太子给范闲送的贡品是东阿阿胶

那产的阿胶最正宗的？

阿胶的制作与药用已有2000多年的历史，远在2000多年前成书的《神农本草经》列之为上品。其制作在选取制胶原料方面是不断发展前进的。梁•陶弘景在《名医别录》里注解说，阿胶“生东平郡煮牛皮作之，出东阿”。明确指出阿胶因产于山东东阿而得名，而所用的皮，不是驴皮，而是牛皮。这种以牛皮制作的阿胶，一直沿用了好几个世纪。到公元7世纪，在《食疗本草》中始提出以牛皮制作的胶称为“黄明胶”，直到现在，凡用牛皮煎熬制作的黄色胶，仍称黄明胶，其历史根据可能源出于此。到了唐代，陈藏器谓:“阿井水煎成胶，人间用者多非真也，凡胶能疗风、止泄、补虚。驴皮胶主风为最。”渐次多用驴皮制作。至于驴皮胶的名称，始载于8世纪，在《本草拾遗》中即同时记述了阿胶、黄明胶和驴皮胶。《外台秘要》一书亦同时记载了阿胶和黄明胶，可见在唐朝，3种胶的名称是通用的，但主要原料仍以牛皮为主。到了11世纪的《博济方》中始见“真阿胶”一名。故明代李时珍《本草纲目》中记载:“凡造诸胶，白十月至二三月间，用牛、水牛、驴皮者为上，猪、马、骡、驼皮者次之，其旧皮、鞋、履等物为下……大抵古方所用多是牛皮，后世乃贵驴皮。当以黄透如琥珀色，或光黑如漆者为真。真者不作皮臭，夏月亦不湿软。”李时珍总括了明代阿胶的生产、应用情况，也反映了历史亡阿胶的原料曾经从牛皮趋向驴皮。清代给皇宫送去的”九天贡胶”，就是用上好驴皮熬煮的。《中华人民共和国药典》2000年版给阿胶下的定义，即“本品为驴皮经煎煮、浓缩制成的固体胶”。《中药学》教材把“驴皮胶”作为阿胶惟一的别名，故其他杂胶成为阿胶的伪品电就不言而喻了。阿胶之所以质佳味正，另一个重要因素就是阿井的水质好。宋•沈括《梦溪笔谈》中称:“东阿以济水所经，取井水煮胶，谓之阿胶。”《寻方书》亦谓:阿胶”所以胜诸胶者，大抵以驴皮得阿井水乃真耳”。指出驴皮必须用阿县城北的井水煮制者才是真阿胶。据史载，阿井水乃济水之眼，乃洪范九泉之水所会归，其色绿且醇，清冽甘美，性属甘温，富含矿物质，合此水制胶最善。由此可见，真阿胶是与东阿水质有密切关系的。《东阿县志》云:昔有猛虎居西山，爪刨地得泉，饮之久，化为人，后遂将此泉为井，即“阿井”之由来。史料还汜载，唐代大将尉迟恭，曾身为钦差大臣至此，重修阿井。明代天顺七年（1463年）建亭，明万历及清康熙年间均重修过，现存的亭子为清光绪五年（1879年）重建，，亭为六角石亭，左右石柱镌刻楹联:济人寿世仙 圣乡 代留 即此 伞好 多泉 雨源 露亭中石碑篆刻“古阿井”三个大字。此后再无人照管，阿井早已淤塞。随着科学技术的进步，东阿县人民又探测并勘探出一口与古阿井水同一地下潜流的水源，即东阿阿胶股份有限公司所在地的水源。历代医学家亦十分重视熬制阿胶所用的水质，如《图经本草》载“阿胶以阿县城北的井水作煮者为真”。国医周志林在《本草用法研究》中也讲到“阿胶用黑驴皮，以阿井水煮成，阿井在山东，为济水所伏，流水处其水清而且重。无论尘渣皆可澄下，即以少许用搅浊水则能立清……”一致肯定了东阿水源的地域特点。1994年1月24日，山东省地质局第一水文地质队时东阿的地下水水质进行了勘测，结果如下:每千克东阿地下水中含阳离子224.84毫克，阴离子731.20毫克，含氧量0.9毫克，固形物636.13毫克，烧灼残渣385.83毫克，pH值7A6，密度1.0038。每50千克水比一般水重1.5-2千克，矿物质含量则高于一般水质几倍，甚至几十倍。用此水熬制阿胶有重要的意义，首先，用此水与驴皮配合熬制阿胶，可帮助药性发散，迅速起到疗效；其次，由于水质较重，在熬制过程中，杂质上浮，便于摄取和切制阿胶片，熬出的胶体透明度、光泽度亦较好，虽经炎夏酷暑也不变形变质，而且疗效确切。北魏著名地理学家、散文家郦道元在其《水经注》中即汜载:“东阿有井大如轮，深六七丈，岁常煮胶以贡天府，本草所谓阿胶也，故世俗有阿井之名。”《本草纲目》对阿井有进一步解释:“其井乃济水所注，取井水煮胶，用搅浊水则清。故人服之，下膈疏痰止吐，盖济水清而重，其性趋下，故治淤浊及逆上之痰也。”总之，从历史上看，阿胶质量的优劣与原料密切相关，其选料与用水都是相当严格的。其原是以牛皮做原料，后来随着医学实践的发展，人们发现用驴皮制作的胶效果最好，故贵用驴皮，并以产于山东东阿，用阿井之水制作者为地道正品阿胶。到了近代，用料虽然不像传说中那样苛刻，但也必须是真驴皮，凡是用驴皮为原料制得者统称阿胶。所用的水已并非仅是阿井之水了，据考察，阿井周围数百平方公里的水质均含多种矿物质，熬制的胶品质较好。因此，都可以用之。阿胶之乡——东阿县阿胶之得名缘于其产地，《名医别录》注曰“出东阿”。明代药圣李时珍《本草纲目》亦记载:“阿胶本经上品，出东阿，故名阿胶。”说明了阿胶因发源于东阿县，故名阿胶。然近年阿胶业竞相发展，众厂家广告迭出，多以“正宗”自诩，令人莫衷一是。山东《兖州府志》、《济南市志》以及《东阿县志》等记载的有关东阿县自古盛产阿胶的资料，足以证明山东东阿县是阿胶的发祥地。山东东阿县，位于泰山脚下、黄河之滨的鲁西平原，县境呈狭长形。东阿县有着悠久灿烂的历史文化，早在2000多年以前，东阿县民间就有熬制阿胶的惯例。该县所产之驴体壮膘肥，毛色乌亮，皮质特别适宜熬胶。其水系洪范九泉汇聚，泡皮、熬胶可减少原料污染，灰分易于控制，保存时间长。东阿县拥有如此得天独厚的自然条件，故阿胶生产世代相传，久盛不衰，素有“阿胶之乡”的美称。这里生产的阿胶，古代曾作为贡品进贡皇帝，因此又有“贡胶”之称。作为贡品，其制作工艺是非常考究的。据云，每年春季，选择纯黑无病健驴，饲以狮耳山之草，饮以狼溪河之水，至冬宰杀取皮，浸狼溪河内4—5日，刮毛涤垢，再浸漂数日，取阿井水，用桑柴火熬3昼夜，去滓滤清，再用银锅、金铲，加参、芪、归、芎、橘、桂、甘草等药汁，熬至成胶。其色光洁，味甘咸，气清香，此即真阿胶也，即真正之“贡胶”。阿井水亦非普通之水，井水中钙、镁、钠等矿物质含量极为丰富。东阿县址因黄河水患频繁改道，渐次从宋代到明代迁至今址。明清以来，东阿县阿胶业遂更加兴旺，达到了

