这都可以（将欲辞君挂帆去）欲将沉醉换悲凉上一句

六八 2023年04月01日 05:08 182 0

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-----精选段落-----

李白集

〔二〕沈约诗：掣曳泻流电，奔飞似臼虹。

〔三〕《诗经集传》：涤，水会也。

〔四〕《上林赋》：触穹石。张揖注：穹石，大石也。

其二

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前（缪本作“长”)川。飞流直下三千尺，疑是银河落九（一作“半”)天（一本题云《望庐山香炉峰瀑布》，曰：“庐山上与星斗连，日照香炉生紫烟。”下两句同）。

《韵语阳秋》：徐凝《瀑布》诗云：千古犹疑白练飞，一条界破青山色。或谓乐天有“赛不得”之语，独未见李白诗耳。李白《望庐山瀑布》诗曰：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”故东坡云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沫知多少，不为徐凝洗恶诗。”以余观之，“银河一派”犹涉比拟，不若白前篇云“海风吹不断，江月照还空”，凿空道出为可喜也。《苕溪渔隐丛话》：太白《望庐山瀑布》绝句，东坡美之，有诗云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。”然余谓太白前篇古诗云“海风吹不断，江月照还空”，磊落清壮，语简而意尽，优于绝旬多矣。

望庐山五老峰

《太平御览》：《浔阳记》云：庐山北有五老峰，於庐山最为峻极，横隐苍穹，积石巉岩，迥压彭蠡，其形势如河中虞乡县前五老之形，故名。《太平寰字记》：五老峰在庐山东，悬崖突出，如五人相逐罗列之状。《方与胜览》：五老峰在庐山，五峰相连，故名。浮屠、老子之宫，皆在其下。《潜确居类书》：五老峰在庐山顶东南，自府治北望，森然如施帟幕者，是也。《商丘漫语》曰：自下望之，状如亻离立，其上相距甚远，不相联属，巉峭壁立敷千仞，轩轩然如人箕踞而窥重湖，又如五云翩翩欲飞。旧有李太白书堂。《江西通志》：五老峰在南康府城北三十里，为庐山尽处，石山骨立，突兀凌霄，如五人骈肩，然悬岩峭壁，难於登陟，云雾卷舒，倏忽变化，乃郡之发脉山也。李白尝筑居於此。

庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。〔一〕九江秀色可揽结，〔二〕吾将此地巢云松。〔三〕

〔一〕芙蓉，莲花也。山峰秀丽，可以比之，其色黄，故曰金芙蓉也。乐府《子夜歌》：玉藕金芙蓉。

〔二〕《晋书》：安帝隆安中，百姓忽作《懊侬之歌》，其曲曰：“草生可揽结，女儿可揽撷。”

〔三〕《方与胜览》：图经：李白性喜名山，飘然有物外志，以庐阜水石佳处，遂往涟焉。卜筑五老峰下，有书堂旧址。后北归，犹不忍去，指庐山曰：“与君再会，不敢寒盟，丹崖绿壑，神其鉴之。”杜甫诗：匡山读书处，头白好归来。或以为绵之匡山。

江上望皖音近缓公山

《唐书·地理志》，舒州怀宁县有皖山。《太平御览》：《汉书·地理志》曰：皖山在灊山，与天柱峰相连，其山三峰鼎峙，叠障重峦，拒云概日，登陟无由。《山经》曰：皖山东面有激水，冬夏悬流，状如瀑布，下有九泉井，有一石床，可容百人。其井莫知深浅，若天时亢旱，杀一犬投其中，即降雷雨，犬亦流出。《方与胜览》：皖山在安庆府淮宁县西十里，皖伯始封之地。《江南通志》：皖山，一名皖公山，在安庆府潜山县，与潜山天柱山相连，三峰鼎峙，为长、淮之扞蔽。空青积翠，万仞如翔，仰摩层霄，俯瞰广野，瑰奇秀丽，不可名状。上有天池峰，峰上有试心桥、天即石。瓮岩状如瓮，人不可到。有石楼峰，势若楼观。

奇峰出奇云，秀木含秀气。清宴皖公山，〔一〕巉绝称人意。〔二〕独游沧江上，终日淡无味。〔三〕但爱兹岭高，何由讨灵异。默然遥相许，欲往心莫遂。待吾还丹成，〔四〕投迹归此地。

〔一〕扬雄《校猎赋》：於是天清日晏。颜师古注：晏，无云也。陆游《入蜀记》北望，正见皖山。

〔二〕太白《江上望皖公山》诗：“巉绝称人意。”“巉绝”二字，不刊之妙也。

〔三〕《老子》：道之出口，淡乎其无味。

〔四〕甄鸾《笑道论》：《神仙金液经》云：金液还丹，太上所服而神。今烧水银，还复为丹，服之得仙，白日升天，求仙不得此道，徒自苦耳。

望黄鹤山萧本作“楼”，误《太平御览》：《江夏图经》云：黄鹤山，在鄂州江夏县东九里，其山断绝无连接。旧传云：音有仙人，控黄鹤於此山，故以为名。梁湘东王《晋安寺碑》云“黄鹤从天而夜响”是也。《苕溪渔隐丛话》：鄂州城之东十里许，其最高耸而秀者，是为黄鹤山。《一统志》：黄鹄山，在武昌府城西南，一名黄鹤山。世传仙人骑黄鹤过此，因名。

东望黄鹤山，雄雄半空出。四面生白云，中峰倚红日。岩峦行穹跨，峰嶂亦冥密。〔一〕颇闻列仙人，于此学飞术。一朝向蓬海，千载空石室。金灶生烟埃，〔二〕玉潭秘清谥（音密）。〔三〕地古遗草木，庭寒老芝术。〔四〕蹇余羡攀跻，〔五〕因欲保闲逸。观奇遍诸岳，兹岭不可匹。结心寄青松，永悟客情毕。

〔一〕鲍照诗：青冥摇烟树，穹跨负天石。陈子昂诗：石林何冥密，幽洞无留行。

〔二〕江淹诗：金灶炼神丹。

〔三〕清谥，犹清静也。

〔四〕谢灵运《昙隆法师诔》：茹芝木而其饵，披法言而同卷。

〔五〕《楚辞》：蹇谁留兮中洲。王逸注：蹇，辞也。谓发语声。《说文》：跻，登也。

鹦鹉洲

胡三省《通鉴注》：鹦鹉洲，在江夏江中，尔衡作《鹦鹉赋》於此姗，因以为名。洲之下即黄鹄矶。陆游《入蜀记》：鹦鹉洲上有茂林、神嗣，远望如小山，洲盖弥正平被杀处。按：鹦鹉洲，在汉阳府城西南二里大江中，尾直黄鹄矶，明季为水冲没，遂不可见。

鹦鹉来过吴江水，〔一〕江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，〔二〕芳洲之树何青青。〔三〕烟开兰叶香风暖，〔四〕岸夹桃花锦浪生。〔五〕迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明。

〔一〕卢照邻《五悲》：凤凰楼上陇山云，鹦鹉洲前吴江水。

〔二〕《艺文类聚》：《秦川记》曰：陇西郡有陇山，山东人升此而顾瞻者，莫不悲思哀伤。《通典》：天水郡有大阪，名曰陇坻，亦曰陇山。

〔三〕《楚辞》：采芳洲兮杜若。王逸注芳洲，香草丛生水中之处。

〔四〕《洛阳伽蓝记》：春风动树，则兰开紫叶。

〔五〕梁简文帝诗：春衫湔锦浪。

《瀛奎律髓》：太白此诗，乃是效崔颢体，皆於五六加工，尾句寓感叹。是时，律诗犹未甚拘偶也。

九日登巴陵置酒，

望洞庭水军旧注：时贼逼华容县。

《书经集传》：东陵，巴陵也，今岳州巴陵县也。《地理今释》：东陵，即巴丘山，一名天岳山，今湖广岳州府城，是其遗址。《一统志》：巴丘山，在岳州府城南，一名巴蛇塚。羿屠巴蛇於洞庭，积骨为丘，故名。是巴陵即巴丘山也。洞庭湖，在岳州府城西南。《元和郡县志》：岳州有华容县，去州一百六十里。

九日天气清，登高无秋云。造化辟川岳，了然楚、汉分。〔一〕长风鼓横波，〔二〕合沓蹙龙文。忆音传游豫，楼船壮横汾。〔三〕今兹讨鲸鲵，〔四〕旌旆何缤纷。白羽落酒樟，〔五〕洞庭罗三军。黄花不掇手，战鼓遥相闻。剑舞转颓阳，当时日停曛。〔六〕酣歌激壮士，可以摧妖氛。〔七〕握敌（音近促。缪本作“中尉距”）东篱下，〔八〕渊（缪本作“泉”)明不足群。

〔一〕楚、汉，谓楚地之山及汉水也。

〔二〕《高唐赋》：长风至而波起。

〔三〕《昭明文选》：上行幸河东，祠后上，顾视帝京欣然，中流与群臣饮燕，上欢甚，乃自作《秋风辞》曰：“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。”李善注：作大船，上施楼，故号曰楼船。

〔四〕鲸鲵，大鱼之恶者，以喻盗贼，详八卷注。

〔五〕《家语》：白羽若月，赤羽若日，旌旗缤纷，下盘于地。

〔六〕“剑舞”、“停曛”，用虞公挥戈回日事，已见三卷注。谢宣远诗：颓阳照通津。

〔七〕《南史》：清妖氛於灨石，灭沴气於雩都。

〔八〕《史记·郦生传》：皆握鲰好苛礼。应劭日：握敝，急促之貌。韦昭曰：握鲰，小节也·陶渊明诗：采菊东篱下，悠然见南山。萧士赟曰：用武之时，儒士必轻。太白此言，其以渊明自况乎？

秋登巴陵望洞庭

《地理今释》：洞庭湖，在今湖广岳州府巴陵县西南，北接华容、安乡二县，西南接常德府龙阳县，东南接长沙府湘阴县界，为湖南众水之汇。

清晨登巴陵，周览无不极。明湖映天光，彻底见秋色。秋色何苍然，际海俱澄鲜。〔一〕山青灭远树，水绿无寒烟。来帆出江中，去鸟向日边。风清长沙浦，〔二〕霜（萧本作“山”)空云梦田。〔三〕瞻光惜颓发，〔四〕阅水悲徂年。〔五〕北渚既荡漾，〔六〕东流自潺湲。〔七〕郢人唱白雪，〔八〕越女歌采莲。听此更肠断，凭崖泪如泉。〔九〕

〔一〕谢灵运诗：空水其澄鲜。

〔二〕长沙浦，谓自长沙而入洞庭之水

〔三〕古云梦泽，跨江之南北，自岳州外，凡江夏、汉阳、沔阳、安陆、德安、荆州，皆其兼亘所及。《艺文类聚》：宋玉《小言赋》曰：楚襄王登阳云之台，命诸大夫景差、唐勒、宋玉等并造《大言赋》。赋毕，而宋玉受赏。曰：有能为《小言赋》者，赐之云梦之田。

〔四〕瞻光，瞻日见之光。

〔五〕阅水，阅逝去之水。《后汉书·马援传》；徂年已流，壮情方勇。

〔六〕《楚辞》：帝子降兮北渚。江淹诗：北渚有帝子，荡漾不可期。

〔七〕《汉书》：河荡荡兮激潺湲。颜师古注：潺湲，激流也。

〔八〕郢人、《白雪》，见二卷注。

〔九〕刘琨诗：泪下如泉流。

与夏十二登岳阳楼

《方与胜览》：岳阳楼，在岳州郡治西南，西面洞庭，左顾君山，不知创始为谁。唐开元四年，中书舍张说出守是邦，与才士登临赋咏，自此名著。

楼观岳阳尽，川回洞庭开。〔一〕雁引愁心（一作“雁别秋江”)去，山衔好月来。云间连（缪本作“逢”)下榻，〔二〕天上接行杯。〔三〕醉后凉风起，吹人舞袖回。

〔一〕岳阳，谓天岳山之阳，楼依此立名。洞庭一湖，正当楼前，浩浩荡荡，茫无涯畔，所谓巴陵胜状，尽在是矣。

〔二〕下榻，用陈蕃礼徐徲、周璆事，见十四、二十卷注。沈约诗：宾至下尘杨。王勃文：徐孺下陈蕃之杨。“下”字本此。

〔三〕传杯而饮曰行杯。

登巴陵开元寺西阁，赠衡岳僧方外

《唐会要》：天授元年十月二十九日，两京及天下诸州，各置大云寺一所，开元二十六年六月一日，并改为开元寺。胡三省《通鉴注》：开元寺，今诸州间亦有之，盖唐开元中所置也。

衡岳有开（萧本作“阐”)士，〔一〕五峰秀真骨。〔二〕见君万里心，海水照秋月。大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。〔三〕明湖落天镜，香阁凌银阙。〔四〕登眺餐惠风，〔五〕新花期启发。

〔一〕《通典》：衡山，在今衡阳郡湘潭县。《释氏要览》：开士，《经音疏》云：开，达也，明也，解也；士则士夫也。经中多呼菩萨为开士。前秦苻坚赐沙门有德解者，号开士。李雁湖曰：《妙法莲花经》“跋陀罗等与其同伴十六开士”云云，开土者，能自开觉，又开他心，菩萨之异名也。

〔二〕《传灯录》惠可大师返香山，终日宴坐，经八载，于寂默中，见一神人谓曰：“将欲受果，何滞此耶？”翊日，觉头痛如刺，其师欲治之，空中有声曰：“此乃换骨，非常痛也。”师视其项骨，即如五峰秀出矣。

〔三〕《法华经》：如以甘露洒，除热得清凉。

〔四〕《维摩诘经》：上方界分，过四十二恒河沙佛土，有国名“众香”，佛号“香积”，其界一切皆以香作楼阁。

〔五〕《初学记》：梁元帝《纂要》曰：春风曰惠风。

与贾至缪本缺“至”字

舍人於龙兴寺剪落梧桐枝望氵邕湖

《岳阳风土记》：龙兴观故基，在太平寺东，旧有西阁，为登览之胜。氵邕湖，在州南，春冬水涸，音人谓之“千湖”，《水经》谓之“滃湖”。秋夏水涨，即渺弥胜千石舟，通阁子镇。《元和郡县志》氵邕湖，一名滃湖，在岳州巴陵县南一十里。《一统志》氵邕湖，在岳州府城东南五里。赵东曦《氵邕湖诗序》巴丘南氵邕湖者，盖沅、湘、澧、汨之余波焉。兹水也，沦氵邕洞庭，澹澹千里，夏潦奔注，则泆为此湖。各霜即零，则涸为平野。按《尔雅》云“水反人为氵邕”，斯名之作，有由焉耳。

翦落青梧枝，氵邕湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。水闲明镜转，云绕昼屏移。千古风流事，名贤其此时。

挂席江上待月有怀

待月月禾出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉鈎。〔一〕素华虽（缪本作“难”）可揽，〔二〕清景不同游。耿耿金波里，〔三〕空瞻支鸟鹊楼。〔四〕

