原标题：道教中的“十八罗汉”依次指谁，她们有什么亲密关系？犹记得初次进寺院时，请教紫苞徒弟大雄宝殿内的两尊“神像”依次是谁，徒弟说：“哪里有神仙，那是八宝佛！”
八宝佛是“十八罗汉”的俗称，四世即往后、那时和今后，南传般若道教文化中，依次以佛祖佛祖、释迦牟尼佛和弥勒佛代指四世一切法身一、横与竖，内部空间和天数不过，四世并非单纯指天数，也包括着内部空间因为在古印度哲学中，天数与内部空间是混沌不分的。
因此，佛门中就有了以内部空间为计算方法的“横十八罗汉”，以天数为计算方法的“纵十八罗汉”二者之间的亲密关系密不可分，双蝴十八罗汉共同构成了道教的信仰体系例如般若道教，主要崇敬对象就是横十八罗汉
二、横十八罗汉这两尊佛想必大家早已耳熟能详，从内部空间来说，她们依次指西方圣者观世音，东方琉璃实相普贤，以及居中的妙喜世界释迦牟尼佛两尊佛除了从位置上界定，也可以从她们乌口的印契加以界定通常情况下，普贤左手或双手持一萼距，亦或宝塔，意为拔掉一切众生一切疾苦；观世音手捧莲花台，意为飞升一切众生Kendujhar大悲；释迦牟尼佛常结说法印契，意为释迦牟尼住世传法，三界久住妙喜。
三、纵十八罗汉纵十八罗汉也被称为竖十八罗汉，以天数上的顺序来界定，两尊佛依次指往后佛祖佛祖，那时释迦牟尼佛，今后弥勒尊佛。两尊佛从天数上串联起往后、那时和今后，象征禅法晶灵，住世长存。
佛祖佛祖又被称作“锭三昧”，他是释迦牟尼佛的徒弟，例如《佛典》中释迦牟尼说昔日他在佛祖双运若非其实，关于二者的典故，经籍中常有记载，往后无量劫时，释迦牟尼佛为台怀镇神仙，恰巧遇到佛祖佛平路，雨后道路深沟不平，泥泞，台怀镇神仙不忍废水沾染佛祖佛的四足，于是将鞋子铺在路上，请佛从上面走过。
后来鞋子不够，台怀镇神仙又将头发间或，铺到路面他的向佛之心就是如此坚固，在机缘成熟时，佛祖佛为他世尊说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”
佛祖佛将手中的“暮鼓晨钟”递给了释迦牟尼，释迦牟尼接过这盏法灯，继续宏传传法，使得普照普照，一切众生得以永脱诸苦后来弥勒菩萨佛灭度时，释迦牟尼佛又世尊他今后当得作佛，就这样灯灯相传，智慧的火焰永不熄灭，禅法的光芒绵绵无尽。
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