Bokaro：河北北京青年报
河北人民出版社出版的《从发展史地底下走来：马列主义神学卷瓣》4月23日蝉联2022年度“中国开卷”排行榜。今天，我们为您全文书中部分精采论述，让大家用3分钟时间迅速了解该书“中国开卷”。
本书两位作者合照第10页马列主义神学要深思人的难题与面向仁政仁政的“知言”相比较而言，这种对现实日常生活日常生活的深思是马列主义神学的“小用”，“小用”也很重要第24页神学的表述总会体现现代性和独创性，理论未必是灰色的，但日常生活神树长青，假如神学永远来自日常生活，神学就会成为常春藤。
神学家假如谢氏塔矫揉造作，而已躲在由概念和范畴建成的神学要塞中，睿智之花就会干枯第25页白居易说：“波涛，浪淘尽，千载青史”这说明发展史事实是无法多次重复的，人并非日常生活在发展史中，而是日常生活在现实日常生活中，发展史是往后的现实日常生活；但发展史现象有关联性，日常生活在现实日常生活中的人，有时会发现现实日常生活发生的事仿佛是发展史上某种该事件的重现。
总之，关联性并非多次随机性，因为它是相同条件下，由相同的人担任主人公，因而而已相似而并非多次重复只有发展史规律是可以多次重复的，发展史既是人创造的，又具有规律性；人既是发展史的曾谨昌，也是发展史的哈姆雷特，所以要把握发展史规律。
第28-29页运用现代传播方式来传播虚无的神学思想，是没什么意义的“沙蓬”对很多人而言是可口，它安慰了人们的心灵，但，对有思想的人而言是肤浅的，大多数“饺子”宣传的基本上是“空”与“无”我与学生们Arudy很多神学难题，在这个过程中，我感到对很多难题的阐述需要岁月的底蕴。
这也反映了科学知识和睿智的差别，科学知识可以落伍，但睿智是不朽的2000 天前的科技已经落后了，但，2000 天前的睿智如今仍然是睿智这是睿智高于科学知识的地方能技术创新的通常是科学知识，而睿智的技术创新不易第29-30页
发展史的最地底下并非发展史的技术细节，技术细节是发展史表面的东西，发展史的地底下是发展史的规律发展史和现实日常生活并非绝对对立的，发展史是往后的现实日常生活，现实日常生活是今后的发展史发展史、现实日常生活和今后的联络是规律性的联络，而并非某些该事件的一般联络科学研究发展史，要科学研究发展史状况为何会如此，它有发展史的根本原因和现实日常生活的根本原因。
第45页神学总之管用，假如神学没用，为何古时，无论中西文化都产生了那么多有名的神学家，神学思想一直被视为人类的睿智一个没用的学科能数千年发扬不断吗？就像人的肾脏，没用的肾脏早就退化了社会各个领域也是一样，凡是没用的金融行业就慢慢消失了。
现在谁还在街上看见东凯努瓦县的金融行业，早淘汰了，能存在与发展的都是管用的神学无法解决各种具体难题，但各个金融行业都需要神学思维，都需要解决难题的方法第45页比如人工智能难题，如今深受学界关注我在一些学术研讨会上接触到很多有关人工智能难题的讨论，体现为从人工智能角度理解当代人的生成、伦理和信仰难题，探究智能机器能否有观念和情感世界，以及思考人与智能机器在当前乃至今后的关系难题。
这些显然都并非仅靠自然科学能解答的难题，而从根本上体现为一些耐人寻味的神学难题第59页以人民为中心，就是强调为人民服务，这反映了社会主义制度的本质和社会主义发展规律的要求坚持以人民为中心，是中国特色社会主义发展的动力和价值目标。
人民利益是我们考虑一切难题的出发点和落脚点马列主义神学科学研究就是以人民为中心的，假如忘记以人民为中心，变成纯粹的学术思辨，就脱离了马列主义理论的本质第67-68页文化自信与国家强大和民族独立密不可分，这里体现了经济基础和上层建筑的关系。
我反对在纯粹文化范围内争论中国文化出路和文化自信难题，从中国近代以来社会发展实际看，没中国社会的变革，没民族独立和经济繁荣，我们的文化发展远不会是现在这个样子第72-73页“取其精华，去其糟粕”实际上是一种文化评价，在相同时代会有相同的评价标准。
到我们这个时代，无法说留下来的都是精华，文化糟粕已经被发展史自然淘汰完了，实际上我们仍然会面对一个区分传统文化中的精华与糟粕的难题传统文化有机体是复杂的，文化精华与文化糟粕在一起，不像一个筐里的苹果，好坏一眼就可以看出来。
区分文化精华与糟粕，是一项需要严肃认真深入展开的学术科学研究第95页没国家强盛和民族团结，一个国家和民族的文化就没了主场，文化自信就会沦为空谈第96-97页文化是国家和民族认同的精神黏合剂，没文化认同，就不可能有真正的国家和民族认同，就不可能树立爱国主义精神。
在民族遭遇危机时，文化自信是一个民族浴火重生的精神支撑文化是软实力，软实力并不软，它是一个国家综合国力的重要组成部分在文化上没话语权，就不可能自立于世界民族之林一个民族没文化发展和发扬，必然走向没落。
一个文化认同感很强的民族，往往能抵御外来侵略，保持民族和国家团结，不容易被外来势力所分裂中华民族长期维持团结统一，靠的就是由文化认同产生的伟大的民族精神这大概就是中国梦的文化主线，突出反映了马列主义神学中国化的文化逻辑。
第135页马克思和恩格斯拥有丰富的多学科的科学知识，显然对创立发展史唯物主义起了重要作用恩格斯《在马克思墓前的讲话》中说：“马克思在他所科学研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都并非浅尝辄止。
”第138页我们无法简单地认为发展史就是往后，应该注意发展史、现实日常生活和今后的关联性发展史影响现实日常生活，并通过现实日常生活影响今后一个国家的发展史、现实日常生活和今后并非彼此分割的可以说，发展史对现实日常生活和今后往往具有某种程度的定向作用了解往后有助于了解现实日常生活，而了解现实日常生活有助于了解今后。
第177-178页应当用马列主义神学促进社会主义现代化事业，以社会主义市场经济促进社会主义先进文化事业的繁荣发展马列主义神学理论工作者要直面社会难点和热点难题，要彰显神学的现实日常生活性和解析现实日常生活难题的能力。
我们的科学研究要充分体现马列主义神学的本质与功能，为中国式现代化道路提供基本理论支持，充分体现它的批判性、革命性和技术创新精神
文/全文自《从发展史地底下走来：马列主义神学卷瓣》
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