〔一〕鲍照《玩月城西》诗·始见西南楼，纤纤如玉钩。

〔二〕陆机诗：安寝北堂上；明月人我牖。照之有余辉，揽之不盈手。

〔三〕谢脁诗：金波丽支鸟鹊。

〔四〕刘良注金波，月也。支鸟地鹊，馆名。

金陵望汉江

汉江回万里，派作九龙盘。〔一〕横溃豁中国，〔二〕崔嵬飞迅湍。〔三〕六帝沦亡后，〔四〕三吴不足观。〔五〕我君混区字，〔六〕垂拱众流安。〔七〕今日任公子，沧浪罢钓竿。〔八〕

〔一〕郭璞《江赋》：流九派乎浔阳。应劭《汉书注》：江自庐江、浔阳分为九，详见十四卷注。

〔二〕谢灵运诗：天地中横溃。

〔三〕《江赋》：长波浃渫，峻湍崔嵬。张铣注：崔嵬，湍高貌。

〔四〕六帝：吴、晋、宋、齐、梁、陈六代之帝。

〔五〕《水经注》：吴后分为三，世号“三吴”，吴兴、吴郡、会稽也。

〔六〕《东京赋》：区字乂宁。

〔七〕《书·武成》：垂拱而天下治。孔颍达《正义》：《说文》云：拱，敛手也。垂拱而天下治，谓所任得人，人皆称职，手无所营，下垂其拱，故美其垂拱而天下治也。《战国策》：秦王垂拱而受西河之外。鲍彪注：垂衣拱手，言无所事也。

〔八〕任公子投竿东海，钓得大鱼，详见《大鹏赋》注。因众派安流，水无巨鱼，故任公子之钓竿可罢，喻言江汉宁静，地无巨寇，则王者之征伐可除也。

秋登宣城谢月兆北楼

《一统志》：北楼在宁国府治北，南齐守谢脁建。《江南通志》：陵阳山，在宁国府城南，冈峦盘屈，三峰秀拔，为一郡之镇。上有楼，即谢脁北楼，李白所称江城如画者。

江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。〔一〕人烟塞（一作“空”橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。

〔一〕《宣州图经》：宛溪、句溪两水，绕郡城合流。有凤凰、济川二桥，开皇时建。《江南通志》：宛溪在宁国府城东，跨溪上下有两桥，上桥曰凤凰，直城东南泰和门外；下桥曰济川，直城东阳德门外。并隋开皇中建。

望天门山

图经，天门山，在太平州当涂县西南二十里，又名峨眉山，二山夹大江对峙，东曰博望，西曰梁山。

天门中断楚江开，碧水东流至北（缪本作“直北”，一作“至此”)回。〔一〕两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

〔一〕毛西河曰：因梁山、博望夹峙，江水至此一回旋也。时刻误“此”作“北”，即东又北，既北又回，已乖句调，兼失义理。

望木瓜山

《一统志》：木瓜山，在常德府城东七里。李白谪夜即过此，有诗云云。又《江南通志》：木瓜山，在池州府青阳木瓜铺杜牧求雨处，今街有庙。二处皆太白常游之地，未知孰是?

早起见日出，暮见（缪本作“看”）栖鸟还。客心自酸楚，况对木瓜山。〔一〕

〔一〕《千金翼方》：木瓜实味酸。

登敬亭北二小山，余时按“客”字上

似缺一“送”字客逢崔侍御，并登此地

《一统志》：敬亭山，在宁国府城北十里。

送客谢亭北，〔一〕逢君纵酒还。〔二〕屈盘戏白马，大笑上青山。回鞭指长安，西日落秦关。帝乡三千里，杳在碧云间。

〔一〕《一统志》：谢公亭，在宁国府治北，即谢脁送范云之零陵处。

〔二〕《汉书》：田广与食其日纵酒。颜师古注：纵意而饮酒。

过崔八丈水亭

高阁横秀气，清幽并在君。檐飞宛溪水，窗落敬亭云。〔一〕猿啸风中断，渔歌月里闻。闲随白鸥去，沙上自为群。

〔一〕宛溪水，敬亭山，俱见前注。

登广武占战场怀古

《水经注》：《郡国志》：荥阳县有广武城，城在山上，汉所城也。高祖与项羽临绝涧对语，责羽十罪，羽射汉祖中胸处也。《后汉书注》：《西征记》曰：有三皇山，或谓三室山，山上有二城，东者曰东广武，西者曰西广武，各在一山头，相去二百余步，其间隔深涧，汉祖与项籍语处。《元和郡县志》：东广武、西广武二城，各在一山头，相去二百余步，在郑州荥泽县西二十里。汉高与项羽俱临广武而军，今东城有高坛，即是项羽坐太公於上以示汉军处。《一统志》：古战场，在开封府广武山下，即楚汉战处。

泰鹿奔野草，〔一〕逐之若飞蓬。项王气盖世，〔二〕紫电明双瞳。〔三〕呼吸八千人，横行起江东。〔四〕赤精斩白帝，〔五〕叱（嗔入声）咤（口茶去声）入关中。〔六〕两龙不并跃，五纬与天同。〔七〕楚灭无英图，〔八〕汉兴有成（缪本作“来”)功。按剑清八极，〔九〕归酣歌《大风》。〔一○〕伊音临广武，连兵决雌雄。〔一一〕分我一杯羹，太皇乃汝翁。战争有古迹，壁垒颓层穹。猛虎啸（缪本作“吟”洞壑，饥鹰鸣秋空。翔云列晓阵，杀气赫长虹。拨乱属豪圣，〔一二〕俗儒安可通。沉湎（音勉）呼竖子，〔一三〕狂言非至公。抚掌黄河曲，嗤嗤（音痴）阮嗣宗。〔一四〕

〔一〕《史记》：蒯通曰：“秦失其鹿，天下其逐之，於是高材捷足者先得焉。”张晏曰：以鹿喻帝位也。

〔二〕项羽《垓下歌》：力拔山兮气盖世。

〔三〕《史记·项羽本纪》：闻项羽亦重瞳子。

〔四〕又《羽本纪》：籍与江东子弟八千人渡江而西。

〔五〕《汉书》：待诏夏贺良等言赤精子之识。应劭注：高祖感赤龙而生，自谓赤帝之精。陈子昂诗：复闻赤精子，提剑入咸京。斩白帝事，详一卷《拟恨赋》注。

〔六〕《史记索隐》：叱咤，发怒声。《通典》：平王东迁洛邑，以岐、酆之地赐秦襄公，乃为秦地。至孝公，作为咸阳，筑冀阙，徒都之，故谓之秦川，亦曰关中地。《关中记》曰：东自函关今弘农郡灵宝县界，西至陇关今济阳郡汧源县界，二关之间，谓之关中，东西千余里。《史记》：汉王之入关，五星聚东井。东井者，秦分也，先至必霸。

〔七〕《西京赋》：高祖之始入也，五纬相汁，以旅於东井。李善注：五纬，五星也。

〔八〕《宋书》：英图武略，事驾前古。

〔九〕高诱《淮南子注》：八极，八方之极也。

〔一○〕汉高帝《沛官歌》：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。详见二十卷注。

〔一一〕《项羽本纪》：汉王引兵渡河，复取成皋，军广武，就敖仓食。项王已定东海，来西，与汉俱临广武而军，相守数月。项王为高俎，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。”汉王曰：“吾与项羽，俱北面受命怀王，曰“约为兄弟”。吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”项王怒，欲杀之，项伯曰：“天下事未可知，且为天下者不顾家，虽杀之无益，只益祸耳。”项王从之。楚、汉久相持未决，丁壮苦军旅，老弱罢转漕。项王谓汉王曰：“天下匈匈数岁，徒以吾两人耳。愿与汉王挑战，决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。”於是项王乃即汉王相与临广武间而语。汉王数之，项王怒，欲一战，汉王不听，项王伏弩射中汉王。

〔一二〕《史记·秦楚之际月表》：拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成於汉家。

〔一三〕《淮南子》：康乐沉湎。高诱注：沉湎，淫酒也。《韩诗薛君章句》：夫饮之礼：齐颜色，均众寡，谓之沉；闭门不出谓之洒。

〔一四〕《广韵》：嗤，笑也。《三国志注》：阮籍，字嗣宗。《魏氏春秋》曰：籍尝登广武，观楚、汉战处，乃叹曰：“时无英雄，使竖子成名。”

《东坡志林》：音先友史经臣彦辅谓予：“阮籍登广武而叹曰：‘时无英雄，使竖子成名。’岂谓沛公竖子乎？”予曰：“非也，伤时无刘、项也，竖手指晋、魏间人耳”今日读李白《登广武古战场》诗“沉湎呼竖子，狂言非至公”乃知太白亦误认嗣宗语。嗣宗虽放荡，本有志於世，以魏、晋间多故，故一放於酒，何至以沛公为竖子乎!洪容斋曰：阮籍登广武，叹曰：“时无英雄，使竖子成名。”盖叹是时无英雄如音人者，俗士不达，以为籍讥汉祖，虽李白亦有是言，失之矣。萧士赞曰：予尝读《阮籍传》。未尝不羡其能以佯狂任达，全身远害於晋、魏之交，非见远识微，孰能与於此。品量人物之际，岂不识汉高之为人，至发“广武”之叹哉：因味其言，至於“时”之一字，而知籍之所谓“时无英雄”者，非指汉高也。盖谓所遭之时，炎刘之末，桓、灵之君，无英雄之材，卒使神鼎暗移於臣下也。“竖子”者，指曹氏父子，籍之兴叹者，此耳：或曰：“然则太白之诗，失言矣；”曰：此非太白之诗也。诗中语意错乱，用事失伦。《大风》之歌，能事毕矣，诗乃重申广武之事。此诗本意称述高诅之美，如仗义入关，缟素伐楚，军临广武数羽十罪，可称者不少，曾无一语及此。分羹之语，出於一时处变之权，奚足为高祖道者：而详言之，可谓无识者矣。太白有识者也，肯作此语乎？吾故曰：非太白之诗也。琦按：阮籍盖习见夫三国之时，覆军杀将，互胜互败，而终未能一统，以视项羽之一败而遂不复振，相去天渊矣。使三国之君，而生於其世，恐汉高亦不能以五载而成帝业，如此其易也。广武一叹，初无深义，白东坡别创一说，而后之人皆因之。萧氏更谓桓、灵无英雄之才，而以竖子指曹氏父子，则其说益左。夫汉高固英雄，然观其鸿门之困，睢水之败，荥阳之围，广武之弩，濒於危者数矣，而卒不死，终以有天下者，天命也。岂真算无遗策，而天下莫能当者哉，且观其生平，惟以诈术制御群材，好駡侮士，谩言负约，以阮籍之白眼观之，呼为“竖子”，亦何足异。太白“非至公”之言，亦尊题之法，自当如此。或两人所见，实有不同，安得訾其误哉？若云诗中语意错乱，则“归酣歌《大风》”以上，是泛言楚、汉之兴废。“伊音临广武”以下，乃始著题，与《登金陵冶城西北谢安墩》一诗，同一机轴，条理井然。若云用事失伦，在“分我杯羹”一语，追想当时情事，良、平之俦，何、贾之伍，言语妙天下，岂不知此语之缪?第恐卑辞屈节，适足以长楚人之焰，而堕其计中，矫手措足，悉为所制，不得已而为是悖逆之辞，以见“为天下者不顾家”之意。非此一语，不足以折楚人之心；舍此一语，亦无以复楚人之命。其实太公生死，全不在此一言，正不必为汉高讳也。仗义入关，缟素伐楚，俱非军广武时事，此处何可搀入，萧氏之云云，无乃皆赘乎！

古近体诗其五十八首

安州应城玉女汤作

旧注：《荆州记》云：常有玉女，乘车投此泉。

《元和郡县志》：淮南道安州有应城县，东北至州八十里。《艺文类聚》：盛弘之《荆州记》曰：新阳县惠泽中有温泉，冬月，未至数里，遥望白气浮蒸如烟，上下采映，状若绮疏。又有车轮双辕形，世传：音有玉女，乘车自投此泉。今人时见女子，姿仪光丽，往来倏忽。《一统志》：玉女泉，在湖广德安府应城县西五十五里，其泉热沸，野老相传：玉女炼丹之地。

神女殁幽境，汤池流大川。阴阳结炎炭，造化开灵泉。〔一〕地底烁（音铄）朱火，沙旁歊（音嚣）素烟。〔二〕沸珠跃明（缪本作“晴”月，皎镜涵空天。〔三〕气浮兰芳满，色涨桃花然。精览万殊入，〔四〕潜行七泽连。〔五〕愈疾功莫尚，〔六〕变盈道乃全。〔七〕濯缨掬（萧本作“濯濯气”)清泚，〔八〕晞发弄潺湲。〔九〕散下楚王国，分浇宋玉田。〔一○〕可以奉巡幸，奈何隔穷偏。独随朝宗水，〔一一〕赴海输微涓。〔一二〕

〔一〕贾谊《服鸟赋》：天地为炉兮，造化为工。阴阳为炭兮，万物为铜。

〔二〕古诗：朱火然其中，门烟飏其间。《说文》：歊，气出貌。

〔三〕沈约诗：洞彻随清浅，皎镜无冬春。吕向注：皎镜，清明如镜也。

〔四〕《淮南子》：承天地之和，形万殊之体。

〔五〕《子虚赋》：楚有七泽。

〔六〕《水经注》：温泉能瘥百病。

〔七〕《周易》：地道变盈而流谦。

〔八〕《楚辞》：沧浪之水清兮，可以濯吾缨。谢眺诗：寒流自清泚。《说文》：泚，清也。

〔九〕《楚辞》：与汝沐兮咸池，晞汝发兮阳之阿。王逸注；晞，乾也。谢灵运诗：且申独往意，乘月弄潺湲。

〔一○〕宋玉《小言赋》：楚襄王登阳云之台，令诸大夫景差、唐勒、宋玉等曰：“有能为《小言赋》者，赐之云梦之田。”宋玉曰“无内之中，微物潜生，比之无象，言之无名”云云。王曰：“善。”赐以云梦之田。

〔一一〕《禹贡》：江汉朝宗于海。孔安国传：二水入海，有似于朝。百川以海为宗。宗，尊也。孔颍达《正义》：《周礼·大宗伯》：诸侯见天子之礼：春见曰朝，夏见曰宗。郑云：朝，犹朝也，欲其来之早也。宗，尊也，欲其尊王也。朝宗是人事之名，水无性识，非有此义。以海大而江汉小，以小就大，似诸侯归于天子，假人事而言之也。

〔一三〕张正见诗：康衢飞驶羽，大海滴微涓。

萧士赟曰：寄兴谓亡不幸居于僻远之乡，虽抱王佐之才；而无由白达。身在江湖，心存魏阙而已，悲夫！

之广陵宿常二南郭幽居萧本作“南顾北居”，误。

广陵，郡名，即扬州也，唐时隶淮南道。

绿水接柴门。有如桃花源。〔一〕忘忧或假草，〔二〕满院罗丛萱。暝色湖上来，微雨飞南轩。故人宿茅字，夕鸟栖（缪本作“归”)杨园。〔三〕还惜诗酒别，深为江海言。明朝广陵道，独忆此倾樽。

