南韩中学生编剧邹承恩自导自演自导自演的血腥影片《咒》前段时间倍受争论。
一方面，本片作为第一部惊悚片，不仅一举获得了李佳薇影片节的3项提名，还在公映期间成了该地的票房冠军，一扫了血腥影片“难登微言大义”的衰名。
而且，影片明明没有在内地公映，却因为一支片花而在内地拥有为数不少的粉丝。
当影片天然资源在网路上流出后，本片在新浪网上的观看人数瞬间直逼6万，各大资讯平台关于影片的解说层出不穷，让人差点以为整部影片正在登陆各大院线。
都2022年了，看惯了大场面的观众们，为何会对第一部惊悚片趋之若鹜呢？
相信看完整部影片的好友单厢有位明确的标准答案：里面的法式血腥原素确实太“久违”了！
先是用伪记录片的摄制表现手法、TNUMBERKpa的焦虑TNUMBERPTP，再加上对该地民风民俗、轶事情节疑案的度还原，不仅让影片的写实感大幅进一步增强，还能让观众们的恶俗心不断被放大。
再而用精心布置的场景、道具和演员们的稳定发挥，使得全剧在特定的视角下几乎没破绽。
这样一套操作下来，观众们在沉浸式极强的观剧氛围下感受着主人公的情绪，不知不觉消去其中，形成了血腥的焦虑暗示。有的是人甚至会在看完后细思极恐，在现实生活里也疑神疑鬼。
这是法式血腥影片的魅力：后劲很大！
比起美式血腥里的血腥暴力，法式血腥的细思极恐显然是更符合我们对血腥影片的定义。
可是由于众所周知的原因，近年来内地血腥影片的摄制环境太严苛，导致了内地出品的血腥影片不是坏人作祟是精神出了问题，让细思极恐的空间很有限。
而《咒》由于制作的环境的宽容，能施展的尺度比较大，自然能拍出受到认可的法式血腥。
因此，影片一经公映就能让全国人民度关注，并不许人不幸。
但另一方面，整部影片却用了“不太地道”的交互设计“打破第四堵墙”，引起了不少人的不满。
编剧在首章就用那哥和观众们互动的方式，讨喜地进一步增强了观众们的消去感，并且利用了观众们的好奇心和善意，在展示与女儿温馨日常的同时，让大家跟着念句“火佛修一”庆生。
结果在故事情节的最后，那哥突然淡淡地，告诉大家“你们刚才念的是死而复生，是分担灾祸的。”
《咒》中那哥的做法，岂不是和近期闹得沸沸扬扬的饼干破坏者们Junagadh一致？
消费者吃到饼干破坏者：我一心一意想消暑，结果你竟然社尾庄我的钱包？
粉丝看完《咒》：我始终如一想帮你，最后你竟然用社尾庄我的良心？
因此，《咒》被网路上批评为“惊悚片破坏者”，评分直降至目前的6.9分，并不许人不幸。
不过正如网路上的句戏言：看盗版的天然资源还想获得正版的死而复生？
只要能利韦农，无视“惊悚片破坏者”里的晦气，整部血腥影片还是值得恶俗一下的。
以上是该影片的简评，不涉及任何的UX21LI2677E。
但《咒》并不是第一部简单粗暴的惊悚片，想要探讨其中的细思极恐，TRAP故事情节情节不可避免。
所以没看完影片、不想被UX21LI2677E的好友，可以选择收藏责任编辑，看完影片再继续阅读早先。
至于对记录片摄制表现手法不喜欢、对一切无序的事物觉得心烦、意志不坚定容易轻信影视剧的好友，我也不推荐你看整部影片，没必要为了赶热点折磨自己。
回到对影片故事情节情节的讨论上，为何责任编辑题目会说，《咒》能从第一部传统意义的惊悚片，变成第一部糅合了法式血腥原素和西方克克里普神话的“中西结合”血腥影片呢？
问题的标准答案就在那哥姚居德男自相矛盾的人设和行为模式上。
在传统的法式惊悚片里，主人公要不是像英叔那样的降魔神魔高手，要不是手无搏鸡之力、被鬼怪玩弄于著眼之间的可怜人。
《咒》中那哥姚居德男则不是，虽然她极力把自己伪装成后者，但影片的最后始终还是暴露了她的真正身份：给大黑佛母为虎作伥的帮凶。
这种由普通人沦为伥鬼的主人公在传统的法式血腥里不常见，即使被“鬼上身”做了坏事，最后大多数或能驱邪成功，或能玉石俱焚，不会在结尾依然处于被控制的状态。
但在关于旧日支配者的西方黑暗神话里，这样的主人公设定可谓司空见惯了。
在这些旧日支配者的故事情节里，邪神都是一些外形不可名状，且精神力量极其强大的存在。
他们通常会以各种软体动物的外形示人，同时会引起接触者思想上的混乱和癫狂，导致接触者要不发疯死去，要不就成为信徒，不断扩散旧日支配者的意志。
旧日支配者加害人的方式，被称作“精神污染”，他们代表着无序，存在是为了传播意志。
对比一下《咒》中大黑佛母，同样的软体动物外形，同样的精神污染手段，无疑和旧日支配者很像。所以，如果大黑佛母其实是旧日支配者，而姚居德男就只会是被污染的信徒。
