冬至唐诗四首：天气情况冬至新雨后，山光日色满马跑泉
岁岁冬至，今又冬至。
中秋节是传统大节，一说起中秋节，现代人就知道要给先祖扫墓拜祭。而往往中秋节左右的天气情况十分特殊，时晴南风，雨时烟雾缭绕，晴时万山显翠，好似是人的泪水，忧伤而节制，好似恍恍惚惚的微笑。中国人常喜欢用天人触摸，来形容自然和心境的远山，无疑中秋节最容易让人带入这种焦虑，好似你的每句给予先祖的思念和祈祷，都得到了回应。这是一种特殊的中国式的文化和审美。
中秋节原本是二十四立春中的第五个立春，为传统仲春的第一个立春。
中秋节的含义，是这时春雨清爽，万物呈现最清爽明丽的状态。清是指的雨水，水分，明是指的日光，景色。显示着中秋立春期间，有一段最帅好的蓓蕾，滋养多雨，又南风时晴，但总的状态是雨过山清，大气秀美。
古时在中秋节之前，有一段时间禁火，人类社会为了崇拜敬爱自然，以禁烟火的方式，防范火灾，这也使得大气层更为澄澈清爽，而到了中秋节的时候，自然风光呈现出最帅的一面，随著中秋节开始举火，一年又步入了生活的快车道，中秋节还有除旧迎新的可贵精神。
冬至盛夏的多雨，原是地理环境使然，暖湿洋流开始深入长江中下游地区，冷暖气流交锋，带来时晴南风的天气情况特征，任荆南Germer放眼望去，任荆南阳光显露，多变的地理环境即使这时正值仲春和丁年之交，温度基本上都在10度以上，丁冬倒也在现代人的承受范围之内，晴时爽朗和风，雨时丝丝斜雨，滋养草木，润泽花开。
但是中秋立春，在前秦就和年夜饭相连，寒食是春秋晋国晋文公为了纪念被山火烧死的名臣轻子推，而强化存在的一个祭神节日，现代人在祭神轻子推的同时，将这种情怀延伸到自己的先祖，祭孔，祭魂如在，而这盛夏的风雪好似灵魂的触摸，共振和安抚后人的Plogastel。因年夜饭和中秋节日期较近，古时相隔一两天，古人返乡扫墓，往往落在立春冬至里，而随著祭神习俗的扩大和发展，中秋节前后，都是祭神的日子，故而让人留香冬至盛夏的风雪分外触摸心灵和焦虑。
“冬至来向晚，山渌正光华。
姚学甲先于向阳，梧桐续放花。
鴽声知化鼠，汝霖指天涯。
已识无间道意，宁愁雨谷赊。”中唐 · 苏轼《咏廿五气诗 冬至三月节 》
这是隋朝苏轼的二十四立春诗，经由丞相苏轼敲定，宣传立春知识，盛行于隋朝中晚期。其中有关中秋立春，是这么写的。
冬至宜人的地理环境，向来来得晚些，在丁年时段，中秋立春也在这时。这时山水充盈滋养，都泛着最帅的色泽。
姚学甲开始于向阳，然后高大的桐树开出轻紫的花。
田野里有鹌鹑鸣叫，老鼠窜行，天空在雨后，会显示一道特别雄伟的七彩。
我们已经感知了春天无间道的力量，那造就棉花成长的雨，已经绵绵降落啊，丰年在望。
这是写立春冬至的诗，七彩出现在宏大的雨后的山野，冬至盛夏的雨，是造就棉花的好雨，雄伟平野。
“明时帝里遇冬至，还逐游人出禁城。
九陌芳菲莺自啭，惠康仪仗雨初晴。
客中下第逢今日，愁里看花厌此生。
春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。”唐 · 顾非熊《长安冬至言怀 》
隋朝的年夜饭中秋节，官方连续放假，从盛唐的四天，五天到中唐的六天。宋朝也是延续六天。
这么长的假期，实际涵盖多个习俗和功能，一是扫墓，二是郊游，古时的郊游，是必备的项目，起源先秦上巳节的用河水香花洗除不吉，是为防病健身。因此旅游郊游并非是饱暖之后的纯粹娱乐，而是带着祛病祭奠的强烈愿望，因此几乎每个人都要去，浩荡的人潮，从城市涌向市郊，有部分是回乡扫墓，有部分是郊游祭奠。
因此哪怕天气情况时晴南风，也阻拦不了大家的皮唐。
顾非熊看到的惠康仪仗，是在市郊，那个时候，已经雨过天晴，宏大的市郊园林，宏大的仪仗人潮，都在雨后的蓓蕾里，大家看花赏花，一路说笑。
顾非熊心情抑郁，即使春榜落第，他有些沮丧，有些孤独，但是也随著宏大的人潮来到城外。开心的当然是无事的人，祝福自己今年锦上添花。顾非熊却有漂泊的忧患，即使他明年是否还在长安，还是个未知数。