〔一〕桃花源，见二卷注。

〔二〕《述异记》：萱草，一名紫萱，又呼为忘忧草。吴中书生呼为疗愁草，嵇中散《养生论》云：萱草忘忧。

〔三〕《诗·小雅》：杨园之道。毛传曰：杨园，园名。

夜下征虏亭

《景定建康志》：征虏亭，在石头坞，东晋太元中创。

船下广陵去，月明征虏亭。山花如綉颊，江（萧本作“红”火似流萤。

下途归石门旧居题下似缺“别人”字

按《太平府志》：横望山，在当涂县东六十里。春秋楚子重伐吴，至于横山，即此山也。实为金陵朝对之山。《真诰》称其石形瓌奇，洞穴盘纡，陶隐居尝栖迟此地炼丹，故有陶公读书堂、石门、古祠、灰井、丹炉诸遗迹。书堂今为澄心寺。石门山水尤奇，盘道屈曲，沿磴而入，峭壁二里，夹石参天，左拥右抱，罗列拱揖，高者抗层霄，下者入衍奥。中有玉泉嵌空，渊渊而来，春夏霖潦奔驰，秋冬澄流一碧，萦绕如练。观诗中所称隐居山寺。“陶公链液”、“石门流水”诸句，知石门旧居，盖在其处矣。

吴山高，越水清，握手无言伤别情。将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊树。〔一〕此心郁怅谁能论，有愧叨承国士恩。云物其倾三月酒，岁时问饯五侯门。〔二〕羡君素书常满案，含丹照白霞色烂。〔三〕余尝学道穷冥筌（音诠），〔四〕梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，〔五〕壶中别有日月天。〔六〕亻免仰人间易凋朽，钟（缪本作“鑪”)峰五云在轩牖。〔七〕惜别愁窥玉女窗，归来笑把洪崖手。〔八〕

〔一〕虞炎诗：聚学从烟郊，楼遁事环苗芋。

〔二〕五侯，见十一卷注。

〔三〕《神仙传》：王烈入河东抱犊山中，见一石室，中有素书两卷。琦按：古人以绢素写书：故谓书曰“素书”。含丹者，书中之字，以朱写之，白者绢色，丹白相映，烂然如霞矣。

〔四〕江淹诗：一时排冥筌。闵赤如注：冥，理也。筌，迹也。言理、迹双遣也。一说：冥，幽也。筌，迹也。冥筌，道中幽冥之迹也。

〔五〕《汉书·郊祀志》：天子曰：“诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。”颜师古注：屣，小履。脱屣者，言其便易无所顾也。《列仙传》：王子乔乘白鹤驻山头，举手谢时人，数日而去。

〔六〕《灵台治中录》：施存，鲁人，学大丹之道三百年，十链不成，唯得变化之术。后遇张申为云台治官。常悬一壶，如五升器大，变化为天地，中有日月如世间，夜宿其内，自号壶天，人谓曰壶公。

〔七〕《名山洞天福地记》：钟山，周回一百里，名朱湖太生之天，在润州上元县。五云，五色云也。见七卷注。

〔八〕玉女窗，在嵩山。见十六卷注。洪崖，三皇时伎人得仙者。《广博物志》：青城山洞，周回二千里，音洪崖先生服琅玕之华而隐，代为青城真人。

隐居寺，隐居山，陶公链液栖其间。〔一〕灵神闭气音登攀，恬然但觉心绪闲。数人不知几甲子，〔二〕昨来（萧本作“夜”，误）犹带冰霜颜。我离虽则岁物改，如今了然识（许本作“失”，误）所在。别君莫道不尽欢，悬知乐客遥相待。

〔一〕《因话录》：宣州当涂隐居山岩，即陶贞白炼丹所也。炉迹犹在，后为佛舍。

〔二〕《左传》：晋悼夫人食与人之城杞者。绛县人或年长矣，无子，而往与于食，有与疑年，使之年。曰：一臣，小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。其季于今，三之一也。”

石门流水徧桃花，我亦曾到秦人家。不知何处得鸡豕，就中仍见繁桑麻。〔一〕翛然远与世事间，〔二〕装鸾驾鹤又复（缪本作“服”)远。〔三〕何必长从七贵游，劳生徒聚万金产。〔四〕挹君去，〔五〕长相思，云游雨散从此辞。欲知怅别心易苫，向暮春风杨柳丝。

〔一〕桃花流水、鸡豕桑麻，比之秦人之桃源也。详见二卷注。

〔二〕《庄子》：翛然而往，翛然而来。陆德明《音义》：翛，音萧。徐音叔。李音悠。向云：翛然，自然无心而自尔之义。郭、崔云：往来不难之貌。

〔三〕江淹《别赋》：驾鹤上汉，骖鸾腾天。

〔四〕七贵，见十一卷注。庾信诗：惜无万金产，东求沧海君。

〔五〕挹，即揖也。古字通用。

客中作萧本作《客中行》

蔺陵美酒郁金香，〔一〕玉椀盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡?

〔一〕唐时沂州之承县，春秋时曾阝国也。后魏于此置兰陵郡，隋废郡为兰陵县，唐武德四年改口承县，在沂州西一百八十里。《元和郡县志》：兰陵县城，在沂州承县东六十里。《史记》：荀卿适楚，春申君以为兰陵令。《正义》云：兰陵县，属东海郡，今沂州承县有兰陵山。《梁书》：郁金出罽宾国，花色正黄而细，与芙蓉花、裹被莲者相似。国人先取以上佛寺，积日香槁，乃粪去之。贾入从寺中征顾，以转卖与他国也。《香谱》：郁金香，《魏略》云：生大秦国，二三月花，如红蓝，四五月采之。其香十二叶，为百草之英。

太原早秋

太原郡，即并州也，唐时隶河东道。

岁落众芳歇，时当大火流。〔一〕霜威出塞（音赛）早，云色渡河秋。梦远边城月，心飞故国楼。思归若汾水，〔二〕无日不悠悠。

〔一〕张衡《定情歌》：大火流兮草虫鸣。《图书编》：大火，心星也。以六月之昏，加于地之南，至七月之昏，则下而西流矣。

〔二〕《唐六典注》：汾水出忻州，历太原、汾、晋绛、蒲五州，入河。《太平寰字记》：汾水，出静乐县北管涔山，东流入太原郡界。

奔亡道中五首

苏武天山上，〔一〕田横海岛边。〔二〕万重关塞断，何日是归年?

〔一〕《唐书·地理志》：伊州伊吾县，在大碛外，南去玉门吴八百里，东去阳关二千七百三十里，有折罗漫山，亦曰天山。刘删《苏武诗》：食雪天山近，思归海路长。盖以天山为匈奴地耳，其实苏武啮雪及牧羊之处，不在天山也。

〔二〕《史记》：汉灭项籍，汉王立为皇帝，田横惧诛，与其徒属五百余人人海，居岛中。韦昭曰：海中山曰岛。《正义》曰：按海州东海县有岛山，去岸八十里。

其二

亭伯去安在?〔一〕李陵降来归。〔二〕愁容变海色，短服改胡衣。

〔一〕《后汉书》：崔驷，字亭伯，为窦宪主簿，出为长岑长，自以远去，不得意，遂不之宫而归。

〔二〕《汉书》：李陵败降匈奴，大将军霍光、左将军上官桀素与陵善，遣陵故人陇西任立政等三人至匈奴招陵。立政等至，单于置酒赐汉使者，李陵、卫律皆侍坐。后陵、律持牛酒劳汉使，博饮，两人皆胡服椎结。《梦溪笔谈》：窄袖短衣，长靿靴，皆胡服也。窄袖利于驰射，短衣、长靴，便于涉草。

其三

谈笑三军却，〔一〕父游七贵疏，〔二〕仍留一只箭，未射鲁连书。〔三〕

〔一〕左太冲诗：吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。详见二卷注。

〔二〕七贵，见十一卷注。

〔三〕鲁连射书聊城，见十四卷注。

其四

函谷如玉关，几时可生还?〔一〕洛阳（缪本作“川”)为易水，〔二〕嵩岳是燕山。〔三〕俗变羌、胡语，人多沙塞颜。申包惟恸哭，七日鬓毛斑。〔四〕

〔一〕函谷，详见五卷注。《后汉书》：班超久在绝域，年老思土，上疏曰：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”帝乃征超还。章怀太子注：玉门关，属敦煌郡，今沙州也。去长安三千六百里，关在敦煌县西北。

〔二〕《通志·地理略》：洛水，出商州上洛县，经号州、河南入河。《史记正义》：易水出易州易县，东流过幽州归义县，东与滹沱河合。

〔三〕《通志·地理略》：中岳嵩山，在河南告成县。《隋书》：渔阳郡无终县有燕山。《太平御览》：《隋图经》云：燕山，在易县东南七十里。

〔四〕《左傅》：吴入郢，昭正在随，申包胥如秦乞师曰：“吴为封豕长蛇，以荐食上国，虐始於楚。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急。”秦伯使辞焉，曰：“子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏，下臣何敢即安?”立依於庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日，秦哀公为之赋《无衣》。九顿首而坐。秦师乃出。

太白意谓函谷之地，已为禄山所据，未知何日平定，得能生入此关。洛川、嵩岳之间，不但有同边界，而风俗人民，亦且渐异华风。己之所以从永王者，欲效申包恸哭乞师，以救国家之难耳，自明不敢有他志也，其心亦可哀矣。

其五

淼（音藐）淼望湖水，〔一〕青青芦叶齐。归心落何处，日没大江西。歇马傍春草，欲行远道迷。谁忍子规鸟，〔二〕连声向我啼。

〔一〕《广韵》：淼，大水也。

〔二〕子规，即杜鹃鸟，鸣声哀苦，若云“不如归去”，远客闻之；心为凄恻。

郢门秋怀

郢门，即荆门也。唐时为峡州夷陵郡，其地临江，有山曰荆门，上合下开，有若门象。故当时文士概称其地曰荆门，或又谓之郢门。西通巫、巴，东接云梦，历代常为重镇。

郢门一为客，巴月三成弦。〔一〕朔风正摇落，〔二〕行手愁归旋。杳杳山外日，〔三〕茫茫江上天。人迷洞庭水，雁度潇湘烟。清旷谐宿好，〔四〕缁磷及此年。百龄何荡漾，〔五〕万化相推迁。〔六〕空谒苍梧帝，〔七〕徒寻溟海仙。〔八〕已闻蓬海（缪本作“岳”浅，〔九〕岂见三桃圆（胡本作“桃三圆”)。〔一○〕倚剑增浩叹，〔一一〕扪襟还自怜。〔一三〕终当游五湖，濯足沧浪泉。〔一三〕

〔一〕吴均诗：别离未几日，高月二成弦。

〔二〕《楚辞·九辩》：萧瑟兮草木摇落而变衰。

〔三〕刘向《九叹》：日杳杳以西颓。

〔四〕《后汉书》：仲长统欲卜居清旷，以乐其志。

〔五〕梁昭明太子《陶靖节集序》：处百龄之内，居一世之中。

〔六〕《庄子》：若人之形，万化而未始有极也。

〔七〕吴均诗：欲谒苍梧帝，过问沅湘姬。

〔八〕《十洲记》：蓬莱山，对东海之东北岸，周回五千里，外别有圆海绕山。圆海水正黑，而谓之冥海也。无风而洪波百丈，不可得往来。上有九老丈人九天真王官，盖太上真人所居，惟飞仙能到其处耳。

〔九〕《神仙傅》：麻姑云：“向到蓬莱，水又浅於往日。”

〔一○〕《汉武故事》：东郡送一短人，长五寸，衣冠具足。上疑其精，召东方朔至，朔呼短人曰：“巨灵，阿母还来否，”短人不对。因指谓上：“王母种桃，三千年一结子，此儿不良，已三过偷之。失王母意；故被谪来此。”上大惊，始知朔非世中人也。

〔一一〕江淹诗：倚剑临八荒。

〔一二〕宋之问诗：扪心空自怜。

〔一三〕洞庭、潇湘、五湖、沧浪，俱见前注。

至鸭栏驿上白马矶赠裴侍御

《一统志》：鸭栏矶，在岳州临湘县东十五里。吴建昌侯孙虑作斗鸭栏於此。白马矶，在岳州巴陵县境。《湖广通志》：白马矶，在岳州临湘县北十五里。

侧叠万古石，横为白马矶。乱流若电转，举棹扬珠辉。临驿卷缇（音题）幕，〔一〕升堂接绣衣。〔二〕情亲不避马，〔三〕为我解霜威。〔四〕

〔一〕刘公千诗：明月照缇幕。李善注：缇，丹色也。

〔二〕绣衣，用《汉书》绣衣直指事，见十一卷注。

〔三〕避马，用《后汉书》桓典事，见九卷注。

〔四〕御史为风霜之任，故曰霜威。

荆门浮舟望蜀江

胡三省《通鉴注》：荆门；在峡州宜都县，其地有荆门山，故后人因以广称其境皆曰荆门耳。

春水月峡来，〔一〕浮舟望安极。正是（缪本作“见”桃花流，〔二〕依然锦江色。〔三〕江色绿（缪本作“淥”且明，茫茫与天平。逶迤巴山尽，〔四〕摇曳楚云行。〔五〕雪照聚沙雁，花飞出谷莺。〔六〕芳洲却已转，碧树森森迎。〔七〕流目浦烟夕，〔八〕扬帆海月生。〔九〕江陵识遥火，应到渚宫城。〔一○〕

〔一〕《通典》：渝州巴县有明月峡，其山上石壁有圆孔；形如满月，故以为名。《方与胜览》：明月峡；在重庆府巴县，石壁高四十丈，有孔若明月。庾信《枯树赋》：临风亭而唳鹤，对月峡而吟猿。

〔二〕《汉书·沟洫志》：来春桃花水盛，必羡溢。颜师古注：《月令》：仲春之月，始雨水，桃始花。盖桃方花时，既有雨水，川谷冰泮，众流猥集，波澜盛长，故谓之桃花水耳。《韩诗传》云：〔三〕月桃花水。

〔三〕《通典》：蜀郡成都县有锦江。按：锦江，即蜀江也。成都人织锦既成，取此水濯之，则色更鲜丽，故又谓之锦江。

〔四〕《说文》：逶迤，邪去貌。《通典》：峡州夷陵郡巴山县北有山，曲折似巴字，因以为名。

〔五〕鲍照诗：摇曳高帆举。

〔六〕昭明太子《锦带书》：啼莺出谷，争传求友之声。

〔七〕《说文》：森，木多貌。

〔八〕《后汉书·冯衍传》：游精字宙，流目八纮。

〔九〕谢灵运诗：扬帆采石华。

〔一○〕《通典》：荆州江陵县，故楚之郢地，秦分郢置江陵县，今县界有渚宫城。《方与胜览》：江陵府有渚官。《郡县志》：楚别官也。《左传》：楚子西沿汉泝江，将入郢。王在渚官见之。今之城，楚船官地也。梁元帝名以渚官。《一统志》：渚官，在江陵故城东南，楚建。梁元帝即位渚官，即此。

