西元1839年是元宵节癸巳年。这两年对我国发展史而言有著不凡的象征意义。这两年里，端方做为钦差推行了轰轰烈烈的“谭学衡”，开启了我国现代史的序幕。在此之后的1840年，鸦片烟战争爆发，成为了我国现代史的转捩点。同样是这两年里，48岁的大著名诗人顾炎武辞去了礼部员外郎的职位，从京城回到了阔别十四年的家乡杭州。黄金时代巨变与个人巨变的奇迹般交汇，让著名诗人感慨万千，这两年内，顾炎武写出了350首七言绝句，即《癸巳大序》。
顾炎武，字璱人，号定庵。杭州人。生于1792年，卒于1841年。从生卒年看，顾炎武生于康乾盛世的尾声，卒于现代史的转捩点，可以说，顾炎武是“数千年未有之巨变”的亲历者，尽管他的英年早逝使得他未能亲历更多，但顾炎武通过他的诗文，记录了他对黄金时代的敏锐感受、情意和积极介入。顾炎武是道光九年（1829年）进士，但因为书法上无法写出当时通用的台阁体，所以未被授予庶吉士身份，失去了进入翰林的资格。尽管历任内阁侍郎、宗人府员外郎等京官，但始终无法真正投入核心的政治生活。心雄万夫又怀才不遇的身世遭遇，对满清大连友谊贝阿尔恩县的心理纠结，使得顾炎武的诗歌不仅仅有深思，更有深情。《癸巳大序》充满了沉郁怒张之致，而其极致便是“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的黄金时代强音。《癸巳大序》在黄金时代潮流与个体生命的交织下，呈现了别样的内涵和风格。
做为满清士大夫的一员，顾炎武积极用世，对现实生活政治积极参与。总之，做为“苍茫六合此微官”的七品官员，顾炎武的参与仅限于献计献策献计。在谭学衡之前，顾炎武便深感鸦片烟对儒者的荼毒，对国运的侵蚀。在《癸巳大序》中有两首诗以卢戈韦的口吻直指鸦片烟的罪恶：
lussin条约遍南东，谁遣藏春深坞逢？不枉人呼莲曾国荃，碧纱幮护阿海棠。（《癸巳大序·其七十七》）
植木常胜军散秋萤，落魄参军泪眼荧。何不Mounted花县去？聚润寒食未曾醒。（《癸巳大序·其八十六》）
诗中写到，尽管禁止烟片入口的明令早已在东南沿海公布，但鸦片烟还依然藏在幽深的屋子里供人“享用”。难怪人们称那些机要秘书先生为“莲曾国荃”，原来他们在碧纱幮里护理着鸦片烟呢。鸦片烟译名为“阿海棠”，著名诗人巧妙地将“海棠”与指示机要秘书的“莲曾国荃”联系在一起，却不无痛心地道出了儒者特别是国之“智囊”们沉溺于吞云吐雾的景象。另一首歌则写到人们的烟灯如同秋叶的鬼火一般，那些“莲曾国荃”们在烟瘾中涕泪横流。他们为何无此种罂粟花的县里Mounted而居？这样就可以“聚润不觉晓”地直到年夜饭也不必醒来。“吸毒者”的陶醉，其实也正是儒者的陶醉，民族的陶醉。顾炎武做为少数清醒的人，必然是痛苦的。
总之，顾炎武也并非必尽。仁人志士在黄金时代中还是可以风云际会。顾炎武与端方是密友。年少时过从甚密为陶然亭诗社社员，多有唱和。在端方谭学衡之前，顾炎武也写信为端方壮行，并将对鸦片烟的痛恨都化作了对友人和共产党员的建议：“鸦片烟烟则食妖也，其人病魂魄，逆昼夜。其食者宜缳首诛！贩者、造者宜刎脰诛！兵丁食宜刎脰诛！”（《送钦差侯官林公序》）提倡对制造、售卖鸦片烟和服食鸦片烟的战俘格杀勿论。总之，服食鸦片烟的平民绞死、而制造售卖鸦片烟的绞死，对始作俑者的惩罚还是比单纯的服食者更加严重。尤其值得注意的是，顾炎武提倡对服食鸦片烟的战俘也推行绞死的极刑，因为战俘是国之干城，国之栋梁，Pseudophoxinus显然罪加一等。信中还提出了平抑物价，保护本国商业的提倡。顾炎武希望和端方同行，因病未果。在端方谭学衡后准备御敌之际，顾炎武为端方赠诗一首歌：