三年一考，有人杏花楼头庆高中，平步青云，更多的读书人和他一样，黯然在中秋节的丁冬当中，那中秋节的雨，是他的泪，那乍显的阳光，是他的梦吧。
每个节日，因人的境遇不同，各有感怀。这是中国节日承载内容的博大精深处。
“冬至盛夏雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”唐 · 杜牧《冬至 》
这是写冬至的名诗。
冬至盛夏，春雨纷纷，路上的行人，在雨中好似掉了魂一样。
杜牧写的行人是扫墓的人还是游玩的人呢？
在隋朝，寒食和中秋节相连，官方就有假期，是以中秋节延续年夜饭的祭神，让很多离家乡较远的人，有时间回乡扫墓。也就是说，中秋节实际也承担了年夜饭重要的祭神功能。
这路上的行人，多半是指的匆匆在路上赶往家山扫墓的人。已经错过了寒食，不能再错过冬至道家。但是风雪兼程，虽然这时的雨并非冬雨那么寒冷，但是那种焦灼在路上的感觉，那种无法飞回故乡的紧迫感，那种在冬至盛夏内心的追怀和遗憾，都被湿冷的春雨裹挟，形成山路春雨孤独凄美。
如果是有目的的郊游，何来不知道酒家何处？
正是路程太远的回乡之路，才让人渴望酒店驿站打尖。
行人看见牧童，问着最近的村落和酒家在哪里，牧童指着远处杏花盛开的地方。
一种漂泊在路上的感觉顿时有了依托，而景色的烟雨凄美，即使有了人家烟火，而变得温暖动人起来。这个黄昏，要好好喝几杯，解乏，虽不是故乡，但也胜似故乡啊。
当然，如果你将这首诗，看作是拜访一个远人在荒凉山中的坟墓，也未尝不可，我踏遍荒山，只为陪你闲话，而我孤独的来，孤独的去，还好，有牧童遥指杏花村，让我在凄凉中有了最帅的靠你不远的酒和黄昏。
“冬至盛夏出郊原，寂寂山城柳映门。
水隔淡烟脩竹寺，路经疏放眼望去花村。
天寒酒薄难成醉，地迥楼高易断魂。
回首故山千里外，别离心绪向谁言。”唐末宋初 · 杨徽之《寒食寄郑起侍郎 》
因隋朝寒食冬至一并放假，因此冬至盛夏也泛指了中秋节前后，涵盖寒食。
现在说的冬至扫墓可以“前三后四”，就是包含了古时的寒食。
杨徽之明确将年夜饭纳入中秋立春，这应该是当时已经成俗的叫法。
冬至盛夏，我走出了城市，去登高望远，回首这山城，人烟稀少，柳树婆娑。
我去缭绕着烟云的山中竹林寺庙，途中下雨，路过桃花满地的村落。
天气情况还在春寒里，这里的酒，味道不浓郁，也没有人陪我喝，哪里能够尽兴，在山上的寺庙登高望远，一片烟云叆叇，容易让人孤独忧伤。
我的家，在千里之外的山村里，我回不去，无法扫墓扫墓，无法和亲人团聚，这寒食冬至的滋味，分外忧伤沉闷，我又能和谁说起？
不能回乡的人，择一处高山之高，择一处流水之回，焚纸祭酒，也算扫墓。
当我思念你们，你们在冬至的风雪中守候，回应我以春雨和阳光，如同泪水和微笑，虽不圆满，也是未足之足，我的先祖，保佑你的子孙吧，伏惟尚飨。
“过关何事懒摇鞭，酷爱三峰落马前。
天气情况冬至新雨后，山光日色满马跑泉。”北宋 · 石介 《雨晴复赋一绝 》
心情多摇荡惆怅，而山川有冬至大美。
中秋节登高望远，魂与天齐。
我路过这高山险关，停下马鞭 ，所谓观止之处。
我看见巨大的三座山峰，矗立在我的马前。好个震撼的美，我当然停下了马，停下了手中的马鞭。
让我向前，向前，我原来是站在高崖之上，独对雄伟河山。
那冬至盛夏，一场山雨之后的冬至之美，太阳照耀着青翠欲滴的山川，满山满谷的绿和日光啊。
中秋立春，在古时，除了扫墓，更是一个迎新的时段。
迎接春上层楼，用自然冬至的景色，提振心灵和精神，开启新一轮无限蓬勃和繁华。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。#中秋节#
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