企查查裁判文书如何优化怎么优化企信宝历史终本案例企查查公开企业裁判文书是否合法书

六八 2024年03月05日 13:08 100 0

如何提升裁判文书的说理水平

裁判文书说理就是指裁判要讲道理，主要包括讲事理、讲法理、讲文理三个方面。讲事理是要讲清案件事实，查明案件事实是裁判的基础，把案件的来龙去脉、本来面目和前因后果交待清楚；讲法理就是要阐明裁判所适用法律的依据。准确阐释法律含义，要把为什么适用某一法律、某一条文及其含义讲清楚，论证判决结果的合法性；讲文理就是指裁判文书要符合形式要件，讲求说理技巧，做到文字准确、通顺、恰当，让当事人能看懂、读懂裁判文书。如果一份裁判文书能够讲清事理、讲清法理，将内容和形式较好地结合起来，那么就是一份说理合格的裁判文书。　　　　裁判文书说理的内容　　裁判文书说理中的事实论证。查明案件事实是裁判的基础。大量的案件焦点都是事实方面的争议，而有些裁判文书恰恰对诉辩双方争议的证据、事实的认定过程没有做出清楚交代，造成当事人认为司法不公。准确地认定案件事实，揭示案件事实的发生、发展、变化的全过程，以及其发生、发展、变化的原因，不但是裁判说理的最基础部分，也是对庭审公开举证、质证程序的全面反映，还是其后开展辩法析理的前提。事理论证主要包括证据的采信、对案件事实的认定、对举证责任的分配进行说明。　　裁判文书说理中的法律阐释。释法即讲法理，是裁判文书说理的一个重要组成部分。讲法理是要将援引和适用的法律条款的含义、原理、其价值取向，结合案件事实阐述清楚，作出具有社会公信力的评述。如果诉辩双方或者一方对法律适用提出不同看法，就应当进行释法。针对这些案件审理的焦点、争议点，结合立法目的、背景、法律原理说明法律规定的正确含义，以使双方当事人懂得法律法条的正确含义，从而分清是非，明白责任。其次，要看法律条文自身规定的繁简程度，如果法律条文比较复杂，含义比较深奥，可以结合当事人理解程度及相关情况进行释法。　　裁判文书说理的形式要求　　裁判文书说理的形式、方法也是非常重要的，很多裁判文书说理不够充分，往往不是没有说理，而是说理的形式、方法不对头。　　裁判文书说理的内容与裁判文书样式的结合。最高人民法院从1992年起，先后出台了法院诉讼文书样式、刑事诉讼文书样式、一审行政判决书样式等文书样式，供制作裁判文书时参照。诉讼文书样式有着比较严密的逻辑顺序和结构，并且查明案件事实讲清裁判理由也是其基本要求，这就包含了裁判说理的主要内容。可以说裁判文书的说理与诉讼文书的样式是内容与形式的关系，即裁判文书的说理不是脱离诉讼文书样式搞说理，而是要求说理必须紧密依托裁判文书样式，实现两者有机结合。　　裁判文书说理必须具有逻辑性。阐述裁判理由是一个缜密、严格的推理过程，首先要完整准确地概括诉辩双方的诉求和理由，归纳诉辩双方的争议焦点。其次是应当把握好以下几个对应关系：一是当事人的诉辩主张与认定证据、事实的对应；二是采信证据与认定事实的对应；三是事实结论与法理论证的对应；四是判决主文与诉讼请求的对应。　　裁判文书不仅要结构严谨，逻辑严密，还要文字通畅，言词朴实。说理是让当事人明白判决的事理、法理，让当事人服判，所以要朴实，要把一些深奥的道理深入浅出地说出来，要把复杂的道理简洁地表达出来。　　裁判文书说理的繁与简　　裁判说理不一定要长篇大论。裁判文书对该讲的事理、法理没有讲或者没有讲透，当然不符合裁判文书说理的要求。同样，如果裁判说理过于繁复，说理内容事无巨细，面面俱到，冗长乏味，也不符合裁判说理的要求。　　具体哪些情况可以简要说理，哪些情况应予详细说理，应当把握以下两个标准：一是诉辩双方对案件事实、证据或者法律适用都认可无争议的，那么对这部分事实证据或者法律适用就可以扼要概括说明，不需要展开论理；而对于双方有争议的事实证据或者法律适用，就应当有针对性详细论说。二是对简单的、标的数额较小的案件要简说。此类案件多半类型单一、事实清楚、争议不大或争议标的不大，没必要过分强调说理。对于这类简易案件，应提倡制作格式文书，提高裁判效率，快审快结。如果是复杂的、疑难的案件，就要细说，针对当事人提出的各种事实争议点、法律争议点作出回应。　　作者:文水县人民法院孟素

