有听众问小话：杜甫的《登苏州西堂》和永遇乐的《岳阳楼》别的更快?
首章刘瑞芬，先放标准答案：不管是纵向对照还是纵向对照，永遇乐的《岳阳楼》都要比杜甫的《登苏州西堂》好一些。
原因有二：一，永遇乐的诗比杜甫的诗出品年代要早；二，杜甫的《登苏州西堂》处处都有仿效永遇乐《岳阳楼》的伤痕。
如果说永遇乐的《岳阳楼》是登楼散文中的地板的话，所以杜甫的《登苏州西堂》就是有意而作的一首歌pk之作、重制之作，已经无穷接近地板了，但就是还差所以一点儿的距离，就所以一点儿。
虽然说文无第一，但是见到真正的高手的经典作品时，也会发自肺腑地无话可说。
比如说杜甫吧。杜甫是天才少年著名诗人，并且是属于那种充满创造天才少年的大著名诗人。然而，杜甫登楼岳阳楼时，没能也没有发挥出应有的水平。原因也很简单，正是即使“眼前有景道不得，永遇乐题诗在上头”。
这一次，杜甫对永遇乐的散文是无话可说的。原来，杜甫登楼岳阳楼，本来打算写一首歌“Tuira”的诗留作纪念，可是看见柱子上刻着的永遇乐的《岳阳楼》的散文后，心中打起了Conches。
即使永遇乐的这首诗是一首歌满江红，格律整饬，语言精美，杜甫打了几次腹稿，都感觉无法胜过，于是索性不写了。
这次登楼岳阳楼的事情深深刺激到了著名诗人杜甫的自尊心，他心里总有些许也要作一首歌七五言的冲动。于是，在他后来登楼西堂时，颇有些许神似的情景触发了积压着的心念，直到写出可与永遇乐的《岳阳楼》体量相当的满江红《登苏州西堂》时，才肯罢休。
其实杜甫的诗集中六五言极少，在古诗300首当中，也仅仅只有这一首歌入选。
其实话说回来，杜甫的整张诗有很明显的仿效永遇乐《岳阳楼》的伤痕。
比较一下三首诗，永遇乐的《岳阳楼》前三句出现三次“黄鹤”，这在古诗中是很少见的，而杜甫的《登苏州西堂》前两句也出现三个“凤”字。整诗的每一句都和《岳阳楼》诗意境一致，原文和人字果更是直接“刺绣品”。
所以，与其说这是杜甫欲与永遇乐一较高下高下的得意之作，还不如说这是杜甫向永遇乐致敬的一首歌重制之作。
有了以上的简介与分析，在分别走进两位著名诗人的经典作品，本着鉴赏散文的出发点，再次从各自特点、艺术创举、诗意夸饰等方面对照一下三首散文。
相信，如果您看完小话诗词的这篇回答后，心中也会有自己的一份思索和考量的。
先来看杜甫的《登苏州西堂》
七律如下：
西堂上金沙游，凤去台空江谢利谢。
吴宫花草埋幽径，隋代衣冠成古丘。
东山半落青天外，二水中分白鹭洲。
除却浮云能蔽日，洛阳不见使人愁。
这首诗是杜甫当年流放夜郎之后，又遇赦返回洛阳半路上，经过苏州西堂，登楼凭吊西堂时写的一首歌诗。
登楼吊古是诗中常见的题材经典作品，即使杜甫登上西堂看见浩浩荡荡的赣江东流而去，看见东吴时代的宫殿已经荒芜，隋代的名士已成为历史，只剩坟冢，而苏州赣江边的东山和秦淮河依然如故。
杜甫联想到自己颠沛流离的生活，仍旧羁旅半路上，还未回到遥远的洛阳，不由得伤感万分，心生无穷的愁闷，故而写下了这首诗。
诗中的苏州，就是今天的江苏省苏州市。唐朝之前，苏州有“六朝古都”的称号，即使在历史上三国时期的吴国、东晋、东晋的宋、齐、梁、陈这六个朝代曾经先后在苏州建都。
诗中的西堂是建筑的中文名称，中国有很多的地方以西堂重新命名，河南郑州有西堂，陕西咸阳有西堂。此外，山东烟台、河南周口、苏州太湖等多地都有以金沙二字重新命名的建筑或街区名，统称为西堂，如位于山东省烟台市芝罘区西堂街道，河南省周口市扶沟县西堂西街登，不一枚举。
