雨季的桂林和枯水期的桂林对比，哪个更适合游玩？
其实桂林这个地方，枯水期和雨季都不大适合游玩，它真正适合游玩的时间是惊蛰前后到小满之前的那段时间。具体以下说说：
一、桂林的雨季很长，雨水也特别多，但是多为石山，不蓄水。桂林是会被水淹的，它在雨季的时候，经常淹得象鼻山都没了鼻子，这种季节去桂林，别说看风景了，水是浊的，山也被淹了，并且还时刻要注意自己的安全，因此，雨季并不是去桂林游玩的好机会，甚至还会有安全隐患。具体可以看下图，这就是雨季里被水淹的桂林山水。（没被水淹的图可以自行查询）
二、因为不蓄水，枯水期就只能看山，少了水的桂林就山水缺其一了。再来就是估水期，少了水之后的桂林，河道是水很少的，有时候连漂个竹排都比较困难，更别说山水的风景了。同样的，我也用象鼻山为例，在象鼻山周边，枯水期的时候，河滩上就会有很多带淤泥的石头露出来，因为这些石头是没有经过雨水的冲刷，这里的水流也不急，因此在石头露出来的时候，河滩上还会有一些贝类的腐烂气味，实在不是什么好体验。
三、春夏之交的时候的桂林，是最美的。真正美的时候，是飘着毛毛雨，万物复始，春回大地的时间，那时候汛期慢慢起来，水流也慢慢变大，这个时候才是真正的有山有山的桂林。
然而，这个时期要玩的话，就不要去象鼻山了。因为象鼻山虽然是桂林的标志，但说真的真没什么好看的，还不如漓江的沿途风景。现在全国的旅游资源已经得到了很大的开发，实际上比象鼻山景区美的地方有太多太多，现在的象鼻山也只是依靠从古至今的口口相传人们闻讯而来而已，看过之后也会觉得不过如此。
不过漓江两岸风景美依旧是没话说的，咱们来桂林旅游不要只是看象鼻山。买好船票，从磨盘山码头出发，一直游览到阳朔，相信你会赞叹桂林山水的美的。
描写桂林象鼻山样子的文章
象鼻山是桂林的一座名山。为什么叫象鼻山？有个美丽的神话故事流传至今。说的是天帝的一头神象为民耕地，触犯天规，被天帝设计害死，但它宁死不屈，身立不倒，终于化为一座石山。故事悲壮，十分感人. 传说象鼻山原是一只神象。古时候，天帝南巡路过桂林，驮着宝瓶的神象紧紧尾随. 大队人马所到之处，田地被踏平，庄稼倒伏。牛头马骨满地皆是。 老阿公坐在倒塌的茅舍旁，小孙女紧紧地依偎在他怀里抽泣。 队伍走远了。患病的大象蹒蹒跚跚落在后面。挣扎着走上两步，便累得站下来喘粗气. 象奴举鞭狠狠抽打大象，大象痉挛地抖了一下身子，勉强走动一步，又倒下了。 皮鞭朝大象的头上甩去。 大象忍无可忍，怒吼一声，用象鼻卷住鞭子，将象奴摔倒在地。象奴吓得连滚带爬朝队伍逃去了。 象奴连忙向天帝禀报。天帝为了赶路，挥挥手命队伍继续前进。把生病的大象扔在路上不管了。 天色微明。病倒的大象夹尾垂鼻，孤零零地卧在路旁，痛苦难当，终于昏过去了。 美丽的啄木鸟飞到大象身上蹦蹦跳跳，东啄啄，西敲敲，大象全然不知。 大田鼠用根草棍捅捅象鼻眼儿，大象发出一声粗气，醒过来了。 响声惊动了担水的老阿公，他见大象十分费力地迈出一步，又无力地倒了下去。 老阿公和小孙女来到大象身旁，将耳朵贴在大象胸部听听，又翻开它闭上的眼皮瞧瞧。 大象病得不轻。老阿公背起竹篓上山采药去了。决心为它治病。 