陆放翁曰：杜子美“晓看红湿处，花重锦宫城”，李太白“蜀江绿且明”用“湿”字“明”字，可谓夺化工之巧，世未有拈出者。又放翁《入蜀记》曰：与儿辈登堤观蜀江，乃知李太白《荆门望蜀江》诗“江色绿且明”，真善状物也。

上三峡

巫山夹青天，巴水流若兹。〔一〕巴水忽可尽，青天无到时。三朝上黄牛，〔二〕三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。

〔一〕《唐书·地理志》：夔州巫山县有巫山。《一统志》：巫峡，在夔州府巫山县东三十里，即巫山也。与西陵峡、归峡并称三峡。连山七百里，略无断处，自非亭午夜分，不见日月。巴水，谓三巴之水，经三峡中者而言。《太平御览》：《三巴记》曰：阆、白二水合流，自汉中至始宁城下入涪陵，曲折三回，如“巴”字，故曰巴江。经峻峡中，谓之巴峡，即此水也。

〔二〕《太平寰字记》：峡州夷陵县有黄牛山。盛弘之《荆州记》云：南岸重岭叠起，最外高崖间有石状如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。此岩既高，加以江湍纡回，虽途经信宿，犹望见之。行者歌曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。”

自巴东舟行经翟唐峡，登巫山最高峰，晚还题壁

巴东，即归州也，唐时隶山南东道。《方与胜览》：瞿塘峡在夔州东一里，旧名西陵峡，乃三峡之门。两崖对峙，中贯一江，望之如门。陆放翁《入蜀记》：瞿塘峡，两壁对耸，上入霄汉，其平如削成，祝天如匹练。《方与胜览》：巫峡，在巫山县之西。《水经注》云：杜字所凿，以通江水。图经云：此山当抗蜂岷、峨，偕岭衡岳，凝结翼附，并出青霄，谓之巫山。有十二峰，上有神女庙、阳云台，高百二十丈。

江行几千里，海月十五圆。始经瞿唐峡，逐步（胡本作“陟”)巫山巅。巫山高不穷，巴国尽所历。〔一〕日边攀垂萝，霞外倚穹石。〔二〕飞步凌绝项，〔三〕极目无纤烟。却顾失丹壑，仰观临青天。青天若可扪，〔四〕银汉去安在?望云知苍梧，记水辨瀛海。〔五〕周游弧光晚，〔六〕历览幽意多。积雪照空谷，悲风鸣森柯。归途行欲曛，佳趣尚未歇。江塞早啼猿，松暝已吐月。〔七〕月色何悠悠，清猿响瞅瞅。〔八〕辞山不忍听，挥策还孤舟。

〔一〕《山海经》：西南有巴国。郭璞注：今“三巴”是。杜元凯《左傅注》：巴国，在巴郡江州县。《通典》：巴国，今清化、始宁、咸安、符阳、巴川、南宾、南浦，是其地也。《文献通考》：重庆府，古巴国，谓之“三巴”。

〔二〕《上林赋》：触穹石。张揖注：穹石，大石也。

〔三〕郭璞诗：翘手攀金梯，飞步登玉阙。

〔四〕《后汉书》：和熹邓皇后，尝梦扪天，荡荡正青，若有钟乳状，乃仰嗽饮之。章怀太子注：扪，摸也。

〔五〕《归藏·启筮》：有白云出自苍梧，入於大梁。《史记》：驺衍以为儒者所谓中国者，於天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。

〔六〕鲍照诗：孤光独徘徊。

〔七〕吴均诗：疏峰时吐月。

〔八〕任昉《竟陵文宣王行状》：清猿与壶人争旦。张铣注：清猿，谓猿鸣声清也。《楚辞》：猿瞅啾兮狭夜鸣。

早发白帝城一作《白帝下江陵》

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不尽，〔一〕轻舟已过（一作“须臾过却”）万重山。

〔一〕杨齐贤曰：白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。琦按：白帝城，在夔州奉节县，与巫山相近。所谓彩云，正指巫山之云也：《水经注》：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分；不见曦月。至於夏水襄陵，沿泝阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮宿江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。每至睛初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀啭久绝；故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

秋下荆门

荆门，已见前注。

霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。〔一〕此行不为鲈鱼绘，〔二〕自爱名山人剡中。〔三〕

〔一〕《晋书》：顾恺之为殷仲堪参军。仲堪在荆州，恺之尝因假还，仲堪特以布帆借之。至破塚，遭风，船败。恺之与仲堪笺曰：“地名破塚，直破塚而出，行人安稳，布帆无恙。”

〔二〕《艺文类聚》：《世说》。曰：张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴蒪菜羹、鲈鱼鲙，曰：“人生贵适志耳，何能从宦数千里，以耍名爵。”遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓之见机而作。

〔三〕《广博物志》：剡中多名山，可以避灾，故汉、晋以来，多隐逸之士。沃州天姥，是其处。

江行寄远

刳木出吴、楚，危槎（锄加切，音近茶）百余尺。〔一〕疾风吹片帆，日暮千里隔。别时酒犹在，〔二〕已为异乡客。思君不可得，愁见江水碧。

〔一〕《周易》：刳木为舟。孔颍达《正义》：舟，必用人木刳凿为之，故云“刳木”也。萧士赞曰：张骞乘槎，乃刳全木为之，今沅、湘中有此，名为舟同艚船。

〔二〕吴均诗：悲衔别时酒。

宿五松山下苟媪家

五松山，在池州铜陵县南五里，详见二十卷注。《汉书注》：文颍曰：幽州及汉中，皆谓老妪为媪。孟康曰：媪，母别名，音乌老反。颜师古曰：媪，女老称也。

我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，〔一〕邻女夜舂寒。跪进雕胡（缪本作“凋葫”)饭，〔二〕月光明素盘。令人惭漂母，〔三〕谢不能餐。

〔一〕杨惮《报孙会宗书》：田家作苦。

〔二〕宋玉《讽赋》：为臣炊雕胡之饭，烹露葵之羹。《本草》：陶弘景曰：菰米，一名雕胡，可作饼食。苏颂曰：菰生水中，叶如蒲苇，其苗有茎梗者谓之菰蒋草，至秋结实，乃雕胡米也。古人以为美馔。今饥岁，人犹采以当粮。葛洪《西京杂记》云：菰之有米者，长安人谓为雕胡。菰之有首者，谓之绿节、李时珍曰：雕胡，九月抽茎，开花如苇芍，结实长寸许，霜后采之，大如茅针，皮黑褐色，其米甚白而滑腻，作饭香瞻。杜甫诗“波漂菰米沉云黑”，即此。《周礼》供御，乃六谷、九谷之数。《管子》书谓之“雁膳”。

〔三〕漂母，见六卷注。

下泾县陵阳溪至涩滩

《一统志》：涩滩在宁国府泾县西九十五里，怪石峻立，如虎伏龙蟠。

涩滩鸣嘈嘈，两山足猿猱。白波若卷雪，侧石（萧本作“足”)不容舠。〔一〕渔子（缪本作“人”与舟人，撑折万张篙。

〔一〕《诗·国风》：谁谓河广，曾不容刀。郑笺：不容刀，喻狭。小船曰刀。孔颍达《正义》：刘熙《释名》云：二百斛以下曰艇。三百斛曰刀，江南所谓短而广，安不倾危者也。

李君实谓末二旬，断非太白语。

下陵阳沿高溪三门六刺滩

三门横峻滩，六刺走波澜。石惊虎伏起，水状龙萦盘。何惭七里濑，〔一〕使我欲垂竿。

〔一〕李善《文选注》：《甘州记》曰：桐庐县有七里濑，濑下数里至严陵濑。《太平寰字记》：七里濑即富春渚也。《避暑录话》：严陵七里濑；在洞下二十余里，两山耸起壁立，连亘七里，土人谓之泷，讹为笼，言若笼中。因谓初至为“入泷”既尽为“出泷”。“泷”本音闾江反，奔湍貌。以为若笼，谬也。七里之间皆滩濑，今因沈约诗，误为一名，非是。严陵滩最大，居其中。《方与胜览》：七里滩，距睦州四十余里，与严陵濑相接。谚云：“有风七里，无风七十里。”

夜泊黄山闻殷十四吴吟

《江南通志》：黄山，在太平府城西北五里，相传浮丘翁牧鸡於此，又名浮丘山。此诗所谓及下首“鸡鸣发黄山”，正是其处，在太平州当涂县，与徽州、宁国二郡界内之黄山，名同而地异矣。

昨夜谁为吴会（音脍）吟，〔一〕风生万壑振空林。龙惊不敢水半卧，猿啸时闻岩下音。我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。朝来果是沧洲逸，酤酒提（萧本作“醍”盘饭霜栗。〔二〕中酣更发江海声，客愁顿向杯中失。

〔一〕吴会，吴地也，详十二卷注。

〔二〕《说文》：酤，买酒也。

宿鱼叚湖

黄山在池州府城南九十里，大楼山在池州府城南七十里，清溪在池州府城北五里，鱼叚湖当与之相去不远。

鸡鸣发黄山，暝投鱼叚湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。〔一〕提播采铅客，结荷水边沐。〔二〕半夜四天（萧本作“边”)开，星河烂人目。明晨大楼去，〔三〕岗陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。

〔一〕张景阳诗：森森散雨足。刘良注：森森，雨散貌。

〔二〕鲍照《登大雷岸与妹书》：栈石星饭，结荷水宿。

〔三〕太白古诗有“采铅清溪滨，时登大楼山”之句，疑与此诗是一时之作。

西施

西施越溪女，出自苎萝山。〔一〕秀色掩今古，荷花羞玉颜。浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，〔二〕沉吟碧云间。句践徵绝艳，扬蛾入吴关。〔三〕提携馆娃官，〔四〕杳渺讵可攀。一破夫差国，千秋竟不还。

〔一〕《吴越春秋》：越王谓大夫种曰：“孤闻吴王淫而好色，惑乱沉湎，不领政事，因此而谋可乎?”乃使相者於国中，得苎萝山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠，教以容步，习於上城，临於都巷，三年学服，而献於吴。吴王大悦。施宿《会稽志》：苎萝山在诸暨县南五里。《与地志》云：诸暨县苎萝山，西施、郑旦所居，其方石乃晒纱处。《十道志》云：句践索美女以献吴王，得之诸暨绊箩山卖薪女西施，山下有浣纱石。《一统志》：浣浦，在诸暨县治东南，一名浣渚，俗传西子浣纱於此。

〔二〕曹植诗：时俗薄朱颜，谁为发皓齿。

〔三〕沈约诗：扬蛾一含睇，女便娟好且修。

〔四〕《吴地记》：胥葬亭东二里有馆娃官，吴人呼西施作娃，夫差置。今灵岩山是也。范石湖《吴郡志》：砚石山；在吴县西三十里，上有馆娃官。《方言》曰：吴有馆娃官，今灵岩寺即其地也。山有琴台、西施洞、砚池、習元花池，山前有采香径，皆宫之故迹。

王右军

《晋书》：王羲之起家秘书即，征西将军庚亮请为参军，累迁长史。亮临薨，上疏称羲之清真，有鉴裁。为右军将军、会稽内史。性爱鹅，山阴有一道士养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，因求市之。道士云：“为写《道德经》。当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，宠鹅而归，甚以为乐。

右军本清真，潇洒在（许本作“出”，风尘。〔一〕山阴遇（萧本作“过”)羽客，耍（萧本作“爱”)此好鹅宾。扫素写道经，〔二〕笔精妙入神。〔三〕书罢笼鹅去，何曾别主人!

〔一〕孔稚圭《北山移文》：潇洒出尘之想。

〔二〕郑玄《礼记注》：素，生帛也。

〔三〕江淹《别赋》：渊云之墨妙，严乐之笔精。蔡邕《篆书势》：体有六篆，妙巧入神。《古诗》：新声妙入神。

上元夫人

《太平御览》：《茅君传》曰：王母遣侍女郭密香与上元夫人相闻，茅固问王母：“不审上元夫人何真也？”曰：“三天真皇之母，上元之高真，统领十万玉女之名录者也。”及上元夫人来，闻云中箫鼓声，龙马嘶鸣。既至，从者甚众，皆女子，齐年十六七，容色明逸，多服青绫之衣，光彩夺目。上元夫人年未笄，天姿绝艳，服赤霜之袍，披青毛锦袭，头作三角髻，余发散垂之至於腰。戴九晨夜月之冠，鸣六山火藻之佩，曳凤文琳华之绶，执流黄挥精之创。入室向王母拜，王母坐止之，呼与同坐。

上元谁夫人？偏得王母娇。嵯峨三角髻，余发散垂腰。裘披青毛锦，身著赤霜袍。手提赢女儿，〔一〕闲与凤吹箫。眉语两自笑，〔三〕忽然随风飘。〔三〕

〔一〕赢女儿，谓秦穆公女弄玉，见六卷注。

〔二〕刘孝威诗：窗疏眉语度，纱轻眼笑来。

〔三〕阮籍诗：魂气随风飘。

苏台览古

范成大《吴郡志》：姑苏台，旧图经云在吴县西三十里，续图经云三十五里，一名姑胥，一名姑余。《史记正义》云：在吴县西南三十里横山西北麓姑苏山上。《山水记》云：阖闾作，春秋游焉。又云：夫差作台，三年不成，积材五年乃成，造九曲路，高见三百里。《越绝书》云：阖庐造九曲路，以游姑胥之台。《吴越春秋》言：阖庐画游苏台。盖此台始基於阖庐，而成於夫差，庶可以合传记之说。

旧苑荒台杨柳新，菱歌清（缪本作“春”，误）唱不胜春。只今惟有西江（霏玉本、缪本作“江西”)月，会照吴王官里人。

越中览古

越王句践破吴归，〔一〕义士还家（许本作“乡”尽锦衣。〔二〕官女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞（萧本作“啼”)。

〔一〕《史记》：越败吴，越王句践欲迁吴王夫差於甬东，吴王自刻死。越王灭吴，诛太宰韶以为不忠而归。

〔二〕义士，吴舒凫以为“战士”传写之讹，谓越人安得称“义士”云云，未知是否。

商山四皓

《雍胜略》：商山，去商州东南九十里，一名楚山，一名商洛山，形如商字，汤以为国号，郡以为名，汉四皓隐处。盛弘之《荆州记》曰：商州上洛县有商山，其地险阻，林壑深邃，四皓隐焉。

白发四老人，昂藏南山侧。〔一〕偃蹇（缪本作“卧”)松云（缪本作“雪”)间，〔二〕冥翳不可识。云窗拂青霭，〔三〕石壁横翠色。龙虎方战争，〔四〕於焉自休息。秦人失金镜，〔五〕汉祖升紫极。〔六〕阴虹浊太阳，〔七〕前星遂沦匿。〔八〕一行佐明两（萧本作“圣”)，〔九〕欻（萧本作“倏”)起生羽翼。〔一○〕功成身不居，舒卷在胸臆。窅冥合元（许本作“玄”)化，茫昧信难测。飞声塞天衢，〔三〕万古仰遗迹。