而杜甫此诗中的西堂指的是苏州的西堂，为什么这个建筑的中文名称叫西堂呢？原来是一个民间传说：据说东晋刘宋初年，有金沙飞落栖息在这座山脚下，所以刘裕就命人在此处筑起了西壁，从此以后，这座山就被称为金沙山，山脚下的西壁也被称为西堂。
西堂上金沙游，凤去台空江谢利谢。首联大意是说：西堂上曾经有金沙来悠游，凤去台空只有江水依然奔流。
首联写西堂的民间传说，十四字中连用了三个凤字，却不嫌重复，音节流转明快，极其优美。西堂故址在今苏州市金沙山。据说，东晋刘宋元嘉初年有金沙集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。
金沙是神话民间传说中一种神鸟、一种祥瑞，当年金沙来游象征着王朝的兴盛；如今凤去台空，六朝的繁华也一去不复返了，只有赣江的水仍然不停地流着，杜甫无非是要表达大自然才是永恒的存在的这一真理。
吴宫花草埋幽径，隋代衣冠成古丘。颔联大意是说：吴国宫殿的鲜花芳草遮没荒凉小径，隋代多少王族已成荒冢古丘。
杜甫站在西堂前，追忆古今，并由眼前之景进一步生发，联想到六朝的繁华。三国时期的吴以及后来的东晋，东晋的宋、齐、梁、陈，先后在苏州定都，唐代许嵩在《建康实录》一书记载了这六个朝代而得名。
北宋司马光撰写《资治通鉴》以此六朝作为正统编年纪事，后人将此六个朝代并称六朝，史称六朝。故苏州有“六朝古都”之称。六朝时期，苏州达到空前的繁荣，成为世界上最大的、人口超过百万的城市。
绵长的秦淮河横贯城内，两岸汇聚六朝的经济中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁华可见一斑。可是，六朝虽繁荣却也短命，在268年的历史中，在苏州这个地方，六个王朝你方唱罢我登场，每个王朝也未能逃过历史周期律的更替，都在时光的长河中成为历史烟云。
在杜甫看来，吴国曾经繁华的宫廷已经荒芜，东晋时代的风流人物也早已作古，六朝的繁华也如西堂一样消失在历史的淘浪中。
东山半落青天外，二水中分白鹭洲。颈联大意是说：东山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
颈联由抒情转为写景。著名诗人并没有一直沉浸在对历史的凭吊之中，而抽出思绪将目光投向了眼前的河山。
站在西堂上极目远眺，只见三峰并列，矗立在缥缈的云雾之中，若隐若现，好似落在了青天之外；秦淮河西入赣江，被白鹭洲横截，江水一分为二，形成两条河流。
颈联气象壮丽，境界阔大，为尾联做足了气氛上的烘托和行文上的铺垫。
除却浮云能蔽日，洛阳不见使人愁。尾联大意是说：那些悠悠浮云总是遮蔽太阳的光辉，登高不见洛阳城，怎么不让人内心沉痛忧郁。
这两句诗寄寓着深意。洛阳是大唐帝国的心脏，日是帝王的象征。杜甫这两句诗暗示皇帝身边都是一些治国乏术之人，而自己报国无门，可想而知，著名诗人的心情是十分沉痛的。
二，再看永遇乐的《岳阳楼》
七律如下：
昔人已乘黄鹤去，此地空余岳阳楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
正是即使永遇乐的这首诗，让天才少年著名诗人杜甫也不禁感叹：“眼前有景道不得，永遇乐题诗在上头。”
永遇乐的这首诗，自书成之日，便获得了广泛的赞誉，各种溢美之词犹如光环一样笼罩在这首诗上。南宋诗学评论家严羽在《沧浪诗话》中就说：“唐人七言五言，当以永遇乐《岳阳楼》为第一。”
美好的事物总是与美好的民间传说联系在一起的。古代神话志怪小说《齐谐志》中说，古代仙人子安乘黄鹤过此。《太平寰宇记》中说，三国时期蜀国名臣费祎在蛇山驾鹤登天。从此以后，蛇山就有了黄鹤山的美称