药熬好了，小女孩双手扶着象鼻，使鼻孔往上翘起来，老阿公将一竹筒煎好的药慢慢倒进象鼻里。 大象终于站了起来，小女孩高兴得手舞足蹈，大象用鼻子在她脸上亲昵地蹭着。 小女孩拽住象鼻子，领它去江边洗澡。 大象十分快活，用长鼻吸足水，喷得小女孩浑身透湿 小女孩嘻嘻笑着，泼水还击。她们玩得十分快活 大象用长鼻将小女孩高高举起，放在自己背上，朝岸边走去。 老阿公肩扛铁锄从茅舍走出来，见大象将长鼻伸进屋里东闻闻，西嗅嗅，很奇怪。 一会儿，大象取出一副铁犁，轻轻地放在地上，然后用鼻子推推老人，又指铁犁。 老阿公明白了大象的用意，非常高兴，忙将犁索套在大象身上。 大象在被踏平的田地里犁田。人们跑来观望，万分惊奇。 大象愈犁愈有劲，飞跑起来。一大片田地翻得整整齐齐 地里长出嫩绿的秧苗，转眼禾苗变成金黄的稻穗，一派丰收景象。 各族百姓吹起芦笙，敲起铜鼓，抬着一筐筐柚子、芭蕉、菠萝，载歌载舞慰劳神象。 小女孩同大象面对面跳起舞蹈。大象左一摆，右一摆，笨拙的动作十分逗趣。 消息传到南天门，天帝又惊又怒，命象奴立刻把神象抓回来。 象奴吓得浑身颤抖，连忙驾云四处寻找神象的下落。 象奴驾着乌云飞来飞去，刹时天色骤变。小女孩忙领大象躲进山洞。 云块降下，如轻烟一样散去，立刻显现出那个象奴。 象奴来势汹汹，朝洞口扑去，老阿公手握镰刀，勇敢地挡住了象奴。 象奴挥起皮鞭，将老阿公的镰刀打落在地。鞭声如雷，大象闻声走出山洞。 象奴取出“诏书”，指责神象为凡人耕地，有辱天庭，命它回庭服罪。 大象不愿归依天帝，一个喷嚏，如狂风大作，将“诏书”吹得无踪无影。 象奴急急败不，举鞭抽打大象，大象卷起象奴，轻轻一甩，把象奴扔出老远。象奴连滚带爬，狼狈逃回天庭。 天帝大怒，立刻率天兵天将赶来捉拿大象。 天昏地暗，天兵天将滚滚而来。小女孩在山地高处燃起一堆篝火，老阿公擂鼓三通，为大象助威。 天兵天将手持金瓜铖斧将大象四面包围。大象昂首竖鼻，勇猛迎敌。 大象长鼻一甩，原地转了一圈，如同秋风扫落叶，刀枪斧剑全被扫得飞向天空。 一个手举双锤的天兵，朝大象背脊狠狠两锤。 四个持鞭的天兵，朝大象举鞭猛抽。大象用长鼻一卷，将它们统统打倒了。 一伙兵将簇拥着天帝走来，前两个天兵掌灯开路。 大象一鼻甩去，灯笼落地滚向远处。天帝假惺惺地夸奖神象勇敢，不予加罪，率众返去。 神象身负重伤，又饥又渴，以为天帝的话，不会骗它，便去漓江边饮水。 夜空，明月高悬；山峦，一片银色。人们高举火把四处寻找大象。 老阿公和小孙女快步走着，忽闻一阵雷鸣，老阿公抬头仰望，见天空飘来一块黑云。 黑云吞没了明月。黑云里，显出天帝的凶神恶相。 天帝发生一声奸笑，一支晶亮巨大的宝剑在寒光里闪耀 大象吃力地朝漓江边走去。宝剑不偏不倚朝象背直刺下来，迸出五光十色的光环。 大象昂头蹬脚，长鼻竖起，发出怒气冲天的狂吼。吼声震天，久久回荡。 天帝抱头掩耳，匆匆逃离。 大象缓步走向江边，长鼻垂在清清的江水中，再也不能动了。 老阿公牵着小孙女赶到大象身边，抚摸着大象，伤心地哭了。 大象虽被天帝害死，但它身立不倒，慢慢变成了山，就是漓江边上的象鼻山。 红日冉冉升起，金光万道，游览的人们来此，都要远眺这壮观的景色。 欢迎你们来桂林游玩！”桂林象鼻山介绍（25字）