〔一〕《高士传》：四皓者，皆河内轵人也，或在汲。一曰东园公，二曰角里先生，三日绮里季，四曰夏黄公，皆修道洁己，非义不动。秦始皇时，见秦政暴虐，乃退入蓝田山而作歌曰：“莫莫高山，深谷透迆。晔晔紫芝，可以疗饥。唐、虞世远，吾将安归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人，不如贫贱而肆志。”乃其入商、洛，隐地肺山，以待天下定。及秦败，汉高闻而征之，不至。深自匿终南山，不能屈己。陆机《周孝侯碑》：昂藏寮采之士。

〔二〕《后汉纪》：太原周党，偃蹇自高。详十七卷注。

〔三〕鲍照《登大雷岸与妹书》：左右青霭，表里紫霄。《广韵》：霭，云状。

〔四〕班固《答宾戏》：分裂诸夏，龙战虎争。

〔五〕《尚书考灵曜》：秦失金镜。注曰：金镜，喻明道也。

〔六〕紫极，王者所居之宫。曹植表：情注於皇居，心存乎紫极。

〔七〕《春秋潜潭巴》：虹出日旁，后妃阴胁主。杨齐贤注：阴虹，以喻戚夫人。

〔八〕《晋书》：心三星，天王正位也。中星曰明堂，天子位。前星为太子，后星为庶子。

〔九〕《周易》：明两作，离。大人以继明照於四方。虞翻注：两，谓日月也。作，成也。日月在天，动成万物，故称作矣。或以日与火为“明两作”也。

〔一○〕《汉纪》：上欲废太子，吕后闻之，使留侯为太子计。留侯曰：“上有所不能致者四人，曰东园公、夏黄公、用里先生、绮里季，皆逃在山中，然上高之。今令太子卑辞安车，迎此四人来，以为客，时随入朝，则一助也。”吕后从其计。四人果来，年皆八十，须眉皓白，故谓之“四皓”。及燕，置酒，太子侍，四人从。上怪而问之，四人前对，各言姓名，上乃惊曰：“吾召公等不奉诏，今侍太子者何？”四人对曰：“陛下喜骂轻士，臣等义不受辱，故亡。今闻太子仁孝，爱人敬士，天下莫不延颈愿为太子死者，臣等故来。”上曰：“烦公等幸卒调护太子。”四人退，上召戚夫人指示曰：“吾欲易太子，彼四人者为之辅，羽翼已成，难摇动也。”太子遂定。

〔一一〕卢谌诗：日石单效忠，飞声有汉。《汉书》：攀龙附凤，并乘天衢。

遇四皓墓

《太平寰字记》：四皓墓，在商州上洛县西四里。《雍胜略》：四皓墓，在商州西四里金鸡原。

我行至商、洛，〔一〕幽独访神仙。园、绮复安在?云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊音链金鼎，〔二〕何年（缪本作“言”）闭玉泉?陇寒唯有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。〔三〕紫芝高咏罢，〔四〕青史旧名传。〔五〕今日并如此，哀哉信可怜。

〔一〕商、洛，谓商山、洛水之间，详二十卷注。

〔二〕江淹《别赋》：链金鼎而方坚。李善注：链金为丹之鼎也。

〔三〕贾公彦《周礼疏》；魅，人面兽身而四足，好惑人，山林异气所生，为人害。《说文》：魅，老精物也。《抱朴子》：山精之形，如小儿而独足，走向后，喜来犯人。人入山，若夜闻人其声，大语其名曰“跂知”而呼之，即不敢犯人也。一名“热内”亦可兼呼之。又有山精，如鼓，赤色，亦一足，其名曰“晖”。《异苑》．《玄中记》：山精如人，一足，长三四尺，食山蟹，夜出昼藏。鲍照《芜城赋》：木魅山鬼，野鼠城狐，风噑雨啸，昏见晨趋。

〔四〕紫芝，已见前首注。

〔五〕江淹《上建平王书》：俱启丹册，并图青史。李善注：《汉书》有《青史子》。《音义》曰：古史官记事。

岘山怀古

《湖广通志》：岘山，在襄阳府城南十里。欧阳公记曰：岘山临汉上，望之隐然。盖诸山之小者，而其名特著於荆州。《襄沔记》曰：岘山南五百步，东临汉水，上有翠祜碑、汉武坛。

访古登岘首，〔一〕凭高眺襄中。〔二〕天清远峰出，水落寒沙空。弄珠见游女，〔三〕醉酒（一作“月”)怀山公。〔四〕感叹发秋兴，长松鸣夜风。

〔一〕岘首，谓岘山之巅。鲍照诗：晨登岘山首。后人因之，遂谓岘山曰岘首。孟浩然“岘首晨风送”，马戴“白云登岘首”，皆本此。

〔二〕襄中，襄阳也。

〔三〕张衡《南都赋》：游女弄珠於汉皋之曲。李善注：《韩诗外传》曰：郑交甫将南适楚，遵彼汉皋台下，乃遇二女佩两珠，大如荆鸡之卵。

〔四〕山公醉酒，见十五卷注。

苏武

《汉书》：天汉元年，武帝遣苏武以中即将使持节这匈奴使留在汉者，因厚赂单于。既至匈奴，单于欲降之。幽武，置大窖中；绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪；与旃毛并咽之。数日不死，匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴，明年陵降。昭帝即位数年，匈奴与汉和亲，汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠夜见汉使，教使者谓单于言：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”使者如惠语以让单于，单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”於是李陵置酒谓武日：“今足下还归，扬名於匈奴，功头於汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿：”泣下数行，因与武诀。匈奴召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

苏武在匈奴，十年持汉节。〔一〕白雁上林飞，空传一书札。牧羊边地苫，落日归心绝。渴饮月窟水，〔二〕饥餐天上雪。东还沙塞远，北怆河梁别。〔三〕泣把李陵衣，相看泪成血。〔四〕

〔一〕颜师古《汉书·高祖本纪注》：节，以毛为之，上下相重，取象竹节，因以为名，将命者，持之以为信。

〔二〕《长杨赋》：西厌月窟，东震日域。

〔三〕李陵《与苏武诗》：携手上河梁，游子暮何之。

〔四〕李陵《与苏武书》：此陵所以仰天搥心而泣血者也。

经下邳音批圯音夷桥怀张子房

按《唐书·地理志》，河南道有下邳县，初隶泗州临淮郡，元和中改隶徐州彭城郡。《水经注》：沂水於下邳县北西流，分为二水。一水经城东屈从县南注泗，谓之小沂水，水上有桥，徐、泗间以为“圯”。音张子房遇黄石公於圯上，即此处也。《汉书注》：服虔曰：圯音颐，楚人谓“桥”曰“圯”。《说文》：东楚谓桥为“圯”。或嗤诗题“圯桥”二字，为复用者。按庾信《吴明彻墓志铭》：把桥取履，早见兵书。则“圯桥”之称，唐之前，早已有此误矣。《一统志》：圯桥，在邳州城东南隅，年久湮没。《元和郡县志》：下邳县有沂水，号为长利池，池上有桥，即黄石公授张良素书之所。

子房未虎啸，破产不为家。沧海得壮士，椎秦博浪沙。〔一〕报韩虽不成，天地皆振动。〔二〕潜匿游下邳，岂曰非智勇？我来圯桥上，怀古钦英风。唯见碧流水，曾无黄石公。叹息此人去，萧条徐、泗空。

〔一〕《汉书》：张良，字子房，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相厘王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以五世相韩故。良尝学《礼》淮阳，东见仓海君，得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游至博浪沙中，良与客狙击秦皇帝，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼急甚，良乃更名姓，亡匿下邳。良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下。顾谓良曰：“孺子下取履。”良愕然，欲殴之，为其老，乃强忍，下取履，因跪进。父以足受之，笑去，良殊大惊。父去里所，复还曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我期此。”良因怪，跪曰：“诺。”五日平明，良往，父巳先在，怒曰：“与老人期，后何也，去，后五日早会。”五日，鸡鸣往，父又先在，复怒曰：“后何也？去，后五日复早来。”五日，良夜半往。有顷，父亦来。喜曰：“当如是。”出一编书曰：“读是，则为王者师。后十年兴。十三年，孺子见我，济北谷城山下黄石即我已。”逐去不见。旦日，视其书，乃《太公兵法》回赵景真《与嵇茂齐书》：龙睇大野，虎啸六合。

〔二〕吴舒凫口：《张良传》云：“不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。”太白正用其语，刻本改为“天地皆震动”，天地何震动之有耶?

金陵三首

晋家南渡日，此地旧（一作“即”)长安。〔一〕地即帝王宅，山为龙虎盘（一作“碧字楼台满，青山龙虎盘”)。〔二〕金陵空壮观，天堑（一作“江塞”)净波澜。〔三〕醉客回桡（音饶）去，〔四〕吴歌且自欢二作“谁云行路难”)。

〔一〕晋元帝南渡江，於金陵即位，遂都之。

〔二〕锺山龙蟠，石头虎踞，诸葛武侯称为帝王之宅，详七卷《金陵歌》注。

〔三〕《隋书》：陈祯明三年，隋师临江，后主从容言曰：“齐兵三来，周兵再来，无勿摧败，彼何为者？”都官尚书孔范曰：“长江天堑，古以限隔南北，今日北军岂能飞度耶？”

〔四〕颜师古《汉书注》：楫谓櫂之短者也。今吴越之人呼为桡。

其二

地拥金陵势，〔一〕城回江（一作“汉”)水流。当时百万户，夹道起朱楼。〔二〕亡国生春草，王（缪本作“离”)官没古丘。空余后湖月，〔三〕波上对瀛洲（一作江洲）。

〔一〕《艺文类聚》：徐爱《释问略》曰：建康北十余里有钟山，旧名金陵山，汉末金陵尉蒋子文讨贼，战亡，灵发於山，因名蒋侯祠，故世号曰蒋山。

〔二〕谢脁诗：逶迤带绿水，迢递起朱楼。

〔三〕《初学记》：建业有后湖，一名玄武湖。《景定建康志》：玄武湖亦名蒋陵湖，亦名秣陵湖，亦名后湖，在城北二里，周回四十里，东西有沟流入秦淮，深七尺，灌田一百顷。《一统志》：玄武湖，在应天府太平门外，周回四十里，晋名北湖。刘宋元嘉末有黑龙见，故改名，今称后湖。

其三

六代兴亡国，〔一〕三杯为尔歌。苑方秦地少（一作“小”)，山似洛阳多。〔二〕古殿吴花草，深官晋绮罗。并随人事灭，东逝与（一作“只”)沧波。

〔一〕《小学组珠》：六朝：吴、东晋、宋、齐、梁、陈，皆都建业。

〔二〕《景定建康志》：洛阳四山围，伊、洛、泸、涧在中。建康亦四山围，秦淮、直渎在中。故云：“风景不殊，举日有山河之异。”李白云“山似洛阳多”；许浑云“只有青山似洛中”，谓此也。《太平寰字记》：《丹阳记》云：出建阳门望钟山，似出上东门望首阳山也。

秋夜板桥浦泛月独酌怀谢月兆

《水经注》：江水经三山，又湘浦出焉，水上南北结浮桥渡水，故曰板桥浦。《太平寰字记》：板桥浦，在升州江宁县南四十里，五尺源出观山三十七里，注大江。谢玄晖《之宣城出新林浦向板桥诗》云：江路西南永，归流东北骛。天际识归舟，云中辨江树。

天上何所有?迢迢白玉绳。〔一〕斜低建章阙，〔二〕耿耿对金陵。汉水旧如练，霜江夜清澄。长川泻落刀，洲渚晓寒凝。独酌板桥浦，古人谁可征?玄晖难再得，〔三〕洒酒气填膺。〔四〕

〔一〕谢朓诗：玉绳低建章。李善注：《春秋元命苞》曰：玉衡北两星，为玉绳星。

〔二〕《宋书》：永光元年以石头城为长乐官，以北邸为建章官。

〔三〕《南齐书》：谢脁，字玄晖，陈郡阳夏人。少好学，有美名，文章清丽。

〔四〕江淹《恨赋》：置酒欲饮，悲来填膺。李善注：填，满也。

过彭蠡湖

《史记正义》：《括地志》云：彭蠡湖，在江州浔阳县东南五十二里。

谢公入彭蠡，〔一〕因此游松门。〔二〕余方窥石镜，〔三〕兼得穷江源。前赏迹可见，后来道空存。而欲继风雅，岂惟（萧本作“云”）清心魂。云海方助兴，波涛何足论?青嶂忆遥月，绿萝愁鸣（缪本作“鸣愁”猿。水碧或可采，〔四〕金膏秘莫言。〔五〕余将振衣去，〔六〕羽化出嚣烦。〔七〕

〔一〕谢灵运《入彭蠡湖口》诗：攀崖照石镜，牵叶入松门。三江事多往，九派理空存。灵物吝珍怪，异人秘精魂。金膏灭明光，水碧缀流温。李善注：张僧鉴《浔阳记》曰：石镜山，东有一圆石悬崖，明净照见人形。顾野王《与地志》曰：自入湖三百三十里，穷於松门，东西四十里，青松逼於两岸。吕向注：金膏，仙药也。水碧，水玉也。此江中有之。

〔二〕《豫章古今记》：松门，在豫章北二百里，江水远山，上有松柏。《太平寰字记》：松门山，在洪州南昌县北，水路二百一十五里，其山多松，遂以为名。北临大江，乃彭蠡湖口，山有石镜，光明照人。

〔三〕《太平广记》：《幽明录》曰：宫亭湖边，傍山间有石数枚，其圆若镜，明可鉴人，谓之石镜。后有行人过，以火燎一枚，今不复明。

〔四〕《山海经》：耿山多水碧。郭璞注：亦水玉类。《西溪丛语》：予尝见墨子道书大药中有“水脂碧”。洪炎杂家引旧书云：“宫亭湖中有孤石介立，周围一里，竦直百丈，上有玉膏可采。”岂非水碧耶？

〔五〕金膏，见十五卷注。

〔六〕左思诗：振农千仞冈，濯足万里流。

〔七〕道家谓升仙曰羽化。

入彭蠡，经松门，观石镜，缅怀谢康乐，题诗书游览之志

旧注：二篇或同或异，故并录之。

谢公之彭蠡，因此游松门。余方窥石镜，兼得穷江源。将欲继风雅，岂徒清心魂。前赏逾所见，后来道空存。况属临泛美，而无洲渚喧。漾水向东去，〔一〕漳流直南奔。〔二〕空漾三川夕，〔三〕回合千里昏。〔四〕青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。水碧或可采，金精秘莫论。〔五〕吾将学仙去，冀与琴高言。〔六〕

〔一〕《书·禹贡》：嶓塚导漾，东流为汉，又杀为沧浪之水，过三澨至於大别，南入於江，东汇泽为彭蠡。孔安国《书传》：泉始出山为漾水，东南流为沔水，至汉中东流为汉水。《通志略》：汉水名虽多而实一水，说者纷然，其原出兴元府西县嶓塚山为漾水，东流为沔水，又东至南郑为汉水。有褒水，从武功来人焉。又东左与文水会，又东过西城，旬水入焉。又东过郧乡县南，又屈而东南，过武当县。又东过顺阳县，有清水，自号州卢氏县北来入焉。又东过中庐，别有淮水，自房陵淮山东流入焉。又东过南漳荆山，而为沧浪之水，或云在襄阳即为沧浪之水。又东南过宜城，有鄢水入焉。又东过都，敖水入焉。又东南臼水入焉。又东过云、杜，而为夏水，有郧水入焉。又东至汉阳，触大别山，南入於江。班云行一千七百六十里。