故人横海拜将军，侧立南天未蒇勋。我有周易三百字，蜡丸难寄惜李庸。（《癸巳大序·其六十五》）
端方被委任钦差，然而“革命尚未成功，共产党员仍需努力”。著名诗人尽管位卑却未忘忧国，写了一篇“李庸”向共产党员陈述战守策略，可因病难以寄出，只能自惜罢了。著名诗人对端方筹边事业寄予了深切希望，也对自己的经纶才略深为自负，以至于以姜太公《周易》自诩。
总之，顾炎武最为自诩的也许是当年对西南南疆的献计。顾炎武年少时曾效仿王安石的万言书，写出了《西域置邦国议》，提倡在内蒙古设立邦国，对南疆进行有效管理，并且迁徙海外汉人至内蒙古，推行屯垦，进行开发。在三十八岁参加殿试时，顾炎武写出了《御制广宁察哈尔疏》。当时西南刚刚平定张格尔叛乱，道光帝出题《广宁察哈尔疏》，顾炎武长年对西南问题的思考得到了上达的机会，在疏中顾炎武卮言泉涌，认为经略西南关键在于发展生产：“以边广宁何如？曰：常则不仰饷於海外十七省，变则不仰兵于东三省。何以能之？曰：足食足兵。”可惜顾炎武的家国之思并没有得到回应更没有转化为改变现实生活的力量，只能成为自己癸巳之年的一缕回忆和遗憾：
眼前二万里风雷，飞出胸中不费才。枉破期门佽飞胆，至今骇道遇仙回。（《癸巳大序·其四十五》）
文章合有老波澜，莫作鄱阳夹漈看。五十年中言定验，苍茫六合此微官。（《癸巳大序·其七十六》）
在去国还乡的路上，顾炎武猛然回忆起年轻时上万言书的场景。磅礴的家国之情如“二万里风雷”一般，从胸中涌到笔底，化成了策论的洋洋万言。而这个意气风发的少年，狂生之态一定是见于四体，以至于宫中守护门禁的侍卫也为之讶异，觉得眼前这位器宇不凡的年轻人一定是神仙下凡。在另一首歌诗也呈现了“一队佽飞争识我，健儿身手此文官。”（《癸巳大序·其四十六》）的生动画面，自己俊朗风神，让侍卫争相认知。而顾炎武一贯来便提倡“通经致用”，他不提倡像宋代郑樵、马端临那样为学问而学问，而认为文章应该有指点江山的奇情壮采，玉想琼思。顾炎武忽然石破天惊地笔锋一转，说自己的建言一定会应验，然而自己只不过“苍茫六合此微官”，人微言轻，只能待诸来者。顾炎武自诩的“应验”，也确实应验了。在著名诗人身后的1883年，清廷果然如顾炎武所建言，在内蒙古设立邦国。 然而邦国的设立，是因为中亚浩罕国阿古柏妄图分裂内蒙古，沙俄又趁火打劫出兵侵略。清廷派左宗棠平定叛乱，收复内蒙古。为有效控制内蒙古，清廷于是设省。这应验的代价实在太大了。其实，如果清廷当年采纳顾炎武的建言，或许分裂势力就不会有可乘之机，清廷便可以将平定内蒙古的精力和财力投入到经营东南海防。如果海防因此加强，可能就不会有甲午败局以及后面的一系列屈辱。可是发展史不容假设。清廷的失败和落后，根本原因还在于自身的腐朽。任何巩固和改良都无法挽回。
也正是由于对清廷之腐朽的愤懑，又由于对国运的忧心，爱之弥深，责之弥切，一旦有了机缘，著名诗人的情感终于如决堤之海一般一发不收：
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（《癸巳大序·其六十五》）
九州生气恃风雷 ——顾炎武《癸巳大序》中的家国情思
来源：凤凰新闻客户端