1. 象鼻山象鼻山是由3.6亿年前海底沉积的纯石灰岩组成的，是喀斯特地貌的代表。远远看去真的很像是一头大象把鼻子伸入水中，这里也是桂林旅游的标志性景点。园内还有摩崖石刻50余件，刻有陆游、范成大、张效祥等著名诗人的作品。提醒：1.摄影宜在坐船游漓江时取摄影角度，象山水月的夜景非常棒。酷爱摄影的朋友一定不要错过。 2.19：00后，象鼻山就不收门票了，但也别太晚去，因为22：00后就黑灯瞎火伸手不见五指了。白天也可坐私人竹筏进去，这样的话是不付门票但得付竹筏钱10——15元。 3.爬山需15分钟，有竹筏、鱼鹰出租留影。住宿：象鼻山公园附近的桂林卫生学校边有一家县招待所，住宿干净便宜。桂林漓江的象鼻山是 怎么形成的?
象鼻山原名漓山，又叫仪山、沉水山，简称象山，位于广西省桂林市内桃花江与漓江汇 流处，山因酷似一只站在江边伸鼻豪饮漓江甘泉的巨象而得名，被人们称为桂林山水的象征。象鼻山海拔200米，高出水面55米，长108米，宽100米。山体面积1.3公顷，它是由3.6亿年前海底沉积的纯石灰岩组成的。清代工部郎中舒书在《象山记》中写道：“粤之奇以山，粤西之山之奇以石，而省城相对之象，则又其奇之甚。”简单介绍一下桂林的象鼻山
象鼻山原名漓山，位于广西区桂林市内桃花江与漓江汇流处，山因酷似一只站在江边伸鼻豪饮漓江甘泉的巨象而得名，被人们称为桂林山水的象征。
象鼻山以神奇著称。其神奇，首先是形神毕似，其次是在鼻腿之间造就一轮临水明月，构成“象山水月”奇景。因此，象鼻山是桂林的城徽山，是桂林旅游的标志山，它坐落在桂林市中心的漓江与桃花江汇流处，形似一头巨象，象鼻和象腿之间是面积约一百五十平米的圆洞，江水穿洞而过，如明月浮水。坐落西岸的象山水月与漓江东岸的穿月岩相对，一挂于天，一浮于水，形成“漓江双月”的奇特景观。
象鼻山主要景点有水月洞、象眼岩、普贤塔、宏峰寺及寺内的太平天国革命遗址陈列馆等。附近还有隋唐开元寺仅存的舍利塔。水月洞紧靠江边, 漓水流贯其间, 如水中浮月,山石垂入水中如象鼻饮水漓江, 景致极佳, 唐宋以来即为游览胜地。
宋蓟北处士《和水月洞韵》诗：“水底有明月, 水上明月浮。水流月不去, 月去水还流。”形象地描绘了这一景致。国家首批AAAA级旅游景区，位于桂林市滨江路，桃花江与漓江的交汇处。占地11.88万平方米，属于喀斯特地貌自然风景区，因山形酷似一匹豪饮江水的巨象而得名。早在唐宋就成为著名游览胜地，有1000多年的游览史 。
2017年与两江四湖景区共同升为国家AAAAA级旅游景区。
扩展资料
桂林象鼻山最佳旅游时间：
四季皆宜。桂林属亚热带季风气候，气候温和，雨量充沛，光照充足，四季分眀，冬无严寒，夏无酷暑。
象鼻山开放时间：淡季：7:00—21:30（12月- 3月为淡季），旺季6:30—21:30(4月-11月旺季)；
最佳出行时间：清晨、夜晚
清晨——烟雨象鼻山
烟雨漓江可说是桂林山水的代表性景象，要充分体现漓江烟雨。此时的象鼻山在春季的烟雨中飘渺出现，同时宽阔的江面给你不一样的体验。
夜晚——“象山水月”
象山水月的夜景非常棒，酷爱摄影的朋友一定不要错过。可以在坐船游漓江时取摄影角度，游览时间通常一个半小时。