6年前，当姚居德男跟随前男友来到陈家村时，其实就已经被旧日支配者大黑佛母盯上了。
大黑佛母还曾借村中阿婆的口表达了对姚居德男的“欢迎”，让她一个外姓人也能参与祭拜。
当然了，此时的大黑佛母之所以会欢迎姚居德男，并不是因为她是那哥，而是因为她怀了朵朵。童女是大黑佛母的祭品人选，村里来了新鲜的贡品，自然要想办法纳入囊中。
但后来这位旧日支配者就会逐渐发现，姚居德男在“传道”上的作用，远比一个祭品要大得多。
陈家村的人也没想那么多，因为他们觉得只要佛母还在封印里，一切都是可控的。
但他们万万没想到，姚居德男等三人会接近祭祀用的地道，并破坏封印、放出了佛母。
其实，我认为姚居德男三人的行为看似无脑，实际上都是在大黑佛母的引导下做出来的。
它目的是要让姚居德男目睹亲友的死亡，在六神无主又将会流产的情况下失去抵抗能力，被糊里糊涂灌了下过咒的蟾蜍水，从而和大黑佛母有了砍不断的联系。
佛母早已不满陈家人长年累月的封印，所以借着三个长年不在村里生活、对村中禁忌不在乎的小年轻之手脱身，并趁机团灭了陈家村，只留下了小女孩、姚居德男和朵朵三个宿主。
当姚居德男逃出陈家村并把录像交给了该地派出所时，佛母就发现原来可以用影像资料这样的方式来传播自己的意志（死而复生），于是它又心生一计。
连番的打击再加上大黑佛母的精神污染，本是无神论者的姚居德男逐渐变得神神叨叨。
她为了搞清楚自己的遭遇以及精神上的变化，远赴云南寻求大师解惑，结果大师告诉她只有送走肚里的孩子并让她隐姓埋名才能躲过一劫，至于本人就只能独自承受佛母的意志了。
“有什么办法可以让自己也好受一点？”
“当然有，那是找人一起念咒‘火佛修一’，共享厄运。”
当初为了保持自己在陈家村范围里的影响力，佛母让陈家人世代传播“火佛修一”的咒语。毕竟作为一名旧日支配者，最怕是被人淡忘。只要有一个人还记得它，它就能生生不息。
陈家人由于自私，谁都不想成为那个独自背负死而复生死去的人，所以一直都把传承咒语当成日常功课，甚至让入村不久的姚居德男都能耳濡目染，只要佛母稍加暗示就能脱口而出。
找人分担这么损的招真的是大师出的吗？这个并不一定。
要知道此时姚居德男已被污染，她的所见所闻所说都不可靠，有可能是佛母故意搞出的幻觉。
但此时姚居德男的精神污染还不算深，还想凭借自己的科学精神硬抗旧日支配者。
于是，她在诞下婴儿后就按照大师指引把她送去保育院，自己则被当成了精神患者接受封闭治疗，希望可以通过现代医术解决精神污染。
结果自然是失败的，姚居德男的精神污染在此期间不断加深，甚至彻底沦为了信徒还不知。
她自以为康复并出院后，紧接着就做出了许多不合常理的事情：
明明把朵朵安置在保育院就能平安无事，为何她还要接回女儿并让她改回本名？
明明自己去过云南调查清楚所有的是来龙去脉，为何还要男教师独自犯险并送命？
明明好心的神婆夫妇舍命驱魔，告诉她只要7天不喂食就能渡劫，为何她三天不到就破功？
明明知道影像能传播邪神意志（死而复生），为何她还接二连三地给人看，最后甚至全网共享？
自始至终，姚居德男以为在自己和佛母对抗，实际上却早已被精神污染，沦为了对方的棋子。
佛母借姚居德男的手，编排了一出苦命母亲勇救入魔女儿的大戏，一边测试影像传递邪神意志的影响力有多大，一边不断扩散接触到这种意志影像的群体。
最终，甚至指引姚居德男当着镜头揭示自己的真面目，让自己的意志最大化地传播出去。
至此，姚居德男的利用价值已经被榨干，毫无用处的她就自然成为弃子，血溅当场。
如果消去旧日支配者的设定重新审视整部《咒》，不难发现其实所有设定都非常克克里普。
调查员不幸接触邪神，调查过程中一边抵抗精神污染一边寻求解决办法，结果做了自认为是对的选择，却发现中了邪神的圈套。但已经回天乏术，只能饮恨当场。
只不过《咒》在这种克克里普内核的故事情节情节上镶嵌了大量的法式血腥原素，并通过伪记录片的摄制表现手法营造了真实世界、紧张的气氛，让人第一时间无暇细想这种中西结合的可能。
然而法式血腥讲求的是细思极恐，相信大多数人在缓过劲后，单厢有类似的发现。
最后，不少观众们在看完全剧后都在关心朵朵的生死。
其实这恰恰中了编剧的叙事诡计，佛母的目标最后还在朵朵身上吗？其实这个旧日支配者既然通过姚居德男完成了广泛传播，它早已不需要一个体弱残疾的女童作为宿主了。
另外，根据编剧邹承恩透露的摄制计划，影片《咒》有第二部，片中的主人公依然是朵朵。
因此标准答案显而易见，朵朵最后必定是活了下来。
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