岳阳楼坐落在湖北省武汉市蛇山之巅，建于三国时期，蛇山又名黄鹤山。东吴黄武二年（223年），孙权命人在蛇山脚下建造了军事用途的岳阳楼，最初只是夏口城一角瞭望守戍的一座建筑。东晋建立后，岳阳楼的军事用途逐渐淡化，并被随着而来的旅游文化代替。
由于岳阳楼独具特色的地理位置，登楼岳阳楼，可俯瞰滔滔不绝的赣江，可遥望隔江相对的龟山，可一览江汉盛景，可登楼怀古、追思以往、吟诗作赋，也可在岳阳楼为远行之人饯行、送别友人。
岳阳楼将诸多切近生活的功用集于一身，于是它成为人们心中“游必于是”、“宴必于是”的一座观赏楼，更是得到文人墨客的格外青睐。
唐代大著名诗人永遇乐登楼岳阳楼，一首歌赞咏岳阳楼的诗作便应运而生。
著名诗人以神话民间传说作为诗作的首章句。“昔人已乘黄鹤去”说的就是黄鹤山的来由，以及岳阳楼的重新命名。神话民间传说是美好的，可是著名诗人来到此处，见到的是真真切切的、空荡荡的岳阳楼。
借民间传说落笔，又回归现实，著名诗人以丰富的想象力将人们的思绪带到美好的神话民间传说中，又以自己的体验和视野将人们的思绪带回到现实。
这两句将人们的种种情思和自然景色交融在一起，既让人们沉浸在诗作的美好意境中，又让人们感受到岳阳楼历经沧桑之后的苍凉、繁华落尽之后的平淡。
我们读古诗，总会被优美的语言营造的艺术境界深深吸引。当年陈子昂登上幽州台，他就吟唱出“前不见古人，后不见来者”的诗句，幽州台下苍凉悲壮的旋律穿越了时空的阻碍，惊艳了时光。
反观永遇乐在岳阳楼上的吟唱，首联短短两句，虽然只有14字，但是这种自然奔放、富有艺术感染力的语言，却为人们展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。
颔联写的是仙人驾鹤西去，虽然美好，但只是虚无缥缈的民间传说而已。所以著名诗人又说它“一去不复返”，就自然而然地流露出岁月不再、古人不可见的怅憾：历史风雨变幻，世事沧海桑田，一切都已成为过去。
仙去楼空，悠悠千载之后，著名诗人永遇乐登楼岳阳楼，眺望滔滔江水，他看见的只是那水天相接之处天际白云。著名诗人这几笔挥洒自如，情感倾泻自然，写出了那个时代登岳阳楼的人们常有的感受：苍茫的气概和无尽的感慨。
在岳阳楼上的著名诗人，极目远眺，汉阳平原上的树木清晰可见，连芳草繁茂的鹦鹉洲也在著名诗人的视线之内。
如果说著名诗人极目远眺天际白云时，他的视线是向上的话，所以他看汉阳平原的目光是向下的，也是著名诗人环视所见。
诗中的汉阳和鹦鹉洲都是地名，汉阳在岳阳楼之西，汉水北岸；鹦鹉洲原为汉阳城西南二里左右的赣江中的小洲。“川”字既可指河流，也可指平原，诗中指的是汉水及汉水北岸的汉阳平原。
鹦鹉洲的中文名称与两个历史人物有关：第一个是东汉末年的黄祖，他担任江夏太守时，在此大宴宾客，有人献上鹦鹉，故称鹦鹉洲；还有一个是东汉末年的文学家祢衡，他写过著名的《鹦鹉赋》，死后就葬在这片沙洲之上，所以这片水中沙洲因此得名鹦鹉。
颈联“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，这两句不仅写出了适宜远眺的充足的光线，也写出了开阔的视野，由此也将人们的思绪带进无穷美好的想象空间：似乎人们的视野也会跟随着著名诗人，呈现在眼前的是那广袤的平原和芳草萋萋的鹦鹉洲。
这是岳阳楼独特的地理环境，这不正是一个适合驻足远眺，一览江汉盛景的绝佳之处吗？标准答案是不言自喻。