参考资料来源：百度百科-象鼻山
桂林象鼻山
简介 象鼻山又称仪山、沉水山，简称象山[1],位于漓江与桃花江汇流处，海拔200米，高出江面50象鼻山夜景米，长108米，宽100米，山体占地1.3万平方米。由3.6亿年前海底沉积的纯石灰岩构成，山形酷似一头巨象伸长鼻临江汲水，因而得名。清代工部郎中舒书在《象山记》中说：“粤西之奇以山，粤西之山之奇以石，而省城相对之象山，则又其奇之甚焉者。”象山的神奇，首先是形神毕似，其次是在鼻腿之间造就一轮临水皓月，构成“象山水月”奇景。象鼻山素以粤西奇山著称，山水岩洞而外，题刻多且珍贵，还是古来兵家战略要塞。 水月洞 在象鼻山的象鼻和象腿之间有一洞名曰“水月洞”。距今约1．2万年前，地壳抬升，漓江缩小，江水在山体东麓冲刷溶蚀出一个长17米，宽9．5米，高12米，位干象鼻与象眼之间东西通透的圆洞，即“水月洞”，又名朝阳洞。江水穿洞而过，山洞如明月浮水。宋代蓟北处士《水月洞》有诗赞曰：“水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水还流。”与象山隔河相望的訾洲翠竹簇簇，果树葱笼，竹篱茅舍掩映其间。若是雨季，云蒸雾腾，村舍与绿树皆似披上一袭轻纱，古人称之为“訾洲烟雨”，将其列为桂林八大胜景之一。此时的巨象仿佛被赋予了生命，在烟雨中惟妙惟肖。《象山记》载，“有石穴一，彼此可以相望，形圆而长，其半人于漓水中，水时高时下，故其穴亦时有大小”。象山的水月与隔江的穿山月岩相对，一悬于天，一浮于水，形成“漓江双月”的奇特景观。 宋代在洞中建朝阳亭，清代改称得月楼，已废。但远在800多年前,围绕水月洞的命名,两位桂州前后任的地方长官之间展开的一场背靠背的笔墨官司,一直成为到此游览的人们永恒的话题。原来,南宋乾道二年(公元1166年),张孝祥游水月洞留连至晚不归,不久再度重游,一高兴题诗作序,因洞口东向,把亭名、洞名、岩名统统已为“朝阳”,并把记述其事的《朝阳亭诗序》该在水月洞北壁。其后,范成大主桂,持不同意见,恢复了原名,写下《复水月洞铭》,并镌在洞的南壁。洞内有张孝祥《朝阳亭诗并序》、范成大《复水月洞铭》、陆游诗稿手札等摩崖石刻50余件。 象眼岩 象山山腰有一岩洞名曰“象眼岩”,是一个南北两侧互相贯通的山洞，高约2米，宽5米～10米，长52.8米，原是一段古地下河道，因位置恰巧在象眼处而得名。象眼岩南北两洞，是眺望风景的绝妙窗口。巨象也正因为有了这一对象服而显得更加神采奕奕。 普贤塔 出象眼岩曲折而上，至象山之巅。山势孤拔陡峭，山岩鳞峋，崖间藤蔓缠绕，山榕依依，山顶树木成荫，小道迂回；绿树丛中，一座喇嘛式实心传塔耸立平岩石之上，即为普贤塔，远看像插在象背上的剑柄，又像一只古雅的宝瓶，因此称“剑柄塔”，或“宝瓶塔”。该塔建于明代，塔高13．6米，塔基为双层八角须弥座，在第二层基座正北面，嵌有青石浅刻的南天普贤菩萨像。普贤塔位于象山之颠，不仅与桂林山水的传说相吻合，又印证了普贤菩萨乘大象之说，而大象驮宝瓶，在亚洲各国的许多传说中，也象征着和平、美好和幸福。 云峰寺 在象山西南麓有一寺名曰“云峰寺”,相传此处原为唐代温灵庙旧址。