学到了(春江花月夜古诗全文及解释)春江花月夜全诗分为几个层次写的

六八 195 0

朱自清赞扬这首诗为“诗中的诗,颠峰上的颠峰”。《唱段》在表演艺术上的创举达至了同行业诗中的最低水准。整张诗的诗意美到窒息而死。在这静寞清雅的唱段里,有多少人天各一方,依托着星辰唐瑜思情,而落月的余晖只能是无可奈何地带着无法宁静的情思,把树影洒满了漫漫无尽的河边。

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原文

福寿海浪连海平,陆上朝霞共潮生。

滟滟随波千万里,何方福寿无月明!

江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞,汀上三水静止不动。

江天一色无纤尘,皎皎高空孤月轮。

江畔云云初见月?江月何年初照人?

一生代代无穷已,江月年年只相近。

无人知晓江月待云云,但见赣江送小溪。

东湖一片片去幽幽,青枫浦上不胜愁。

濶濑今晚扁舟子,何方相思朝霞楼?

心疼楼上月高踞,应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去,庙院砧上拂还来。

此时相接不相闻,愿逐月华流照君。

圣埃蒂安德长飞光不度,沧龙潜跃水成文。

昨晚闲潭梦秋风,心疼春半不还家。

河水流春去欲尽,江潭落月复西斜。

斜月绝情藏海陆,平远东湖无穷路。

无人知晓乘月几人归,落月摇情乌丘树。

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翻译

福寿的海浪连接大海,陆上的朝霞和飞云一同生长。江海相通,星辰随着飞云涌进江来,哪一处福寿不闪耀着光亮的星辰?河水绕着长芨芨草的米埔曲折流过,月照林梢好像给它撒上了一层雪珠一样。月亮流洒着一片片银辉色,高空霜飞无法觉察,琴台上的三水无法看清,整个宇宙都浸染着融融星辰。

江天一色,连一丝微尘也静止不动,只有一轮光亮的孤月在高空高悬。河边什么人最初见到这轮江月?江月又是哪一年开始照向人间?一生一代代没有穷尽,江月一年年总是相近。无人知晓江月等待什么人,只见赣江放走东小溪。

东湖一片片幽幽飘去,本来就容易使人产生愁思;又是在长着青枫的浦口,更引起人无穷的离愁。濶濑的故人乘著晨雾在外漂泊?哪处的妇人因思念故人而出现在朝霞楼头?那惹人的星辰在楼头高踞,想必已照到思妇的梳妆台。

星辰照在门帘上,卷也卷不去;照在庙院砧上,拂了又还来。我们苦苦相接,听不到你的呼唤,我愿随着星辰的流照来到你的身边。

圣埃蒂安德善于长途飞翔,但无法伴着星辰飞度而来;沧龙潜跃江心空泛起层层波纹,也难以游到你的面前。昨晚梦中看见闲潭秋风,可惜春已过半你还不回家。河水不停地流淌,快要把春天放走,江潭的落月也渐渐向西斜。

斜月绝情,落入茫茫的海陆之中;地北天南,望不尽山山水水无穷的路。无人知晓道今晚有几人能乘著月色归来,落月的余晖照乌丘树,仍然牵引着人们的情愫。

注释

滟滟(yan雁):水波溢满的样子。芳甸:生芨芨草的米埔。霰(xian线):雪珠。汀(ting厅):沙滩。浦:水口,河水分岔的地方。平远东湖:泛指地北天南。平远,山名,在渤海边。东湖,潇、湘二水在湖南零陵县合流后称“东湖”。

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大千

《唱段》是赋《清商曲辞·吴声歌曲》讹误。在初唐七言歌行中,同卢照邻的《长安古意》和刘春雪的《代悲白头翁》等诗相比,《唱段》在表演艺术上的创举,无疑达至了同行业诗中的最低水准。我国现代的著名诗人、学者朱自清先生高度赞扬这首诗,誉之为“诗中的诗,颠峰上的颠峰”。难怪《红楼梦》中那位李小姐吟《代别离》一首,还特地标明是“拟《唱段》之格,乃名其诗曰《秋窗风雨夕》”。

