诚信已经被严重透支了失信已成为一种普遍现象，诚信反倒成了稀有产品失信固然可怕，更可怕的是有人不拿失信当回事 失信已经谈得很多了，似乎很难再谈出什么新意 今天我换个角度来谈失信，我觉得失信是一种背离 背离什么呢？
背离了和谐和谐、友善、诚信都是社会主义核心价值观的的重要内容和谐社会的第一基石就是人际信任人际信任是建立在共同价值观基础上的人与人之间彼此的坦诚对待和相互放心，它是维系人们之间的基本情感，影响着人际交往中的预期和决策，是整个社会和谐的首要条件。
失信造成的恶果之一人与人之间不再信任人活在世上，需要互相信任，互相帮助，犹如空气和水互信互助不但使我们进步，而且是心理安定的力量没有互信，我们一定会走入困境孔子说，人与人之间如果失去互信，就好像车子失去动力一样，根本发动不起来，又何谈得上奔驰呢？。
“文革”时期的阶级斗争，搞得人与人互相揭发，互相争斗，连家庭成员都不例外；市场经济的金钱崇拜，又使一些人为了钱，各种伪劣假冒手段都使得出来，有的家庭为了遗产争得六亲不认这些都加大了人与人之间的不信任，造成了社会的不和谐。
《论语》中有这样一句话：“人无信不立，业无信不兴”信任是人与人之间相处的基础，一旦这样的基础出现摇晃、毁坏，信任便有了隔阂，并且再难以建立人与人之间是靠诚信或信任维系的，一旦人与人之间缺少了信任，也就会产生离心离德，也就缺少了凝聚力，缺少了和谐的基础。
信用是社会和谐的基石塔西佗是古罗马最伟大的历史学家之一，还曾出任过古罗马最高领导人他在总结自己的执政感受时曾谈过一种现象：当政府不受欢迎的时候，好的政策与坏的政策同样都会得罪人民这个现象后来被称为 “塔西佗陷阱”。
“塔西佗陷阱”告诉我们，政府形象对于政党来说无比重要在现代社会中，诚信政府是社会诚信的风向标诚信政府的特征，除信守承诺、履约高效、依法依规办事、公共形象好、投资者满意度高、经济开放度高、经济发达外，还有个重要因素就是政务公开。
这说明在信息化日益发展的今天，公众对知情权的要求越来越高 背离了规矩失信人指的是背约、不守信用的人，行为既属于道德规范，严重的也属于违法乱纪最高法提示失信被执行人 ：诚信是立足之本,守法是做人底线从管控资源配置风险出发，信用是基于信用数据的交易可信度评判工具，失信惩戒是为了管控资源配置风险，这实际上就是用法律手段来营造“守信光荣、失信可耻”的社会氛围。
这也从另一个侧面反映出单靠教育是解决不了失信问题的，必须用强制性手段来解决经济上的失信问题这也说明失信违约已达到了相当严重的程度 婚介所的媒婆在收钱后就拉黑顾客，这是一种什么行为呢？我觉得既是失信，也是违约，甚至可以说是毁约。
失信是说不遵守该有的要素，比如时间地点人物不确定或者兑现不了毁约就是彻底的没有机会料理约定好的事情在这个事件中，中介媒婆把客户拉黑终止服务就是毁约，如果是之前约定好继续服，而不退钱就拉黑则是毁约加诈骗了。
背离了传统中华民族自古就有以诚为本、以信为先的文化传统，今人仍可以从流传至今的传统典籍里领悟中华民族先人对诚信的强调与践履 一部《论语》多处讲到诚信孔子说过：“人无信不立”一个人如果没有诚信，就不能真正立足于世。
诚信不仅仅是一种无形的财富，它也是一个人在这个世界上为人处事立业的通行证又说：“人而无信，不知其可” 一个人若不讲诚信，不知道他还能做好什么事，或是人不讲信用是不行的 又说：“言而不信，何以为言”意思是：如果说出来的话没有信用，那还叫什么人话。
带有点生气和愤怒的意思了《论语》里还有一段话非常重要足食、足兵、民有信，对于一个国家来说，哪个最重要？孔子选择的是“民有信”孔子是这样解释的，“自古皆有死，民无信不立”人早晚是会死的，这是自然规律，谁也无法抗拒。
一个国家不讲诚信，失信于民，就会失去民心得民心者得天下，得不到民心者，同样也是无法存在下去的 毛泽东年轻时写过一篇文章《商鞅徙木立信论》，初显毛泽东的法治意识该文论述了以民为本、取信于民的思想公元前356年，商鞅拟定变法法令后，老百姓不信。
为了取信于民，他命人在秦国都城的南门放了一根长长的木柱，并宣布说，谁能能把木柱搬到北门，就可以得到十金的奖赏如此重的奖励，老百姓不知其中有什么名堂，没有人敢相信有这等好事，都不敢去搬动木头商鞅提高奖励到五十金，终于有个人把木柱搬到北门，商鞅真的如数给了他报酬。
这件事传了开去，轰动了秦国，秦国取信了百姓，得到百姓的认可，变法得以顺利实施秦国自从商鞅变法以后，农业生产增加了，军事力量也强大了可见诚信不仅是一个个人修养问题，也是关系到社会和谐、经济秩序和国家治理的大问题。
2023年6月4日
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