庆余年范闲和太子关系

《庆余年》中范闲与太子的关系是复杂且多变的，涵盖了师徒、对手、利用与被利用等多重层面。在剧情初期，范闲作为京城中的一名普通书生，因其才华横溢而受到了太子（当时的太子还是二皇子，后剧情中有变化）的赏识。太子企图将范闲收为门下，以此来增强自己的势力。这时，太子与范闲的关系更多地表现为一种师徒和利用的关系。太子看重范闲的能力，希望他能为自己所用，而范闲则借助太子的势力来稳固自己的地位。然而，随着剧情的深入，范闲逐渐卷入了宫廷权力的斗争之中。他的真实身份被揭露，原来他与皇室有着千丝万缕的联系。这时，太子对范闲的态度开始发生变化，从原本的赏识和利用，转变为警惕和打压。因为范闲的存在，已经威胁到了太子的地位。特别是在范闲展现出过人的政治智慧和手腕后，太子更是将其视为心头大患。到了剧情的高潮部分，范闲与太子之间的关系彻底演变为势同水火的对立。他们各自为战，争夺皇位的继承权。范闲凭借自己的智谋和势力，与太子展开了一场惊心动魄的较量。虽然范闲在过程中多次陷入险境，但他始终坚守自己的信念，最终赢得了这场权力斗争的胜利。综上所述，《庆余年》中范闲与太子的关系经历了从师徒到对手、从利用到被利用、再到势不两立的复杂转变。这种关系的变化，不仅推动了剧情的发展，也深刻反映了人性在权力面前的复杂与多变。值得注意的是，尽管范闲与太子之间的关系充满了矛盾和冲突，但这也正是《庆余年》这部剧的魅力所在。它通过描绘人物之间错综复杂的关系，展现了宫廷政治的残酷与无情，同时也彰显了人性的光辉与力量。范闲与太子的故事，不仅仅是两个人的斗争，更是一个时代、一个王朝的缩影。

