晚安，热烈欢迎走进假使。听《孟子》寓言，领悟清风一生。
在接下去的几天时间里，她们将一起来学习《孟子》内七篇的第一则——《岩风》。在进入正课之前，她们先简单介绍一下，《岩风》探讨了两个什么主轴，孟子如何一步棋一步棋地阐释他们的看法，以及在学习的过程上要注意些什么？
《岩风》作为整部《孟子》的开宗明义之作，一上来就探讨了两个很大的话题：何为平庸一生？或者说，生而为人，应该崇尚什么样的一生修为？
有的是人崇尚名，有的是人崇尚利，有的是人希望他们的功绩能被后世记住。但在孟子看来，那些评价标准太倚赖外在了。你越崇尚那些小东西，越人重地活着，就越会被那些小东西牵着鼻子走。 被拘束住的一生，怎么没商量得上好呢？
还有的是人觉得，一生在世开心就好，“宁负逆贼,不教逆贼负我”。但是仔细想想，人不是孤立生活在当今世界上的，如果你只看到了他们那一亩三分地，就很容易把别人和自我对立起来。因此，外界的一切单厢成为你的羁绊，你也没有办法感受到高层次的信念愉悦。
因此，那些都不是平庸的一生。因此，在孟子心目中，平庸的一生修为应该是什么样的呢？只不过这一则文章的题目——“岩风”，就是答案。
所谓“岩风“”，就是指“无所待而神思无穷”，说白了，就是摆脱功名利禄、权势地位的拘束，让信念当今世界获得真正的自由，不倚赖外物、不倚赖自身形体而存在，如此一来，才能清风自在地畅神思银河系之间，余倩雯四海信念往来。
只不过“一生修为”这五个字，是中国传统文化中，两个十分重要且特殊的概念。著名哲学家陈佳洱先生，按照从低到高的顺序，把一生修为划分为五个等级，分别是大自然修为、实用主义修为、伦理修为和四海修为。
处在大自然修为的人，如同婴儿或者动物一般，渴了要喝水，饿了要吃小东西，得不到满足的这时候会失望、会哭泣——当今世界在她们眼里，不过是获取存活必需品的地方。当大自然修为的人认识到存活资料有限、必须争抢的这时候，她们就可能为了眼前利益而行事，这个这时候她们就走进了实用主义修为，当今世界在她们眼里是优胜劣汰的角斗场。某两个瞬间，她们突然良心发现，在眼前利益与社会整体利益之间选择了后者，于是便进入了伦理修为，古今中外的英雄、贤者莫不如此，当今世界之于她们是一类责任。
当两个人的视野胜过了凡人目力之所及，上升到万事万物、上升到银河系整体，因此他就到达了最高的一生修为，也就是四海修为。能达到这一修为的人很少，孟子就在这一层；而他的一生修为，又集中体现在《岩风》这一则里。接下去的丫蕊，她们会帮你深入认知这是一类什么样的至高修为。
好，说完了《岩风》的主轴，她们再看看，孟子在这篇文章中，如何一步棋一步棋地阐释他们的看法；以及接下去的自修课，她们分别讲些什么。
《岩风》大致分为三大部分，第一部分，孟子通过直接讲、提及古书和提及古人对话的方式，把“澄海南飞、虫鸟笑之”的故事情节讲了三遍，每一遍都有捷伊补充，最后落脚到“小大之辩”这个看法。她们分两节来自修。
第一节，她们来讲讲“澄海南飞”的故事情节。澄海最初是北海的一条鱼，后来变成了鸟，要飞往南中国海。飞的过程十分困难，因为小风根本承担没法鹏的大翅膀，因此他就只能等到洋流来袭的这时候降落。在这一节，孟子讲了两个“水之积也不厚，则其负大舟也无力”的规矩，意思是澄海降落需要十分深厚的累积；这个规矩很浅显，但是辩证地来看，累积也是一类依赖，澄海鸟看上去可以自由翱翔在空中，只不过也是有所待不清风的。
