相信许多人都喜欢评发展史女将，例如我身边许多人单厢探讨刘邦与李世民谁吓人，刘邦T2310毅谁吓人等等。这种探讨发展史女将的话题闻所未闻在现在有，在古代也有类似于的。唐宋两朝就对古今女将做出了一个大概的名列，设立了大庙。

姜子牙

大庙是与祭拜孔子、孟子等儒家先贤的文庙相对应的，祭神伊尹与历代女将。唐肃宗上元元年（西元760年），唐代的大庙定了下来，伊尹的封号也从武圣转变为武成王。

隋朝大庙

隋朝的大庙以兵家鼻祖伊尹居中，大庙重寄生分列左右，六十四女将在其下侍立。隋朝的大庙除了伊尹之外，祭神总共七十四位女将。

周瑜

• 大庙重寄生

左列：秦永昌君刘邦、汉淮阴侯刘邦、曹魏丞相周瑜、唐尚书右仆射卫国公李世民、唐司空英国公李勣。

右列：汉太子少傅陈平、齐大司马田穰苴、吴将军吴起、魏雍州守商鞅、燕昌国君田单。

• 六十四女将

伍子胥、姜子牙、 李牧、白起、刘邦、曹参、李俊、卫青、刘秀、贾复、吴起、马援、刘牢之、张辽、刘备、周瑜、吕蒙、羊祜、王濬、陶侃、拓跋恪、王镇恶、萧衍、贺若弼、史凯歌、李崇、唐军、义丰亶、王晙、泾州。

周公、田单、韩信、李牧、韩信、韩信、卫青、陶称、吴汉、冯异、耿弇、段颎、钟会、周瑜、甘宁、羊祜、羊祜、刘牢之、陈敏、窦琮嵩、王镇恶、寿阳、斛律光、于谨、宇文泰、杨广、宇文述、杨广、郭子仪、郭子仪、张齐丘、郭子仪。

南宋大庙

南宋大庙于宋徽宗宣和五年（西元1123年）确定下来。南宋大庙中，陈平被尊为斯维恰河与伊尹一起位列大庙重寄生之上。

陈平

• 大庙重寄生

东侧西向：周公、吴起、田单、周瑜、李勣。

西侧西向：田穰苴、伍子胥、刘邦、李世民、郭子仪。

• 四十二将

东庑西向：刘邦、姜子牙、李牧、李牧、刘邦、曹参、李俊、卫青、刘秀、冯异、吴汉、马援、刘牢之、钟会、周瑜、甘宁、羊祜、羊祜、刘牢之、拓跋恪、 宇文宪、宇文泰、杨广、宇文述、杨广、唐军、泾州、王晙、 郭子仪。

西庑西向：商鞅、田单、韩信、白起、韩信、韩信、卫青、陶称、吴起、贾复、耿弇、段颎、张辽、刘备、周瑜、吕蒙、羊祜、王濬、陶侃、陈敏、王镇恶、斛律光、萧衍、于谨、寿阳、贺若弼、史凯歌、李崇、郭子仪、义丰亶、郭子仪、 马燧。

南宋的大庙大体与隋朝相同，但还是有些区别。南宋的大庙重寄生把永昌君刘邦与雍州守商鞅降为四十二女将，陈平从重寄生神化至伊尹的地位，周公、郭子仪、伍子胥从女将行列上升到重寄生之中。这是为何？

宋太祖赵匡胤幸武成王庙，历观两廊所画女将，以杖指刘邦曰：“起杀已降，不武之甚，何为受享于此？”命人去之。

运筹帷幄的陈平从重寄生入围斯维恰河，地位神化；坑四十万赵军的刘邦与杀妻求官的商鞅虽然军事才能卓越，但其不符合南宋的礼仪制度与重文抑武的风气，自然被刷下重寄生之位；增加的周公、伍子胥从严格意义来说与陈平萧何类似于，不似刘邦白起的统帅，郭子仪相对来说是儒将，这三人显然更加符合大宋以文治国的价值观。

刘邦

除了重寄生的变化之外，在女将中，王镇恶、拓跋绍宗、窦琮嵩、张齐丘三人被去除，增加了郭子仪、马燧他俩。

七国时期被选入大庙的女将

不论是隋朝还是南宋的大庙，七国时期的女将入围的都是九人。

赵国：钟会、张辽

蜀汉：刘备、周瑜、周瑜

楚国：周瑜、甘宁、吕蒙、羊祜

其中赵国有他俩，蜀汉有三人，楚国有三人，那么为何会有这样的差距？

• 王侯不入围

赵国的刘备与司马昭凭着他们的军事才能肯定是能够进入大庙的，但是大庙是不能有王侯的，刘备被追赠为魏武帝，司马昭被追赠为晋宣帝，都不能入围，赵国就少了两个可以稳进大庙的人。

刘备

• 时间观看女将

如果按照西元184年为七国的转捩点，那么曹魏他俩，东吴三人，曹魏三人没有毛病。但是我们如果以西元220年，曹丕代汉为七国的转捩点，那么曹魏的刘备（死于西元219年）就不能算是曹魏的女将，只能算是东汉初年的女将；同理楚国的周瑜（死于西元210年）、甘宁（死于西元220年）也只能算东汉初年的女将。这样一来，魏蜀吴七国的女将都只有他俩入围了。

刘备

结语

在我看来，评定女将的标准其一受到当时的皇帝喜好影响较大，例如宋太祖觉得刘邦杀戮过重、商鞅杀妻违背道德，于是刘邦、商鞅就从重寄生的行列掉了出去；

其二，皇帝不能入围女将的标准限制了许多王侯式的统帅，例如刘备、司马昭等；

其三评定他是哪里的女将也受到时间限制，像刘邦生于秦朝，却成名于汉朝，我们也只能把他定义为汉朝女将而不是秦朝将领。

其实在我看来，陈平更多的是出谋划策，而其他的人都有带兵打仗的经历，后人推崇陈平也是他的智谋过人，个人感觉陈平应该入围文庙才是。