〔二〕孔颍达《左传正义》：《释例》云：漳水出新城标乡县南，至荆山东南，经襄阳、南郡当阳县入沮。《通志略》：漳水出临沮县东荆山，东南至当阳县，右入於沮。临沮，今襄阳南漳县。当阳，今隶荆门军。《一统志》：漳江，源出临沮县南，至荆州当阳北，与沮水合流，入大江。

〔三〕谢脁诗：空濛如薄雾。三川，三江也。按三江，孔安国、班固、郑玄、韦昭、桑钦、郭璞诸说不一，惟郑云：左合汉为北江，右合彭蠡为南江，岷江居其中为中江。今考江水发源蜀地，最居上流，下至湖广，汉江之水自北来会之，又下至江西，则彭蠡之水自南来会之，三水合流而东，以入於海，所谓三江既入也。《禹贡》既以岷江为中江，汉水为北江，则彭蠡之水为南江可知矣。苏东坡谓岷山之江为中江，嶓塚之江为北江，豫章之江为南江，盖本郑说也。

〔四〕谢灵运诗：州岛骤回合。王僧达诗：黄沙千里昏。

〔五〕郭璞《江赋》：金精玉英填其里。李善注：《穆天子传》：河伯曰：示汝黄金之膏。郭璞曰：金膏，其精汋也。

〔六〕琴高事，见二十八卷注。

庐江主人妇

孔雀东飞何处栖，〔一〕庐江小吏仲卿妻。〔二〕为客裁缝君（缪本作“石”)自见，城乌独宿夜空啼。〔三〕

〔一〕古词：孔雀东南飞，五里一徘徊。

〔二〕古乐府：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢於庭树。时人伤之，为诗云尔。

〔三〕张华《禽经注》：乌之失雌雄，则夜啼。

陪宋中丞武昌夜饮怀古

《元和郡县志》：鄂州江夏郡有武昌县，西至州一百七十里。

清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡牀。〔一〕龙笛吟寒水，天河落晓霜。我心还不浅，怀古（一作“留客”)醉余觞。

〔一〕《世说》：庾太尉在武昌，秋夜气隹景清，佐吏殷浩、王胡之之徒，登南楼理咏，音调始遒。闻函道中有屐声甚厉，定是庚公。俄而率左右十许人步来，诺贤欲起避之，公徐云：“诸君少住，老子於此处兴复不浅。”因便据胡床，与诸人咏谑，竟坐。琦按：《世说》、《晋书》载庚亮南楼事，皆不言秋月，而太白数用之，岂古本“秋夜”乃“秋月”之讹，抑有他传是据欤!

望鹦鹉洲怀缪本作“悲”祢衡

《一统志》：鹦鹉洲，在武昌府城南，跨城西大江中，尾直黄鹤矶，乃黄祖杀祢衡处。衡尝作《鹦鹉赋》，故遇害地得名。《海录碎事》：黄祖杀祢衡，埋於沙洲之上，后人因号其洲为鹦鹉洲，以衡尝为《鹦鹉赋》故也。二说不同，今并录之。

魏帝营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋《鹦鹉》，〔一〕落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。〔二〕五岳起方寸，隐然讵可平。才高竟何施，寡识冒天刑。〔三〕至今芳洲上，〔四〕兰蕙不忍生。

〔一〕《后汉书》：祢衡少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。建安初，来游许下，孔融深爱其才，数称述於曹操。操欲见之，衡素相轻疾，自称狂病，不肯往，而数有态言。操怀忿而以其才名，不欲杀之。闻衡善击鼓，乃召为鼓吏。孔融退而数之，因宣操区区之意，衡许往。融复见操，说衡狂疾，今求得自谢。操喜，敕门者有客便通，待之极晏。衡乃著布单衣、疏巾，手持三尺棁杖，坐大营门，以杖箠地大骂。吏白：“外有狂生，坐於营门，言语悖逆，请收案罪。”操怒谓孔融曰：“祢衡竖子，孤杀之犹鼠雀耳：顾此人素有虚名，远近将谓孤不能容之，今送与刘表，视当如何，”於是遣人骑送之刘表，及荆州，士大夫先服其才名，甚宾礼之。后复侮慢於表，表耻不能容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之，祖亦善待焉。祖长子射为章陵太守，尤善於衡。射时大会宾客，人有献鹦鹉者，射举巵於衡曰：“愿先生赋之，以娱嘉宾。”衡揽笔而作，文无加点，辞采甚丽。后黄祖在蒙冲船上，大会宾客，而衡言不逊顺。祖惭，乃诃之，衡更熟视曰：“死公：云等道?”祖大怒，舍五百将出，欲加箠；衡方大骂，砠恚，遂合杀之。射徒跣求救，不及。乃厚加棺敛。衡时年二十六。

〔二〕梁简文帝诗：千春谁与乐。

〔三〕《三国志》：纠虔天刑，章厥有罪。

〔四〕《楚辞》：采芳洲兮杜若。

严沧浪曰：才高识寡，断尽弥衡。李榕村曰：首二句向皆错解，玩通章诗意，所痛惜于衡者深矣。虽有才高识寡之言，然至目为孤凤，则操与祖皆鸷鹗之群耳。起句盖言魏武经营天下，而视之直作蝼蚁观者，唯一祢衡也。如此“营”字方有照应，“一”字方有著落。且下句鄙薄黄祖，何故起处张大曹操乎?

宿巫山下

昨夜巫山下，猿声梦里长。桃花飞淥水，三月下瞿塘。〔一〕雨色风吹去，南行拂楚王。高丘怀宋玉，〔三〕访古一沾裳。

〔一〕巫山、桃花水、瞿塘，已见前注。

〔二〕宋玉《高唐赋》：妾在巫山之阳，高丘之阻。《楚辞》：哀高丘之无女。王逸注：楚有高丘之山。或云：高丘，阆风山上也。旧说：高丘，楚地名也。《太平寰字记》：巫山县有高都山。《江源记》云：《楚辞》所谓巫山之阳，高丘之阻。高丘，盖高都也。

金陵白杨十字巷

《六朝事迹》：白杨路，图经云：县南十二里石山冈之横道是也。

白杨十字巷，北夹湖（当作“潮”)沟道。〔一〕不见吴时人，空生唐年草。天地有反覆，〔二〕宫城尽倾倒。六帝余古丘，〔三〕樵苏泣遗老。〔四〕

〔一〕《一统志》：潮沟，在应天府上元县西四里，吴赤乌中所凿，以引江潮，接青溪，抵秦淮，西通运渎，北连后湖。《六朝事迹》：《与地志》：潮沟，吴大帝所开，以引江潮。《建康实录》云：其北又开一渎，北至后湖，以引湖水，今俗呼为运渎。其实自古城西南行者是运渎，自归蒋山寺门前东出至青溪者名潮沟，其沟向东，已湮塞，西则见通运渎。按《实录》所载，皆唐事，距今数百年，其沟日益淹塞，未详所在。今府城东门外，西抵城濠，有沟东出，曲折当报宁寺之前，里俗亦名潮沟，此近世所开，非古潮沟也。

〔二〕《三国志注》：《九州春秋》曰：马腾、韩遂之败，樊稠追至陈仓，遂语稠曰：“天地反覆，未可知也。”

〔三〕六帝，谓六代开国之帝也。

〔四〕《汉书》：樵苏后爨。颜师古注；樵，取薪也，苏，取草也。

谢公亭原注：盖谢脁、范云之所游。

《海录碎事》：谢公亭，在宣州。太守谢玄晖置范云为零陵内史，谢送别於此，故有新亭送别诗。《方与胜览》：谢公亭，在宣城县北二里。《名胜志》：谢公亭，在江南宁国府宣城县北郭外，齐太守谢脁送别处。旧图经谓是跳送范云之零陵内史处。

谢亭（萧本作“公”)离别处，风景每生愁。客散青天月，山空碧水流。池花春映日，窗竹夜鸣秋。今古一相接，长歌怀旧游。

纪南陵题五松山

一作《南陵五松山感时赠别》。山在铜坑村五里。

五松山，在南陵，已见二十卷注。胡震亨曰：此是咏古或感兴诗也。旧本题作《纪南陵题五松山》，误。

圣达有去就，潜光愚其德。〔一〕鱼与龙同池，龙去鱼不测。当时板筑辈，岂知傅说情。〔二〕一朝和（一作“雨”)殷人（一作“羹”，〔三〕光气为列星。〔四〕伊尹生空桑，〔五〕捐（萧本作“指”)庖佐皇极。桐官放太甲，摄政无愧色。三年帝道明，委质终辅翼。〔六〕旷哉至人心，万古可为则。时命或大谬，〔七〕仲尼将（一作“其”)奈何?〔八〕鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。龟山蔽鲁国，有斧且无柯。〔九〕归来归去来（一作“归去来归去”缪本作“归去来、归去来”)，宵济越洪波。

〔一〕《晋书·郭王禹传》：潜光九皋，怀翼独远。《史记》：君子盛德，容貌若愚。

〔二〕《韩诗外传》：傅说负上而板筑，以为大夫，其遇武丁也。李善《文选注》：郭璞《三苍解诂》曰：板，墙上下板。筑，杵头铁沓也。

〔三〕《书·说命》：若岁大旱，用汝作霖雨。若作和羹，尔惟盐梅。

〔四〕《庄子》：傅说得之，以相武丁，奄有天下。乘东维，骑箕尾，而此於列星。陆德明《音义》：崔云，傅说死，其精神乘东维，托龙角，乃为列宿，今尾上有傅说星。

〔五〕《水经注》：音有莘氏女采桑於伊川，得婴儿於空桑中，言其母孕於伊水之滨，梦神告之曰：“臼水出而东走。”母明视，而见臼水出焉，告其邻居而走，顾望其邑，咸为水矣。其母化为空桑，子在其中，有莘氏女取而献之，命养於庖，长有贤德，殷以为尹，曰伊尹也。

〔六〕《史记》：伊尹为有莘胜臣，负鼎俎以滋味说汤，致於王道，汤任以国政。汤崩，伊尹立太丁之子太甲。太甲既立，不遵汤法，乱德，於是伊尹放之於桐官，伊尹摄行政。太甲居桐官三年，悔过自责，反善，於是伊尹乃迎太甲，而授之政。“委质”有二解。《左传》：策名委质。孔颍达曰：质，形体也。拜则屈膝而委身体於地，以明敬奉之也。章怀太子《后汉书注》：委质，犹屈膝也。《国语》：委质为臣，无有二心。韦昭解：质，鸷也。士赞以雉，委质而退。《史记索隐》：服虔注：左氏云古者始仕，必先书其名於策，委死之质於君，然后为臣。示必死节於其君也。依前二说，作“哲”音读。依后二说，作“至”音读。

〔七〕《庄子》：时命大谬也。详十一卷注。

〔八〕《家语》：孔子自卫入晋，至河，闻赵简子杀窦犨鸣犊、舜华，乃临河而叹曰：“丘闻之，刳胎杀天，麒麟不至其郊；覆巢破卵，凤皇不翔其邑。何则？君子违伤其类也。”遂还，息於陬。

〔九〕孔子《龟山操》：予欲望鲁，龟山蔽之。手无斧柯，奈龟山何？《乐府诗集》：《琴操》曰：《龟山操》，孔子所作也。季桓子受齐女乐，孔子欲谏不得，退而望鲁龟山，作此曲，以喻季氏若龟山之蔽鲁也。《元和郡县志》：龟山，在兗州泅水县东北七十里。陆贾《新语》：有斧无柯，何以治之？

夜泊牛渚怀古原注：此地即谢尚闻袁宏咏史处。

《太平寰字记》：牛渚山，在太平州当涂县北三十五里，突出江中，谓为牛渚矶，古津渡处也。《与地志》云：牛渚山，音有人潜行，云此处通洞庭，旁达无底，见有金牛，状异，乃惊怪而出。牛渚山北谓之采石，按今对采石渡口上有谢将军祠。《淮南记》云：吴初以周瑜屯牛渚。晋镇西将军谢尚亦镇此城，袁宏时寄运船泊牛渚，没，尚乘月泛江，闻运船中讽咏，遣问之，即宏诵其自作《咏史诗》，於是大相叹赏。详见七卷《劳劳亭》注。

牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆席（一作“洞庭去”)，〔一〕枫叶落（一作“正”纷纷。

〔一〕木华《海赋》：维长绡，挂帆席。李善注：刘熙《释名》曰：随风张幔曰帆，或以席为之，故曰帆席也。

《沧浪诗话》：律诗有彻首尾不对者，盛唐诸公有此体。如孟浩然诗：“挂席东南望，青山水国遥。舳橹争利涉，来往接风潮。问我今何适？天台访石桥。坐看霞色晚，疑是赤城标。”又“水国无边际”之篇，又太白“牛渚西江夜”之篇，皆文从字顺，音韵铿锵，八句皆无对偶。赵臣光曰：律不取对，如李白“牛渚西江夜”云云，孟浩然“挂席东南望”云云，二诗无一句属对，而调则无一字不律，故调律则律，属对非律也。近有诗家窃取古调作近体，自以为高者，终是古诗，非律也。中晚之律，每取一贯而下，已自失款，况今日之以古作律乎？杨用修云：“五言律，八句不对，太白、浩然有之，乃是平仄稳贴古诗也。”杨谬以对为律，亦浅之乎观律矣。古诗在格与意义，律诗在调与声韵，如必取对，则六朝全对者，正自多也，何不即呼律诗乎，律诗之名起於唐，律诗之法严於唐，未起未严，偶然作对，作者观者慎勿以此持心，方能得一代作用之旨。王阮亭曰：此诗色相俱空，政如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品者也。

姑熟十咏姑熟溪

《太平寰字记》：姑熟溪，在太平州当涂县南二里。姑熟，即古县名。此水经县市中过，故溪即因地以名之也。《江南通志》：姑熟溪，在太平府当涂县南二里，一名姑浦，合丹阳东南之余水，及诸港来会，过宝积山人大江。周必大《泛舟游山录》：姑熟溪，水色绀碧，与河流不相杂。陆放翁《入蜀记》：姑熟溪，土人但谓之姑溪，水色正绿，而澄彻如镜，纤鳞往来可数。溪南皆渔家，景物幽奇。

爱此溪水闲，乘流兴无极。漾(《文苑英华》作“击”楫怕鸥惊，垂竿待鱼食。波翻晓霞影，岸叠春山色。何处浣沙人?红颜未相识。

丹阳湖

《元和郡县志》：丹阳湖，在宣州当涂县东南七十九里，周围三百余里，与溧水县分湖为界。《六朝事迹》：丹阳湖，图经云：在溧水县西八十里，与太平州当涂县分界。唐李白尝游此湖，酷爱其景，乃张帆载酒，纵意往来而作诗曰“湖与元气连，风波浩难止”云云。《太平府志》：丹阳湖在府城东南，跨多福、黄池、积善、湖阳等乡，徽池、宁国、广德诸州之水汇之，与江宁之高淳、溧水，皆以湖心为界。东西七十五里，南北九十里，太平之巨浸也。

湖与元气连，风波浩难止。天外贾客归，云间片帆起。龟游莲叶上，鸟宿芦花里。少女棹轻（萧本作“归”)舟，歌声逐流水。

谢公宅

《太平寰字记》：青山，在太平州当涂县东三十五里。齐宣城太守谢脁筑室及池於山南，其宅阶址尚存，路南砖井二口。天宝十二年改为谢公山。《江南通志》：谢脁宅，在太平府东南青山之椒，南齐谢脁守宣城时建别宅於此，今为保和庵。路旁有井，名谢公井。陆放翁《入蜀记》：青山南小市有谢玄晖故宅基，今为汤氏所居，南望平野极目，而环宅皆流泉、奇石、青林、文篠，真佳处也。由宅后登山，路极险巇。凡三四里许，至一庵，庵前有小池曰谢公池，水味甘冷，虽盛夏不竭。

青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白(《文苑英华》作“有虚白”）。荒庭衰草徧，废井苍苔积。唯有清风闲，时时起泉石。

陵高欠音嚣台

《方与胜览》：凌敌台，在太平州城北黄山上。宋武帝南游，尝登此台，乃建离宫焉。《江南通志》：凌敲台，在太平府当涂县黄山，有石如案，高可五尺，顶平而圆，宋武帝建官避暑处。周必大《泛舟游山录》：出北门五里余，登凌敌台，台在黄山上，本不高，而望甚远。西南即青山，却顾采石、天门及溧阳、和州诸山，皆在目中。

旷望登古台，台高极人目。叠嶂列远《文苑英华》作“遥”)空，〔一〕杂花间平陆。〔二〕闲云入窗牖，野翠生松竹。欲览碑上文，苔侵岂堪读?