为了祀奉方信儒和范成大，明代建成“范方祠”。这两位宋代的诗人学者曾先后在桂林做官。范成大于1173年出任静江（桂林）知府兼广南西路经略安抚史，任职两年，其间他游遍桂林的山、水、洞，写下了广西第一部风物志《桂梅虞衡志》，并感叹：“余尝评往山之奇，当为天下第一。”方信德于宋嘉定七年（121年）曾在此定居，并建一书斋“云崖轩”，成为当时桂林文人重要聚会场所。如今的寺宇为1979年改建的钢筋水泥结构的仿古建筑，两层．三进、五开门，弧形山墙，朱红包住梁和窗棂，碧绿色琉璃瓦。 “象鼻分明饮玉河，西风一汲水应波。青山自是绕奇景，白日相看不厌多”。象山以其栩栩如生的形象，被视为桂林山水的代表，桂林城的象征，令世人叹为观止。 桂林象鼻山历史 宋代在洞中建朝阳亭，清代改称得月楼，已废。但远在800多年前,围绕水月洞的命名,两位桂州前后任的地方长官之间展开的一场背靠背的笔墨官司,一直成为到此游览的人们永恒的话题。原来,南宋乾道二年(公元1166年),张孝祥游水月洞留连至晚不归,不久再度重游,一高兴题诗作序,因洞口东向,把亭名、洞名、岩名统统已为“朝阳”,并把记述其事的《朝阳亭诗序》该在水月洞北壁。其后,范成大主桂,持不同意见,恢复了原名,写下《复水月洞铭》,并镌在洞的南壁。洞内有张孝祥《朝阳亭诗并序》、范成大《复水月洞铭》、陆游诗稿手札等摩崖石刻50余件。 象山山腰有一岩洞名曰“象眼岩”,是一个南北两侧互相贯通的山洞，高约2米，宽5米～10米，长52.8米，原是一段古地下河道，因位置恰巧在象眼处而得名。象眼岩南北两洞，是眺望风景的绝妙窗口。巨象也正因为有了这一对象服而显得更加神采奕奕。 出象眼岩曲折而上，至象山之巅。山势孤拔陡峭，山岩鳞峋，崖间藤蔓缠绕，山榕依依，山顶树木成荫，小道迂回；绿树丛中，一座喇嘛式实心传塔耸立平岩石之上，即为普贤塔，远看像插在象背上的剑柄，又像一只古雅的宝瓶，因此称“剑柄塔”，或“宝瓶塔”。该塔建于明代，塔高13．6米，塔基为双层八角须弥座，在第二层基座正北面，嵌有青石浅刻的南天普贤菩萨像。普贤塔位于象山之颠，不仅与桂林山水的传说相吻合，又印证了普贤菩萨乘大象之说，而大象驮宝瓶，在亚洲各国的许多传说中，也象征着和平、美好和幸福。 在象山西南麓有一寺名曰“云峰寺”,相传此处原为唐代温灵庙旧址。为了祀奉方信儒和范成大，明代建成“范方祠”。这两位宋代的诗人学者曾先后在桂林做官。范成大于1173年出任静江（桂林）知府兼广南西路经略安抚史，任职两年，其间他游遍桂林的山、水、洞，写下了广西第一部风物志《桂梅虞衡志》，并感叹：“余尝评往山之奇，当为天下第一。”方信德于宋嘉定七年（121年）曾在此定居，并建一书斋“云崖轩”，成为当时桂林文人重要聚会场所。如今的寺宇为1979年改建的钢筋水泥结构的仿古建筑，两层．三进、五开门，弧形山墙，朱红包住梁和窗棂，碧绿色琉璃瓦。 “象鼻分明饮玉河，西风一汲水应波。青山自是绕奇景，白日相看不厌多”。象山以其栩栩如生的形象，被视为桂林山水的代表，桂林城的象征，令世人叹为观止。
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