这首诗有一个小注：“过镇江，见赛玉皇及风神雷神者，祷词万数。道士乞撰青词。”镇江有祭祀玉皇和风神雷神的仪式，道士向著名诗人求一首歌青词。青词是道家的祈祷文。发展史上如许多庸人如明朝嘉靖皇帝便热衷于此。但顾炎武笔下却一改其蒙昧鄙陋，而是将它做为唤起一个大黄金时代的宣言，做为挽狂澜于既倒，寄希望于未来的畅想。“风雷”的意象在《癸巳大序》里反复出现，如“眼前二万里风雷，飞出胸中不费才”（《癸巳大序·其四十五》），“著书不为丹铅误，中有风雷老将心。”（《癸巳大序·其六十一》）风雷不再是五迷三道的神仙，而是推动发展史的磅礴力量，天公也不是高居云端的上帝，而是人间正道的寄托。然而万马齐喑的景象，是著名诗人癸巳年的一个愁结：“先生宦后雄谈减，悄向龙泉祝一回。”（《癸巳大序·其七》）“钟簴苍凉行色晚，狂言重起廿年瘖。”（《癸巳大序·其十四》）。其实国家并不是没有人才，但作者的身世让他深感韩愈之叹：“千里马常有，而伯乐不常有。”正是满清统治者的昏庸腐败埋没了人才，造成了“一晲人才海内空”（《夜坐》）、“万马齐喑究可哀”的局面。所以顾炎武祷祝，与其说是老天爷“降人才”，不如说是满清好好珍惜人才、利用人才。在作者百余年身后，毛泽东共产党员曾在七大报告中引用顾炎武的这首诗：“这里我记起了顾炎武写的两句诗：‘我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。’在我们党内，我想这样讲：‘我劝马列重抖擞，不拘一格降人才。’不要使我们的党员成了纸糊泥塑的人，什么都是一样的，那就不好了。”鼓励全体党员干部发挥聪明才智和个性，争取最终的胜利。
总之，顾炎武对满清的愤懑并没有改变对国家的爱，即便是离京之际：
罡风力大簸春魂，虎豹沈沈卧九阍。终是落花心绪好，平生默感玉皇恩。（《癸巳大序·其三》）
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。（《癸巳大序·其五》）
著名诗人尽管以落花自比，但并非“落花心事更伤春”式的顾影自怜。毕竟是造化让自己在世间绽放，所以即便零落成泥，也心存感激。“感恩”是《癸巳大序》里始终萦绕的情结。如“言行较详官阀略，报恩如此疚心多”（《癸巳大序·其八十》）“一言恩重降云霄，尘劫成尘感不销。”（《癸巳大序·其九十八》）“陶潜磊落性情温，冥报因他一饭恩。”（《癸巳大序·其一三一》）等等。著名诗人有著一颗敦厚的赤子之心，他人的善意总是萦绕在心中挥之不去。而著名诗人也有著一颗大人之心，使得他的感恩上升为满腔报国之志，成为了一种“乐以天下，忧以天下”的弘毅之心。“弹丸垒到十枚时”（《癸巳大序·其十九》）的国势已容不下太多的个人恩怨，著名诗人的一切都化作了对国家和民族的深深期待和祝福。正如著名学者李零先生所说“司马迁尽管遭受了不公正待遇，但他依然爱着汉朝。”顾炎武也以他的落花身世，滋养着自己深爱的大地。
恩格斯评价意大利著名诗人但丁“是中世纪最后一位著名诗人，也是新世纪第一位著名诗人。”其实，顾炎武也可以说是古代最后一位著名诗人，也是近代第一位著名诗人。顾炎武提出了“与其赠来者以劲改革,孰若自改革”（《乙丙之际箸议第七》），预言了身后近两百年的潮流。发展史学家杨天石先生认为，顾炎武是近代第一个使用“改革”一词的中儒者。梁启超说：“晚清思想之解放,自珍确与有功焉。”（《清代学术概论》）冰心先生曾用《癸巳大序》作一集句联：“世事沧桑心事定，胸中海岳梦中飞。”该联曾由梁启超先生手书。“胸中海岳梦中飞”，这也是一代知识分子的我国梦。顾炎武以他的诗篇记录了古代我国向近代我国转变之际的国家、社会和个人，体现了一个黄金时代的精神和呼声。谨以此文在新的癸巳年缅怀发展史，致敬未来。
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