〔一〕王筠诗：开窗延叠嶂。

〔二〕丘希范《与陈伯之书》：杂花生树，群莺乱飞。谢瞻诗：夕阴暧平陆。《尔雅》：大野曰平，高平曰陆。

桓公井

《一统志》：桓公井，在太平府城东五里白紵山，晋恒温所凿。

桓公名已古，废井曾未竭。石秋瓦冷苍苔，塞泉湛孤月。〔一〕秋来桐暂落，春至桃还发。路远人罕窥，谁能见清澈（霏玉本作“洁”)?

〔一〕按《广韵》：湛，与沉同，音皆直深切。兼引《汉书》“从俗浮湛”句于“湛”字下，盖“沉”、“湛”古通用也。

慈姥音母竹

《艺文类聚》：《丹阳记》曰：江宁县南四十里有慈母山，积石临江，生箫管竹。王褒《洞箫赋》所称，即此竹也。其竹圆致，异於众处。自伶伦采竹山解谷，其后惟此千见珍。故历代常给乐府，俗呼为鼓吹山。李善《文选注》：《江图》曰：慈母山，此山竹作箫笛，有妙聋。《太平府志》：慈姥山，在当涂县北四十里，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌，估舟尝依此以避。其山产竹，圆体而疏节，堪为箫管，声中音律。

野竹攒（《文苑英华》作“钅赞”）石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。龙吟曾未听，〔一〕凤曲吹应好。〔二〕不学蒲柳凋，〔三〕贞心常自保。

〔一〕龙吟，用马融《笛赋》中语；见五卷注。

〔二〕凤曲，用萧史事，见六卷注。

〔三〕《晋书》：顾悦之曰：蒲柳常质，望秋先零。蒲柳，今之水杨也。其叶易凋落。

望夫山

《太平寰字记》：望夫山，在太平州当涂县北四十七里。音有人往楚，累岁不远，其妻登此山望夫，乃化为石。其山临江，周围五十里，高一百丈。

颙（缪本作“写”望临碧空，〔一〕怨情感离别。江草不知愁，岩花但争发。云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇?

〔一〕《广韵》：颙，仰也。

牛渚矶

《江南通志》：牛渚山，在太平府城西北三十五里。山下有矶，曰牛渚矶，与采石矶相属，亦名燃犀浦。晋温峤燃犀照水族於此。《太平府志》：牛渚矶，在当涂县采石山下，江漘有石柱高丈许，突兀峭壁间，相传古有金牛见此，故名。《后汉志》丹阳疆域独称“南有牛渚”孙吴、东晋每宿重兵其地。

绝壁临巨川，连峰势相向。乱石流洑间，〔一〕回波自成浪。但惊群木秀，莫测精灵状。〔二〕更听猿夜啼，忧心醉江上。〔三〕

〔一〕《韵会》：洑，水洄也。

〔二〕《异苑》晋温峤至牛渚矶，闻水底有音乐之声，水深不可测，传言其下多怪物，乃燃犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘车马，著赤衣帻。其夜，梦人谓曰：“与君幽明道隔，何意相照耶？”

〔三〕《诗·国风》：忧心如醉。

灵墟山

《方与胜览》：灵墟山，在当涂县南十里。《一统志》：灵墟山，在太平府城东北三十五里，世傅丁合成学道飞升於此山椒，坛址犹在。山有洞，后有井，大旱不竭。

丁令辞世人，拂衣向仙路。〔一〕伏链九丹成，〔二〕方随五云去。〔三〕松萝蔽幽洞，桃杏深隐处。不知曾化鹤，遂海妇几度？

〔一〕《搜神后记》：丁令威，本遂东人，学道於灵墟山，后化鹤归遂，集城门华表柱。时有少年举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙塚累累？”遂高上冲天。今遂东诸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。《江南通志》：丁令威，遂东人，为泾县舍，游姑熟，乐灵墟山泉石幽秀，炼丹於此。丹成，翔虚去。

〔二〕《抱朴子》：第一之丹名曰丹华，第二之丹名曰神符，第三之丹名曰神丹，第四之丹名曰还丹，第五之丹名曰饵丹，第六之丹名曰链丹，第七之丹名曰柔丹，第八之丹名曰伏丹，第九之丹名日寒丹。凡服九丹，欲升天则去，欲且止人间亦任意，皆能出入无间，不可得而害之矣。

〔三〕五云，见七卷注。

天门山

《太平寰字记》：天门山，在太平州当涂县西南三十里。有二山夹大江，东曰博望，西曰天门。按《郡国志》云：天门山，亦名蛾眉山，楚获吴艅艎於此。两山相对，时人呼为东梁山、西梁山。《与地志兰》云：博望、梁山，东西隔江，相对如门，相去数里，谓之天门。宋孝武诏曰：梁山层岫云峙，流同海岳，天表象魏，以旌国形，仍以二山立阙，故曰“天门”焉。《太平府志》：天门山，在郡西南三十里，亦称东梁山，与和州西梁山夹大江对峙，白江中远望，色如横黛，修妩静好，宛宛不异蛾眉，故又名蛾眉山。

回出江上山（萧本作“山上”)，双峰自相对。岸映松色塞，石分浪花碎。〔一〕参差远天际，漂缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沉青霭。〔二〕

〔一〕柳顾言诗：浃叠浪花生。

〔二〕江淹诗：虚空起青霭，嵫生暮霞。

苏东坡曰：过姑熟亭下，读李白《十咏》，疑其浅近。孙邈云：闻之王安国，此乃李赤诗。秘阁下有赤集，此诗在焉，白集中无此。赤见柳子厚集，自比李白，故名赤，其后为厕鬼所惑而死。今观其诗只如此，而以北李白，则其人心恙已久，非厕鬼之罪也。陆放翁《入蜀记》：《李太白集》有《姑熟十咏》，予族伯父彦远尝言：东坡自黄州还，过当涂读之，抚手大笑曰：“赝物败矣，岂有李太白作此语者，”郭功父争以为不然，东坡笑曰：气恐是太白后身所作耳。”盖功父少时，诗句俊逸，前辈或许之以为太白后身，功父亦遂以自负，故东坡因是戏之。或曰《十咏》及“归来乎”、“笑矣乎”、《僧伽歌》、《怀素草书歌》。太白旧集本无之，宋次道再编时贪多务得之过也。

古近体诗其四十七首

与元丹丘方一作“仙”城寺谈玄作

茫茫大梦中，惟我独先觉。〔一〕腾转风火来，假合作容貌。〔二〕灭除昏疑尽，领畧入精耍。澄虑观此身，因得通寂照。〔三〕朗悟前后际，始知金仙妙。〔四〕幸逢禅居人，酌玉坐相召。彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。怡然青莲官，永愿态游眺。

〔一〕《庄子》：且有大觉，而后知此其大梦也。

〔二〕释家以此身为地、水、火、风四大假合而成，坚者是地，润者是水，暖者是火，动者是风。

〔三〕《楞严经》：净极光通达，寂照含虚空。却求观世间，犹如梦中事。湛然常定之谓寂，莹然不昧之谓照。寂，其体也。照，其用也。体用不离，寂照双运，即是定慧交修，止观互用之妙谛。

〔四〕《维摩诘所说经》：法无有人前后际断故。《华严经》：虽知诺法无有前际，而广说过去。虽知诸法无有后际，而广说未来。虽知诸法无有中际，而广说现在。金仙，谓佛。释成时曰：李白诗云：“朗悟前后际，始知金仙妙。”东文人如稻、麻、竹、苇，吐不出此十字。

寻高凤石门山中元丹丘

寻幽无前期，乘兴不觉远。苍崖渺难涉，白日忽欲晚。未穷三四山，已历千万转。寂寂闻猿愁，行行见云收。高松来（缪本作“上”)好月，空谷宜清秋。溪深古雪在，石断寒泉流。峯峦秀中天，〔一〕登眺不可尽。丹丘遥相呼，顾我忽而哂。遂造穷谷闲，〔二〕始知静者闲。留欢达永夜，〔三〕清晓方言还。

〔一〕中天，半天也。

〔二〕穷谷，深谷也。

〔三〕永夜，长夜也。

安州般若寺水阁纳凉，喜遇薛员外乂

安州，唐时隶淮南道，又谓之安陆郡，般若，读若百惹，释言般若，华言智慧也，寺依此立名。

伦然金园赏，〔一〕远近含晴光。楼台成海气，〔二〕草木皆天香。〔三〕忽逢青云士，其解丹霞裳。〔四〕水退池上热，风生松下凉。吞讨破万象，搴窥临众芳。而我遗有漏，〔五〕与君用无方。〔六〕心垢都已灭，〔七〕永言题禅房。

〔一〕翛然，犹悠然也。《庄子》：翛然而往，翛然而来。详见二十二卷注。金园，寺中园圃也。须达长者欲买只陀太子园为佛住处。太子戏言：“得金布满地中，即当卖与。”须达遂出金饼布地，周满园巾，厚及五寸，广惟十里，买此园地，奉施如来，起立精舍。后人用“金园”事，本此。

〔二〕王褒诗：带楼疑海气，含盖似浮云。

〔三〕庚信诗：天香下桂殿，仙梵入伊笙。

〔四〕谢脁《七夕赋》：厌白玉而为饰，霏丹霞而为裳。

〔五〕《大般若经》；云何有漏法？佛告：善，现世间五蕴、十二处、十八界、四静虑、四无量、四无色，定所有一切堕三界法，是名有漏法。

〔六〕《庄子》：行乎无方。郭象注：随物转化也。

〔七〕《四十二章经》：心垢灭尽，净无瑕秽。《维摩诘所说经》：心垢，故众生垢。心净，故众生净。妄想是垢，无妄想是净。颠倒是垢，无颠倒是净。取我是垢，不取我是净。

鲁中都东楼醉起作

按《唐书》河南道有中都县，水平陆县，天宝元年更名。

昨日东楼醉（一作“城饮”，还应（一作“归来”)倒接罒離。〔一〕阿谁扶上马？〔二〕不省下楼时。

〔一〕接罗，帽也，用山公醉归事，见五卷注。

〔二〕《三国志·庞统传》：向者之论，阿谁为失?

对酒醉题屈突明府厅

按《通志·氏族略》：屈突氏，乃代北衤复姓也。本居玄朔，后徙昌黎，孝文改为屈氏，至西魏复为屈突。

陶令八十日，长歌《归去来》。〔一〕故人建昌宰，〔二〕借问几时回?风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。

〔一〕陶潜《归去来辞序》：予家贫，耕殖不足以自给，幼稚盈室，瓶无储粟，亲故多劝予为长吏。家叔以予贫苦，遂见用于小邑。於时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归与之情，白免去职。仲秋至冬，在官八十余日，因事顺心，命篇日《归去来辞》。

〔二〕唐时江南西道有建昌县，隶洪州豫章郡。

月下独酌四首

花间（一作“下”，《文苑》作“前”)一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉(《文苑》作“碧岩畔”)。

其二

天若不爱酒，酒星不在天。〔一〕地若不爱酒，地应无酒(《文苑》作“醴”)泉。〔二〕天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。〔三〕贤圣既已饮，何必求神仙?三杯通大道，一斗合自然。但得酒（缪本作“醉”)中趣，〔四〕勿为醒者传。

〔一〕孔融《与曹操论酒禁书》：天垂酒星之耀，地列酒泉之郡。《晋书》：轩辕右角南三星曰酒旗，酒宫之旗也，主宴享酒食。

〔二〕《汉书》：酒泉郡，武帝太初元年开。应劭注：其水若酒，故曰酒泉也。颜师古注：相传俗云城下有金泉，泉味如酒。

〔三〕《艺文类聚》：《魏略》曰：太祖禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以浊酒为贤者，清酒为圣人。

〔四〕《晋书》：孟嘉好酣饮，愈多不乱。桓温问嘉：“酒有何好?而卿嗜之。”嘉曰：“公未得酒中趣耳。”

胡震亨曰：此首乃马子才诗也。胡元瑞云：近举李墨迹为证，诗可伪，笔不可伪耶，琦按：马子才，乃宋元佑中人，而《文苑英华》已载太白此诗，胡说恐误。

其三

三月成阳城（一作“时”)，千花昼如锦（一作“好鸟吟清风，落花散如锦”。一作“园鸟语成歌，庭花笑如锦”)。〔一〕谁能春独愁?对此径须饮。穷通与修短，造化夙所禀。一樽齐死生，〔二〕万事固难审。醉后失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此乐最为甚。

〔一〕梁元帝诗：黄龙戍北花如锦。《洛阳伽蓝记》：春风扇柳，花树如锦。

〔二〕《淮南子》：轻天下，细万物，齐死生，同变化。

其四

穷愁千万（一作“有千”)端，美酒三百（一作“惟数”)杯。愁多酒虽少，酒倾愁不来。所以知酒圣（一作“圣贤”，酒酣心自开。辞粟卧首阳（一作“饿伯夷”，屡空饥工作“悲”颜回。常代不乐饮，虚名安用哉?蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。〔一〕且须饮美酒，乘月醉高台。

〔一〕《晋书》：毕卓尝谓人曰：“得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”金液，见五卷注。糟丘，见七卷注。

春归终南山松龙旧隐

《地理今释》：终南山，在今陕西西安府长安县南五十里，东至蓝田县，西至凤翔府郧县，绵亘八百余里。

我来南山阳，事事不异音。却寻溪中水，还望岩下石。蔷薇缘东窗，女萝逵北壁。别率能几日，草木长数尺。且复命酒樽，独酌陶永夕。〔一〕

〔一〕《韩诗》：陶，畅也。

冬夜醉宿龙门，觉起言志

《通典》：河南府河南县有阙塞山，俗曰龙门。《太平寰字记》：阙塞山，《左氏传》：晋赵鞅纳王，使女宽守阙塞。服虔谓“南山伊阙”是也。杜预注，洛阳西南伊阙口也，俗名龙门。

醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。开轩聊直望，晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒，〔一〕郁郁独惆怅。傅说板筑臣，李斯鹰犬人。〔二〕数（缪本作“至”)起匡社稷，〔三〕宁复长艰辛。而我胡为者?叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写?〔四〕去去泪满襟，举声《梁甫吟》。〔五〕青云当自致，〔六〕何必求知音?