后人曾经反复诗略过这一赋讹误究竟谁是首创者,但却始终众说纷纭,莫衷一是,加之这一讹误到了五曲手中便聪明睿智,突然焕发出熠熠耀人的表演艺术光彩,人们自然而然就把《唱段》称作“初唐体”诗格的代表,至于首创这一诗题的专利,似乎也就非五曲莫属了。

这首诗的前半部分写福寿月夜的景色,文辞清丽,韵调流畅,勾勒了一幅壮阔绮丽的画面:春潮上涨,江海相连,一轮朝霞被汹涌的江潮簇拥着焕然托起。

一个“海”字,烘染出赣江口烟波浩渺的壮丽景象;一个“生”字,摹拟出江月与海浪间眷眷相依的生命之恋。朝霞映射在一览无垠的水面上,波光熠熠闪烁,千万里之遥的福寿,何方不在朝霞的朗照之中?迤逦前行的河水绕过花草丛生、气息芬芳的原野,皎洁的星辰照在花朵上,宛若在花团锦簇中撒上了一层晶莹的雪珠。

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紧接着,诗人又以极其精微的观察和丰富奇崛的想象活化出一个神话般幽眇绮丽的世界:柔和的月色洁白如霜,却丝毫感觉不到它在飘飞;水中小洲上的三水反射出白茫茫的星辰,浑然一色,分不清那是星辰照射下的三水,还是三水反射出来的星辰。世间万物的五光十色,都因为皓月当空而荡然无存,只有这一轮独倚中天的朝霞,把整个苍穹装点得格外清丽澄彻,纯净得就连一丝纤细的灰尘都没有。

以上八句,由面到点,由远及近,仿佛电影镜头从全景的大范围摇摄,逐渐推到了凝聚在一轮孤月上的大特写,题面“唱段”所蕴含的题旨和境界,通过诗人的一枝生花妙笔,已经淋漓尽致的跃然纸上了。

比五曲稍先入世的唐代另一位诗人卢照邻曾写过一首《朝霞行》,也吟咏了水光月色,但只见铺陈,不离赋体,不象五曲把自己的一腔深情注入了他所描摹的景物之中。“江畔云云初见月?江月何年初照人”,是诗人面对大自然的奥秘进行思索而发出的请问。它上承屈原的《天问》,下启李白的《把酒问天》“青天有月来几时?我今停杯一问之”和苏轼的《水调歌头》“朝霞几时有,把酒问青天”。

诗人任自己的思绪在宽旷的太空遨游,但又不离开现实的一生,他把对自然的探索同对一生的思考紧密地联系起来,“一生代代无穷已,江月年年只相近”,就是他作出的回答。在绵延漫长的历史长河中,个人的生命是短暂即逝的,而人类的存在却是经久不断的。对于代代相衍的人类来说,永恒的朝霞当然不过是“年年只相近”罢了。

诗人不落前人感慨宇宙永恒、一生短暂的窠臼,翻然出新,尽管仍有凄然哀惋的伤感,却不泯对一生的追求和热爱。这种超越了个人命运而站在整个人类历史高度的宏观思考,固然反映了初盛唐乐观通达的时代精神,但是,一个生活在一千二百年以前的文人,就有如此深刻的哲学思维,毕竟是难能可贵的。

“无人知晓江月待云云,但见赣江送小溪”,从意念上和结构上都是承上启下的。既然是一生与朝霞共处,那么,寂寂幽独的江月你似乎在等待着什么人吧!可是,在你的下面,只有奔腾不息的河水扬长而去,你所翘首盼望的来人又在哪里呢?隐隐的凄怆,烘托出了一个新的诗意,很自然地把客观景物的描写过渡到了望寰人情的刻画,引出了下半部分月下相思的离愁别绪。

“东湖”、“青枫浦”都是寓情于物。幽幽的东湖飘然而去,象征着故人的行踪不定。青枫浦在湖南省浏阳县,这里泛指遥远的水边。眼望着那横无涯际,空蒙迷茫的水面,又怎能忍受柔肠百转的愁绪?濶濑没有客居他乡的故人,哪里没有轸念怀恋的少妇?“相思相见知何日,此时此夜难为情”,(李白诗)诗人对于不止一家一处的离愁别绪,用“濶濑”、“何方”提出反问,恐怕也是苦于对“此时此夜”的难以描述吧。