五山是指哪五山

1.渤海之东有大壑，名归墟，其中有岱舆、员峤、方壶、瀛州、蓬莱五山。 2.在日本文化史上所谓“五山”禅僧的贡献很大。“五山十刹”是在全国禅寺中选出五个规定为最高位的寺院，在它们之下再置十所禅院。据说这种制度是仿照南宋的做法。鎌仓末年在嫌仓开始设立建长寺、圆觉寺等为五山，此后又扩大到京都，把南禅、建仁、东福诸寺也列于五山之中。但“五山”未必是五寺。到室町幕府足利义满时才正式制定“五山十刹”之制。至德三年（1386）规定把京都的南禅寺置于五山之上，以京都的天龙、相国、建仁、东福、万寿五寺和鎌仓的建长、圆觉、寿福、净智、净妙五寺共同作为全国的五山。所谓“十刹”，是地位仅次于五山的十座寺院，虽有建置，但变动次数很多，到15世纪末已达46座。在五山之上设“僧录”一职，负责任免五山十刹及著名禅寺的住持及有关诉讼裁判、接受寺田、缴纳税金等事务，后来还为幕府起草政治外交的文书。所谓“五山禅僧”泛指在五山十刹及在它们影响下一切官寺中的禅僧，一般不把临济宗中的“反主流派”的“应灯关派”和曹洞宗包括在内。 3. 五山(Ｗǔｓｈāｎ)在广州城区东北郊、五山路中段，北与沙河镇长村相邻，南至广九铁路。因该处山塘为五个山头环绕，喻“...1.渤海之东有大壑，名归墟，其中有岱舆、员峤、方壶、瀛州、蓬莱五山。 2.在日本文化史上所谓“五山”禅僧的贡献很大。“五山十刹”是在全国禅寺中选出五个规定为最高位的寺院，在它们之下再置十所禅院。据说这种制度是仿照南宋的做法。鎌仓末年在嫌仓开始设立建长寺、圆觉寺等为五山，此后又扩大到京都，把南禅、建仁、东福诸寺也列于五山之中。但“五山”未必是五寺。到室町幕府足利义满时才正式制定“五山十刹”之制。至德三年（1386）规定把京都的南禅寺置于五山之上，以京都的天龙、相国、建仁、东福、万寿五寺和鎌仓的建长、圆觉、寿福、净智、净妙五寺共同作为全国的五山。所谓“十刹”，是地位仅次于五山的十座寺院，虽有建置，但变动次数很多，到15世纪末已达46座。在五山之上设“僧录”一职，负责任免五山十刹及著名禅寺的住持及有关诉讼裁判、接受寺田、缴纳税金等事务，后来还为幕府起草政治外交的文书。所谓“五山禅僧”泛指在五山十刹及在它们影响下一切官寺中的禅僧，一般不把临济宗中的“反主流派”的“应灯关派”和曹洞宗包括在内。 3. 五山(Ｗǔｓｈāｎ)在广州城区东北郊、五山路中段，北与沙河镇长村相邻，南至广九铁路。因该处山塘为五个山头环绕，喻“五马饮泉”，故名。