹遍及全村，从西塂顶往村子里看，满村尽是清一色的大瓦房，黑压压的一片，高高低低起伏错落的屋脊上尽是五脊六兽。土地改革时期分地主浮财时，有的是农户抽到的是整麻袋圣旨，在那个年月这东西不实用，不能当饭吃，所以把上面的绸缎剪下来缝了被，其他的部分都一把火烧了；有的是抽到了“回避”“肃静”的大牌子，闲着无用都做了烧柴；有的是小孩练习书法时，家里的老人拿出李永绍的诗作原稿让小孩临摹，随后原稿便被小孩叠成纸牌玩；村内曾有一张铁梨木的大条案，建国后用来演出《白毛女》时，需要十多个人抬，后来被村里卖给威海造船厂做了工厂里的轴承……
如今走进西回营营村，仍然能感受到林氏历代先贤们倾注的灵动气息和浓浓的文化底蕴。
文/图 杨杰慈 李玉平提供素材
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