〔一〕古乐府有《苦寒行》。因行役遇寒而作。

〔二〕傅说板筑，见廿二卷注。李斯鹰犬，见三卷注。

〔三〕《韵会》：欺，暴起也。陈琳《为袁绍檄豫州文》：举师扬威，并匡社禝。

〔四〕阮籍诗：成物怀殷忧。李善注：《韩诗》曰：耿耿不寐，如有殷忧。《诗·国风》：以写我夏。毛传曰：写，除也。

〔五〕《梁甫吟》，见三卷注。

〔六〕《史记·范睢传》：不意君能自致於青云之上。

寻山僧不遇作

石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍徘徊。香云徧（缪本作“隔”)山起，〔一〕花雨从天来。〔二〕已有空乐好，况闻青（当作“清”)猿哀。了然绝世事，此地方悠哉！

〔一〕《华严经》：乐音和悦，香云照耀。

〔二〕《楞严经》：即时天雨百宝莲花，青黄赤白，间错粉糅。

过汪氏别业二首

游山谁可游?子明与浮丘。〔一〕叠岭礙河汉，连峰横斗牛。〔二〕汪生面北阜，〔三〕池馆清且幽。我来威意气，搥鱼列珍羞。扫石待归月，开池涨寒流。酒酣益爽气，为乐不知秋。

〔一〕《列仙传》：陵阳子明上黄山采五石脂，沸水而服之。《黄山图经》：黄帝与容成子、浮丘公合丹於此山，故有浮丘、容成诸峰。

〔二〕斗牛，谓南斗、牵牛二星。《史记正义》：吴地，斗牛之分野。

〔三〕谢灵运诗：卜室倚北阜。刘良注：阜，陵也。

其二

畴音未识君，〔一〕知君好贤才。随山起馆字，凿石营池台。星（一作“大”)火五月中，〔二〕景风从南来。〔三〕数枝石榴发，一丈荷花开。恨不当此时，相过醉金罍。〔四〕我行值木落，月苫清猿哀“永夜达五更，〔五〕吴献（音于）送琼杯。〔六〕酒酣欲起舞，四座歌相催。日出远海明，轩车且徘徊。更游龙潭去，枕石拂莓（音梅）苔。

〔一〕杜预《左传注》：畴音，犹前日也。

〔二〕《书·尧典》：日永星火，以正仲夏。蔡沈《集传》：星火，东方苍龙七宿。火，谓大火，夏至昏之中星也。

〔三〕《淮南子》：清明风至四十五日，景风至。《史记·律书》：景风居南方。景者，言阳气道竟，故曰景风。陈叔齐《籁纪》：景风，一曰凯风，又曰薰风，亦曰巨风，起自赤天之暑门，从南方来。

〔四〕金罍，酒器也，详七卷注。

〔五〕谢灵运诗：行觞奏悲歌，永夜继白日。

〔六〕《楚辞》：吴歈蔡讴，奏大吕些。王逸注：歈、讴，皆歌也。

待酒不至

玉壶系青丝，沽酒来何迟?山花向我笑，正好街杯时。晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。

独酌

春草如有意，罗生玉堂阴。〔一〕东风吹愁来，白发坐相侵。独酌劝孤影，〔二〕闲歌面芳林。长松尔何知（一作“本无情”)，萧瑟为谁吟？〔三〕手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。（一本云：“春草遍野绿，新莺有佳音。落日不尽欢，恐为愁所侵。独酌劝孤影，闲歌面芳林。清风寻空来，岩松与其吟。手舞石上月，膝横花下琴。过此一壶外，悠悠非我心。”缪本第一句作“春草变绿野”第七句作“碧松尔何知”，四字不同。）

〔一〕《楚辞》：秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下。王逸注：环其堂下，罗列而生。

〔二〕陶渊明诗：挥杯劝孤影。

〔三〕《素问》：松吟高山，虎啸岩岫。张正见诗：松吟欲舞风。

友人会宿

涤荡千古愁，留连百壶饮。良宵宜清谈，皓月（一作“然”)未能寝。醉来卧空山，天地即衾枕。

春日独酌二首

东风扇淑气，〔一〕水木荣春晖。白日照绿草，落花散且飞。孤云还空山，众鸟各已归。彼物皆有托，吾生独无依。〔二〕对此石上月，〔三〕长醉歌（缪本作“歌醉”)芳菲。

〔一〕《南史·衡阳王义季传》：阳和扇气，播厥之始。陆机诗：蕙草饶淑气。张铣注：淑，善也。

〔二〕陶潜诗：万族各有托，孤云独无依。

〔三〕谢灵运诗：暝还云际宿，弄此石上月。

其二

我有紫霞想，缅（音勉）怀沧洲间。〔一〕且（萧本作“思”)对一壶酒，潜然万事闲。横琴倚高松，把酒望远山。长空去鸟没，落日孤云还。但恐（缪本作“悲”)光景晚，宿音成秋颜。

〔一〕《广韵》：缅，远也。

金陵江上遇蓬池隐者

太白自注：时於落星石上，以紫绮裘换酒为欢。

《地理广记》：开封县有蓬池，亦曰蓬泽，故卫国之匡地。《竹书纪年》云“梁惠王发逢忌之薮以赐民”，即此。《太平寰字记》：蓬池，在开封府尉氏县北五里。按《述征记》云：大梁西南九十里尉氏县，有蓬池。阮籍诗云：“徘徊蓬池上，回顾望大梁。”即此也。隐者盖居於其间，故因以为号。《江南通志》：落星冈，在应天府西北九里，一名落星墩，又曰落星石。《景定建康志》：落星冈，一名落星墩，在城西北九里，周回二十六里，高一十二丈，又江宁县西五十里临江，亦有落星冈。李白尝於落星石以紫绮袭换酒为欢，此地也。

心爱名山游，身随名山远。罗浮麻姑台，〔一〕此去或未返。遇君蓬池隐，就我石上饭。空曾不成欢，强笑惜日晚。绿水向雁门（缪本作“关”，〔二〕黄云蔽龙山。〔三〕叹息两客鸟，徘徊吴、越间。其（缪本作“一”)语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。酒来笑复歌，兴酣乐事多。水影弄月色，清光奈愁何？明晨挂帆席，〔四〕离恨满沧波。

〔一〕《广东通志》：麻姑峰，在罗浮山之南，其前有麻姑台，下有白连池，池水注朱明洞。《罗浮山志》：冲虚观西南有石峯峭拔，名曰麻姑峯，旁有岩曰麻姑台。树石清幽，其上常有彩云白鹤，仙女集焉。晋、唐以来，人多有见之者。

〔二〕《景定建康志》：雁门山，在城东南六十里，周回二十里，高一百二十五丈。西连彭城山，南连大城山，北连陵山。山势连绵，类北地雁门，故以为名。《与地志》云：山东北有温泉，可以浴，饮之能治冷疾。《江南通志》：雁门山，在江宁府上元县东南六十里。

〔三〕《太平寰字记》：岩山，在升州江宁县南四十五里，其山岩险，故曰岩山。宋孝武改曰龙山。《六朝事迹》：鸡笼山，《寰字记》云在城西北九里，西接落星涧，北临栖玄塘。《与地志》云：鸡笼山在覆舟山之西二百余步，其状如鸡笼，因以为名。宋文帝元嘉中，改为龙山。以黑龙尝见翼武湖，此山正临湖上，因以为名，今去县六里。又《景定建康志》：龙山在城西南九十五里，周回二十四里，高一百二十丈，入太平州当涂县，北有水。以其山似龙形，因以为名。

〔四〕木华《海赋》：维长绡，挂帆席。

月夜听卢子顺弹琴

闲夜坐（萧本作“坐夜”明月，幽人弹素琴。忽闻《悲风》调，宛若《寒松吟》。《白雪》乱纤手《绿水》清虚心。〔一〕锺期久已没，世上无知音。〔二〕

〔一〕释居月《琴曲谱录》有《悲风操》、《寒松操》、《白雪操》。《白帖》：《阳春》、《白雪》、《绿水》、《悲风》、《幽兰》、《别鹤》，并琴曲名。

〔二〕《风俗通》：伯子牙方鼓琴，锺子期听之，而意在高山，子期曰：“善哉乎：巍巍若泰山。”顷之间，而意在流水，子期曰：“善哉乎：氵易氵易若江河。”手期死，伯牙破琴绝絃，终身不复鼓，以世无足为知音者也。

青溪半夜闻笛

“青溪”，当作“清溪”，在江南池州府城西北五里，其地在唐时为秋县緜。

羌笛《梅花引》，〔一〕吴溪陇水情（一作“清”)。〔二〕寒山秋浦月（一作“空山满明月”)，肠断玉关声一作“情”)。〔三〕

〔一〕羌笛，见四卷注。杨齐贤曰：《梅花引》。曲名。《乐府诗集》：《梅花落》，本笛中曲也。

〔二〕古歌：陇头流水，分离四下。念我行役，飘然旷野。详见《愁阳春赋》注。

〔三〕玉关，见四卷注。

日夕山中忽然有怀

久卧青（一作“名”山云，遂为青（一作“名”)山客。山深（一作“春”）云更好，赏弄终日夕。月街楼间峯，泉漱阶下石。〔一〕素心自此得，真趣非外借（音积。萧本作“惜”)。鼯啼桂方秋。〔二〕风灭籁归寂。〔三〕缅(音勉）思洪崖术，〔四〕欲往沧海（一作“岛”)隔。云车来何迟，〔五〕抚己空叹息。

〔一〕《周礼》：善沟者水漱之。

〔二〕鼯，飞生鸟也，见七卷注。

〔三〕《初学记》：风吹万物，有声曰籁。

〔四〕《广韵》：缅，远也。《神仙传》：卫叔卿与数人博戏，其子度世曰：“是谁也？”叔卿曰：“洪崖生先。”

〔五〕魏武帝诗：乘驾云车，骏驾白鹿。古诗：轩车来何迟。

夏日山中

懒摇白羽扇，〔一〕裸袒（缪本作“体”)青林中。〔二〕脱巾挂石壁，露顶洒松风。

〔一〕《北堂书钞》：《语林》云：武侯乘素与，执白羽扇。

〔二〕《羽猎赋》：布乎青林之下。

山中与幽人对酌

两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，〔一〕明朝有意抱琴来。

〔一〕《宋书》：陶潜性嗜酒，贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。

春日醉起言志

处世若大梦，胡为劳其生。所以终日醉，颓然卧前楹。〔一〕觉来盼（缪本作“眄”)庭前，一鸟花间鸣。借问此何时?〔二〕春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明月，〔三〕曲尽已忘情。

〔一〕《宋书》：颜延之得酒，必颓然自得。

〔二〕张景阳诗：借问此何时，胡蝶飞南园。

〔三〕浩歌，大歌也。《楚辞》：临风倪兮浩歌。

《麓堂诗话》：太白天才绝出，真所谓“秋水出芙蓉，天然去雕饰”。今所传石刻“处世若大梦”诗，序称“大醉中作，贺生为我读之”。此等诗皆信手纵笔而就，他可知已。琦尝见石刻於星凤楼帖中，“觉来盼庭前”作“揽衣览庭际”，“一鸟”作“有鸟”。“对酒还自倾”作“未叹酒已倾”，数字不同。贺生不知为谁，若指知章，恐无此理。疑其出於后人伪托也。

庐山东林寺夜怀

《江西通志》：东林寺，在庐山之麓，晋太元九年慧远建。此山仪形九叠，峻竦天绝，而寺之所居，尤尽林壑之美。背负炉峰，旁带瀑布，清流环阶，白云生栋，别营禅室，最居深静。凡在瞻礼，神气为之清爽。慎蒙《名山记》：庐山有东林寺，寺始於晋慧远法师。谢灵运为凿池种莲。师与隐者十八人同修净上社，缁素咸在，谓之莲社。师送客至虎溪而止。常与陶渊明、陆修静谈，不觉过溪，其笑而反。今三门内，屋於桥上，水淹塞，云即虎溪。傍稻田中，有莲数本，即莲池也。出寺有大溪，度石桥，或云此为虎溪。

我寻青莲字，〔一〕独往谢城阙。〔二〕霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。〔三〕宴坐寂不动，〔四〕大千入毫发。〔五〕湛然冥真心，〔六〕旷劫断出没。〔七〕

〔一〕陈子昂诗：闻道白云居，窈窕青莲字。杨齐贤曰：青莲字，梵官也。

〔二〕《楚辞章句》；谢，去也。

〔三〕《阿弥陀经》：彼佛国土，常作天乐。

〔四〕《维摩诘经》：舍利弗言：忆念我音会於林中，宴坐树下。《释氏耍览》：宴坐，又作燕坐。燕，安也，安息貌也。

〔五〕李善《文选注》：大千者，谓二三千界，下至阿毗地狱，上非想大，为一世界。千世界为小于世界，千小世界为中千世界，千中世界为大千世界。《法苑珠林》：须菩提答阿难曰：“我念”时入於三昧，此大千世界弘广若斯，置一毛端，往来旋转如陶家轮。”

〔六〕《南史》：帝问大僧正慧念曰：“见不可思议事不？”慧念答曰：“法身常任，湛然不动。”《楞严经》：一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心。

〔七〕《韵会》：梵书以一世为一劫。谢灵运《山居赋》：析旷劫之微言，说象法之遗旨。

寻雍尊师隐居

群峭碧摩天，逍遥不记年。拨（萧本作“拔”)云寻古道，倚树听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。〔一〕语来江色暮，独自下寒烟。

〔一〕《列仙传》：老子乘青牛车去，入大秦。《玉策记》：千岁之鹤，随时而鸣，能登於木。其未千岁者，终不集於树上也。色纯白，而脑尽成丹。杨齐贤曰：青牛，花叶上青虫也。有两角，如蜗牛，故云。琦按：“青牛”“白鹤”、不过用道家事耳，不必别作创解。

与史即中钦缪本作“饮”听黄鹤楼上吹笛