《庆余年》林珙为什么要杀范闲？

林珙是太子党的人，杀害范闲也只是听命行事，被人利用。另外，林珙是为了保护妹妹林婉儿，他不同意林婉儿嫁给范闲，害怕她受到伤害。

范闲为了逼问司理理说出幕后凶手，极尽恐吓之能事，让司理理毛骨悚然，司理理虽然是北齐密探，但却是被迫的，她肯定不想死，最终屈服。

她告诉了范闲自己那天在花船上见到的人正是林珙，也就是当朝宰相的二公子，林婉儿的二哥。

范闲为了谨慎起见，还特地去找看见过真凶面目的叶灵儿求证。

既然叶灵儿也看到了林珙和司理理在花船上的交易，那么，按照常理，自然认为林珙就是指使陈巨树刺杀范闲的真凶，也就是幕后主谋。

而林珙的身份，还不够格成为主谋，首先，刺杀事件牵涉到北齐高层，能够威胁司理理交出腰牌，命令陈巨树进行刺杀，先别说林珙有没有那么大的权力，光是这样的脑回路就玩不转。

其次，刺杀事件中的两名女刺客是四顾剑的徒子徒孙，也牵扯到了东夷城，而且使用的弓弩是庆国军方才能使用，这也不是林珙能够操作得了的。

范闲查了林珙的过往，发现林珙实际上是太子党一系，这样一来，林珙出面就说得通了，显然，林珙是被利用，成为了别人的炮灰。

那么，背后的凶手是太子?间接来说算是吧，但太子其实也有点冤，太子背后可是长公主李云睿，好多事情其实是长公主搞出来的，却顶着太子的名头，其中还涉及到她和北齐高层的交易，因为长公主的门客中就有北齐人。

不过范闲目前能够查到的只是太子这条线以及北齐高层，至于长公主，他根本都不知道自己已经被这位未来丈母娘早就视作眼中钉。

而林珙自己却不知道自己成为了政治斗争的牺牲品，也算是一种悲哀，所以，一旦站错队，还没有足够的求生意识的话，也就只能沦为别人的棋子了。

另外，林珙杀范闲还有一个原因，那便是林婉儿。这么多年来，因为身份尴尬，婉儿从小就没能得到什么亲情，唯一最疼自己的，就是二哥林珙。林珙也是真心疼爱林婉儿，他之所以不同意林婉儿嫁给范闲，也是害怕婉儿会被连累，林家会被连累。

阿胶能作为过节礼品送人吗，有什么作用？

以前送烟送酒送吃喝的比较多，现在大家都富裕了，送健康的就多了，当然阿胶是其中一种。作为滋补佳品的阿胶，是个男女老少皆宜的送礼选择，不管是对年轻男女，还是中老年人，它的滋补优势都非常明显。

送女性：养血，养颜

对于女性来说，养颜永远是不过时的话题。每个女人都希望自己有一副美丽的脸庞，以及吹弹可破的亮白肌肤。阿胶有养血、养颜之功，可谓是女性之宝，因而古今历代，“阿胶”尽得女士们的“欢心”。所以，送女人美丽，是永远不会错的。

送男性：增强体质

不要以为服用阿胶只是女人的专利，男人也可以服用阿胶。很多男性由于过度疲劳造成的精力、体力透支，使其用脑过度，身心长时期处于超负荷紧张状态，从而造成身心疲劳，注意力不集中，记忆力减退，睡眠质量不佳，颈背腰膝酸楚疼痛等。因此，男性也需要好好补补身体。

送老人：健康怡养

气血虚衰是衰老的根源，老年人滋补身体就要从气血两字入手。从上文已知，阿胶味甘性平，能养血，滋阴润燥，益气补虚。这些滋补功效逐一罗列，简直天生就是为老年人滋补而生。因此，阿胶对于老年人的滋补功效是不容怀疑的。

总的来说阿胶是可以作为礼品的，我来自送礼神器小程序，如果有问题可以给我留言。

西游记在安天大会中如来收到了赤脚大仙送的什么作为礼物？

仙果“交梨两颗，火枣数枚”。姗姗来迟的南极仙翁，在赴宴后给如来奉上紫芝瑶草和碧藕金丹，如来的态度也很微妙，没有推脱而是“欣然领谢”。寿星这边刚落座，赤脚大仙又至，向玉帝行礼后也转向如来，奉上仙果“交梨两颗，火枣数枚”，如来也是称谢，接着令随众将所送礼物一一收起。 众各酩酊后宴会结束，如来辞别玉帝和众仙，又发了一颗慈悲心，在五行山解决了的吃喝问题，那就是“但他饥时，与他铁丸子吃，渴时与他熔化的铜水饮。”同时留下一句最受用的话：“日后自有人救他。” 扩展资料 这场庆功宴的场面也足够大，在收伏的过程中，出过力的众仙、不好意思出力的众仙以及不屑于出力的众仙都被邀请，众仙赴宴后自然先是恭维如