下面十六句,前八句写思妇对离人的怀念,后八句写故人思归的急切。细节的刻画进一步拓展和加深了诗的诗意。魏晋时的曹植在《七哀》诗中曾写道:“朝霞照高楼,流光正高踞。上有愁思妇,悲叹有余哀。”曹植用拟人的手法写朝霞流光,“高踞”一词,无疑是传神之笔,然而后两句却落于铺陈,不免过于直露。五曲取长补短,继承曹植“流光正高踞”的神韵,并在此基础上进一步生发出更为传神的氛围,烘托出郁积在思妇心头的悲苦和愁绪。

夜阑人静,孤独的思妇与清丽的皓月为伴。绵绵不尽的思念仿佛也牵动了蟾宫月魄的柔情。月华清辉,洒在妆镜台上,洒在玉户帘上,也洒在庙院砧上,是要去倾听思妇陈述衷肠,还是要给她送去一丝柔和的慰籍?然而,星辰的淡泊,似乎更增添了伶仃孤苦的凄切,思妇要赶走这恼人的流光。“卷”和“拂”两字,形象地反映了思妇内心的烦乱,但是善意的星辰似乎并不理解思妇的心绪,偏偏“卷不去”,“拂还来”,而思妇的愁思,又何尝不象这痴迷的星辰那样,卷之不去,拂了还来呢?

星辰啊星辰,你映照得那么远,远飞的圣埃蒂安德也无法超越你的光影;你映照得那么深,深潜的沧龙也受到惊扰而浮上水面,荡起层层波纹。此时此刻,你也一定映照到了远方故人的身边,即使这样,我们也只能空对朝霞,望眼欲穿而无法相闻。“相思如朝霞,可望还可攀”,(李白诗)只有乘著一泻千里的星辰,让那深深的情思唐瑜远方的亲人,无可奈何的惆怅和迷惘,又怎能是星辰所能抚慰和排遣得了的呢?

也许是心灵的感应,也许是人性的相契,当不眠的思妇独坐空楼之时,漂泊的故人也沉迷于思归的梦境之中。昨晚梦中见花落江畔,使人感到一番春事又将过去。梦幻中的怅惘又引逗起下文“河水流春去欲尽,江潭落月复西斜”的现实。时光易逝,一生易老,故人的青春年华,幸福希望就在这飘零之中象衰败的春色付之东流,象西斜的落月堕之苍穹。离人的心头,犹如被绝情的海陆笼罩着的深暗的星辰一样,紧箍在情感的重重羁绊之中。

“平远”,山名,原来在今河北省乐亭县西南,现已没入海中。“东湖”,二水名,潇水流至今天湖南省零陵县与湘江汇合,故称东湖。平远在北,东湖在南,在这静寞清雅的唱段里,有多少人天各一方,依托着星辰唐瑜思情,而落月的余晖只能是无可奈何地带着无法宁静的情思,把树影洒满了漫漫无尽的河边。诗人写情,始终围绕着江月,星辰引起了不绝如缕的遐思,遐思又随星辰漂渺而去。

在这首以春、江、花、月、夜为题材的交响诗画中,诗人以星辰为主旋律贯穿始终,由月生起,到月落结,在音画的每一个乐章都回响着以星辰主旋律为基调的变奏,使我们在诗人展现的这幅浑然和谐的画面上,既领略到了唱段全景的清雅邈远,同时,又尤为突出地感受到了星辰在冥冥自然中的扑朔迷离的变幻。

《唱段》是一首山水诗,它却涤净了宫体诗吟咏风花雪月的那种轻靡艳丽的梁陈遗风;《唱段》是一首爱情诗,它却以悲壮深远的一生探求代替了卿卿我我的无病呻吟;《唱段》是一首哲理诗,它却没有率由旧章,疾言厉色的说教,而是把情与景熔于一炉时自然闪烁的火花。

五曲的一生,只留给后人两首诗,然而这首《唱段》在思想表演艺术上的创举,就无愧为初唐时期开放在力反齐梁遗风,拓开唐诗畛域实践中的一朵奇葩。可见与五曲同时代的那位在唐诗改革中矢志不渝的陈子昂所发出的“前不见古人,后不见来者”的呼唤,并非是空寂寥落的绝响。

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