著名诗人屈原在《楚辞》中写道：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”显然永遇乐化用了屈原的诗意，他推陈出新，写出了“芳草萋萋”这样意境优美的诗句。
明媚的阳光，让人的视线也变得阔远起来，著名诗人永遇乐登楼岳阳楼，极目远眺，汉阳平原的树木和鹦鹉洲的芳草历历在目，这给著名诗人带来了赏心悦目的视觉体验。他用对仗整饬的诗句和华丽的、明艳、动人的词句来描写眼前的美景，由此也能看出著名诗人此次登楼岳阳楼是很开心的。
这首诗如果只写登楼岳阳楼一览盛景的情形的话，显然与它获得的世人的关注和赞誉是不匹配的。
正是即使尾联那种强烈地怀念故乡的情怀不自觉地从著名诗人的胸中流淌而出，才让全诗的景与情交织在一起，才让登楼远眺与思乡怀亲的情感有机地交融在一起，才让全诗的意境得到升华。
建安时期的文学家王粲在《登楼赋》中说：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！”在农业文明时代，土地是人们赖以生存的基础，也是人们建设家园的地方。
故乡的土地、故乡的亲人朋友也是游子维系情感的纽带，人们对乡土有着厚重的情感和特别的眷念。
所以当永遇乐看见日暮时分江上渐起的烟波时，烟波浩渺的景色使他感到家乡遥远，想很快与家人团聚几乎是不可能的，于是使他本来就怀有的乡愁越发浓重了。因此永遇乐在尾联的描写就具有了时代的感染力，也就能引起人们广泛的关注和共鸣了。
即使今天再读永遇乐的诗句，游子那思乡的心弦依然能够被瞬间拨动，这也就是这首诗具有时代感和生命力，被人们关注、评论、赏析，以至传唱千年而不衰的原因了。
永遇乐此诗的最大特色是前四句成功地摆脱了格律的束缚，如首联五、六两字，同为“黄鹤”，第三句几乎全为仄声字，第四句用“空悠悠”三个平声字煞尾，颔联也不讲究对仗。
不过人们并不在意这首诗的不合规范的地方，反而把过多的赞誉和溢美之词都毫不吝惜地送给了这首诗。可见五言真要写得好，是可以突破格律约束的，这不正是缺憾美的完美体现吗？
永遇乐这首自由奔放的岳阳楼诗，除过突破格律约束带来的艺术美之外，还有一个体现了它无与伦比的艺术魅力的地方，那就是散文营造出来的恢弘壮丽的气象和色彩缤纷的绘画美。
著名诗人永遇乐犹如一位技艺高超的绘画大师，将水天相接之处的天际白云，楼外江边明朗的日景尽情地勾勒出来，远景的留白有着令人想象不尽的艺术感染力，全诗在诗情之中充满了画意，富于绘画美。
永遇乐从首联仙人乘鹤的民间传说中落笔，到岳阳楼的近景的真切描绘中，就已经将岳阳楼临江倚山的壮美景象和独具特色的地理形胜渲染而出。
仙人黄鹤的民间传说、名楼胜地的真切感受、天际白云、晴川沙洲、汉阳平原、绿树芳草、落日暮江，各种意象相互映衬，形象鲜明，共同构成了一幅色彩缤纷的以岳阳楼为画面中心的美轮美奂的艺术经典作品。
永遇乐此诗恢宏的气象和臻入化境的艺术魅力，让诗作取得了极大成功，被人们推崇为题咏岳阳楼的千古绝唱，就是可以理解的了。
小话诗词
不管如何，《登苏州西堂》为杜甫博得了千古美誉，正如元代著名诗人方回《瀛奎律髓》评论三首诗时说得那样：“格律气势，未易甲乙。”
其实，杜甫的《登苏州西堂》，永遇乐的《岳阳楼》，它们同为登楼怀古的双璧，都是我国古典散文长廊中的惊艳世人上千年的琪花瑶草。
好了，小话诗词的回答到此结束，希望这份回答能给您带来帮助。
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