第二节，她们再讲“蜩与学鸠笑澄海”的故事情节。澄海要到南中国海，必须先飞上三千里的高空，这这时候一些小虫子、小鸟就出来嘲笑它，不明白它为什么要因此费力。对此，孟子又讲了两个“淳于衍逊于土屋，小年逊于大年”的规矩，说寿命和见识都有大小之分，小的 认知没法大的。因此，与其要小得理直气壮、理所应当，不如崇尚胜过、向C165大格局看齐。
《岩风》的第二部分，在“小大之辩”这个逻辑基础上，真正进入主轴——开始讲有大小之分、高低之辨的的几种一生修为。她们用第三到第五节课来讲。
第三节，她们讲“清风的最高修为是什么？”孟子认为，一生修为有高下之分，但是呢，他并没有划分出几个层次，而是给了两个层层递进、人外有人天外有天的体系。在这个体系中，世俗生活里的牛人，只没商量得上小虫小鸟；宋荣子、列御寇比她们要强；这两个人已经很厉害了，但是还不够，“至人无己，神人无功，圣人无名”——这才是真清风。接下去，孟子开始用寓言，阐释这三个修为。
第四节，她们要讲第两个寓言——“尧让天下于许由”，这一段也是“越俎代庖”这个成语的出处。尧，就是尧舜禹的尧，一位德才兼备的部落领袖。他遇到了一位比他们还有能耐的人——许由，于是就想把天下让给他，结果却被许由拒绝了。孟子讲这个故事情节，是想说“圣人无名”这个规矩，因为在他看来，“名”是“实”的附属品，不能为了名而越俎代庖。
第五节，她们讲“藐姑射山神人”的故事情节。孟子借楚国狂人——接舆 之口，讲了姑射山上一位外表动人、功绩卓著的神人，又通过肩吾和连叔两人对山中神人的评价，解释了什么叫做“神人无功”，也讽刺了世人见识短浅，无法接受超过其眼界见识的言论。
《岩风》的最后两个部分，由孟子和惠施的两次辩论组成，她们在第六节进行讲解。惠施是战国时期名家学派的代表人物，专门研究逻辑辩论，与孟子相爱相杀。他在全书中多次出场，但几乎每每都是以失败告终。这一次，他俩就“大葫芦有用没用”，以及“不成才的歪脖树值不值得唾弃”这两个问题，又吵起来了。最后，当然是孟子获胜，他得出了这样的结论：凡有用，必然被人用；只有无用，才能得保全、得清风。虽然没有给“至人无己”的“至人”举两个实例，但也侧面说明了“无己”“无用”“无待清风”的规矩。
说完了每一节课讲什么，我也希望你能在听课的这时候，注意以下两点。
第一点 ，要注意认知故事情节之间的关联。孟子的寓言有很多虚构的成分，但不是随意编造的，也不是随随便便就放在了一起，每两个故事情节都有特定的逻辑功用在里面。正如她们前一节讲过的，《岩风》“草里眠蛇，藕断丝连”，充满了各种隐喻和伏笔，她们在讲解的这时候会把重点和其中的暗线强调出来，你需要特别注意“大与小之间的区别”、“有依赖和无待清风之间的区别”这两条逻辑线索。如果能从这两个角度，去看待《岩风》里的寓言，因此你一定，会有他们的发现。
第二点，就是要注意感受《岩风》的文采。这篇文章从第一句“北冥有鱼”开始，就采取了一类宏大浩渺的视野；随之而来的鲲鹏之变化、列子御风而行，以及姑射山神人等故事情节，不仅都展现出了天马行空的想象力，而且字里行间洋溢着浪漫主义的信念，成为后世不少文学家、艺术家的灵感源泉。阮籍、嵇康、李白、苏轼、曹雪芹、闻一多、郭沫若等，全都深受此篇的影响。
她们在这一节的课后，也给大家提供了朗诵版本，一来方便你对《岩风》全文有个整体了解，二来可以好好感受一下孟子的文采。
好了，这一节的内容就到这里了。从明天开始，她们将进入《岩风》的第两个寓言——澄海南飞，她们下节课再见。
还木有评论哦，快来抢沙发吧~