端午，又称为蟠桃、李翱的节、午日节、龙舟赛、景阳节、浴兰节、天中节等，是我省民营的现代节日。端午源于星象崇敬，由远古时代龙神祭神演进而来。
插艾草、艾草
两汉末期，我省国民已用浆做为灸灼的高热金属材料。艾草又是对症、外用、熏、洗的抗生素。到了隋唐时，已近“采艾误以为人，悬要道上，以禳氰化物”的记述。
吃粽子
汉族端午现代习俗。粽子亦称角黍、桶粽。相传此俗是为了纪念爱国诗人屈原。据明代李时珍《本草纲目》记述：“古人以菰卢叶裹黍。米煮成，尖角，如棕榈叶心之形，故曰棕，曰角黍。近世多用糯米矣。今俗五月五日，误以为节物相馈送，或言为祭屈原，作此投江，以饲蛟龙也”
划龙舟
岳阳是龙舟的发祥地，素称“龙舟之乡”。南朝时即有龙舟竞渡之俗。唐代张说守岳州，龙舟竞渡规模大过前代。
挂香包
流行于全国各地。夏历五月初五端午，小孩以五色线系香包挂于胸前，以示驱邪恶，保平安。所谓香包，其外形或为一长方形纸包，外印钟馗、关公等彩色神像；或以各种色布缝成桃子、金锁、小猴、青蛙等形状的小袋；或以硬纸折成粽子形状，外编以各色丝线。包内装香料或裹独瓣大蒜。民营误以为有辟瘟除病之效。
系五色线
端午习俗。五色线，亦称“长命线”、“续命缕”、“五色丝”、“长命索”、“百岁索”等。嘉靖二十五年《淄川县志》：“小儿系五色线，即长命缕也”，将红、黄、蓝、白、黑五色线结于手、脚、颈五处。娇贵孩子只扎红索，意好养。节后，将五色线抛掷雨水或小河中，据说能蜕变成龙。系五色线，意在驱毒，避凶，疗百病。
采百草
我省现代医药以植物药为主。端午前以植物叶茎入药的药草尚未长成，药性不强。端午时节则已成熟，具备药性，故谚云：“端午前都是草，到了端午都是药。”“百草都是药，只要凡人用得着。”《大戴礼·夏小正》就有“此月（五月）蓄药，以蠲除氰化物“的记述。南朝宗懔《荆楚岁时记》亦载：”是日（五月五日）竞渡，采杂药。“”采艾误以为人，悬要道上，以禳氰化物。“此俗一直延续至今。
五毒饼
端午应节食品，即以五种毒虫花纹为饰的饼。民间传说五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒时，居三毒之端。
饮蒲酒
端午（农历五月初五日）所饮之节令酒。始于隋唐，历宋、元、明清尤盛。明刘若愚《酌中志》记述，宫中五月初五日午时，饮艾草酒。艾草是生长于山涧泉流旁的一种名贵药材，具有开窍、祛痰、理气、活血、散风和祛湿等功效。
斗草
竞技游戏。一般在农历五月初五端午举行。据《荆楚岁时记》载：”五月五日，四民并蹋百草，又有斗草之戏。“到了唐代，斗草之戏依然出现在端午期间。唐代《隋唐嘉话》记述：”晋代谢灵运髯美，临刑，施为南海袛恒寺维摩诘髯。寺人保惜，初不亏损。中宗朝，安乐公主五日斗百草，欲广其物色、令驰驿取之。又恐为他人所得，因剪弃其余。“
沐兰汤
沐兰汤是端午末期的一种沐浴方式，起源地很早。《大戴礼记·夏小正》：”（五月）蓄兰为沐浴。“即每逢五月初五日，人们将兰花入水熬煮成洗澡水，据说浴后可以辟邪祛病。《九歌·云中君》中就有”蕙肴蒸兮兰籍，浴兰汤兮沐芳“的句子，可见沐兰汤的习俗由来已久。由于端午要”蓄兰为沐“，故所以人们又将”沐兰节“做为端午的别称，沐兰节亦作”沐兰令节“。
射柳
又作”躤柳“、”斱柳“、”扎柳“。我省古代的一种体育运动。射柳源于古代鲜卑、匈奴等北方少数民族的祭天活动；辽金两代已成为一种专用祭神活动的礼仪；在宋代则是军事训练项目之一；到了元代通过射柳来显示和比较武将们的骑射技术；而明代则是端午的活动内容之一，成了一种节日习俗；直至清初每年端午仍在天坛举行射柳活动。清中叶以后，此项活动才逐渐消失。
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《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
（宋）欧阳修
五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂直。
新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，艾草美酒清尊共。
叶里黄鹂时一弄，犹暮松，等闲惊破纱窗梦。
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癞蛤蟆躲端午---躲得了初五，躲不了十五
未吃端午粽，寒衣不可送
端午的黄鱼---正在盛市上
端午吃饺子---与众不同
没有苇叶不敢包粽子
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