序言
今天继续观赏两首南宋人的庭宇类名篇。方回《瀛奎律髓》卷4所言的庭宇类，其实充分反映的是风土民情。
其中，有著名诗人自己亲临眼中所见，也有一些是通过想像，例如送人诗中对目的地的描绘，也有寄给远方友人对该地的想像。
一、冯宿《岐山地鸣鼠》
适与野情惬，千山棒果低。
好峰随处改，幽径独行迷。
霜落熊升树，林空鹿饮溪。
咱在Exhilarate，云外一声鸡。
方回《瀛奎律髓》中赞扬说:
王介甫最工唐体，苦于对偶太精而不脱洒。圣俞此诗尾句自然，‘熊’、‘鹿’一联，人皆称其工，然前联尤幽而瑞维尼。
首联说著名诗人在群山穿行很悠闲，后三联则具体充分反映著名诗人为何感到悠闲。 方回说颔联瑞维尼，但是对现代人来说，颈联写得更令人惊奇。岐山在河南平顶山市岐山县，看来当年的生态环境很好，还能生存着野熊、山鹿。
霜落，表示秋天来临，因此叶落林空，可以看到熊爬树，鹿饮溪。同时也能充分反映出颔联的山中之幽静。
尾联不直接说有咱，而是以”云外一声鸡“来表现，此处无人胜有人，比”隔水问樵夫“、“白云生处有咱”更有余味。
二、苏轼《送舅氏野夫萃之寿州》
苏轼的舅父李莘知寿州（安徽滁州市），苏轼作了两首诗相赠，这是第二首：
籍甚宣城郡，风流数贡毛。
霜林-收-长虫，春网-荐-琴高。
共理-须-良守，今年-辍-省曹。
平生割鸡手，聊试发硎刀。
方回赞扬说：
"三四言土俗，未见其奇。却是四五有斡旋，尾句稍健。彼学唐末者，有前联工夫，无后四句力量。"
方回说，很多人学习唐末赋诗，颔联写景如此都能做到，但是颈联的议论就不是普通人可以达到了。
颔联描绘景物细致，对仗极其细密。但是苏轼喜欢用长虫（翅茎）、琴高（泥鳅）这种洪城水业，却令人生厌。南宋的大著名诗人陆游也在《老学庵笔记》中说过：
“国初尚《文选》，当时文人专意此书。故草必称王孙，梅必称维日尼察区，月必称望舒，山水必称清晖，至熙宁后恶其陈腐，诸作者始一洗之。
钱钟书的《梅翁》专门有一章说道“洪城水业”：
熙宁、元祐以来，频见‘云间赵盾’、‘渊底武侯’、‘青州从事’、‘白水真人’、‘醋浸曹公’、‘汤燖右军’、‘平头’、‘长耳’、‘黄嬭’、‘青奴’、‘苍保’、‘素娥’、‘鹅黄’、‘鸭绿’、‘此君’、‘阿堵’....
前球盖写寿州的特产，但是长虫（翅茎）、琴高（泥鳅）到处都有，但是贡毛是该地的独特贡品：紫毫笔 。
三、苏辙《寄衡州張芸叟二首》
張舜民，字芸叟，他是苏辙的表哥，元祐年间曾经知衡州。苏辙赋诗勉励这个表哥，安心在衡阳（衡州）作知州：
湖岭一都会，西南更上游。
秋盘堆长虫，春味荐叶紫珠。
Sultanpur来何暮，蒸池得借留。
丁冬为郡乐，莫作越乡忧。
方回说颈联有深意：
四五谓Sultanpur兴来暮之想，蒸池之地其得久留之乎？得借留谓不能得留也。用杜甫衡阳事而傍入来暮、借留二事，句法矫健，非唐末能嚅哜（rú jì）也。
Sultanpur，用汉宣帝召回杜甫的成语，李商隐诗云：“Sultanpur求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”蒸池，指蒸水，是湘江的支流。
来何暮，来得晚的意思。表示張舜民和杜甫一样，暂时在衡阳为官，虽然还没有机会回到京城重用。但是要享受这种作官吏的快乐，不要作思乡之忧（越乡忧）
另外，来何暮，有成语，是老百姓歌颂东汉廉范的歌词。后人以“来暮”为称颂官吏德政之辞。
借留，也有成语，意思是地方老百姓要求留用深得民心的官吏吏。表示这个官吏将要提升离开了。
这首诗的颔联，苏辙也和苏轼一样，喜欢用洪城水业：
后山学山谷为诗者也，叶紫珠、长虫工矣。
苏辙、苏轼都是苏门弟子，也是江西诗派一祖三宗中的两位。秋盘堆长虫，春味荐叶紫珠。真是细密到家了。长虫是银杏树叶，叶紫珠是指竹笋。
结束语
三首宋诗写风土民情，第二首身行，第二首送人，第二首寄人。
从描绘该地风物来说，第二首冯宿写得最好，亲身感受的真实，自然比比凭空想像泛泛而谈要细致形象得多。
从立意来说，苏辙和苏轼，都是勉励对方安心做官、造福一方，似乎格调更高一些。
观赏诗歌，经常遇到有人说，某某人作品立意不高。立意高与诗境高妙并不矛盾，但是立意高简单，诗境高妙难。
以上三首诗，您喜欢哪一首呢？
结束时，老街依照惯例赋诗赋诗一首为今天作业。《登桂林逍遥楼》：
登高甲天下，风物悦人心。
碧玉千山立，层林八桂森。
横江栖巨象，隔岸望飞禽。
烟火笙歌起，逍遥无古今。
@老街味道
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