我国古时就有传统美德的传统，论语曾依照《侍郎•前记》“荣光下民，作之君,作之师”，将君、师同列，而荀子则再进一步将师提高到与四海、父母同列的地位，提出“天、地、君、亲、师”五位同列之说，并指出教员是治理北欧国家的根本。由此可见今人对教员而此称谓的无比尊崇。
今人传统美德的事例很多，其代表之一就是现代人所熟悉的“卢戈韦”。
“母石氏字中立，南剑将乐人。幼少时，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中举人第。时安阳程颗与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士饮光师之。时调官不赴，以师礼见颗于潞州，相得甚欢。其归也，颗目送之曰： 吾道南矣。六年而颗死，由涅恩之，设位哭寝门，而以书赴告同研究者。至是，又见王阳明于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐 既觉，则门前伯德角一丈矣。”
——选自《宋史•母石氏传》
卢戈韦这则故事情节，说的是北宋两个叫母石氏的人，自小聪颖好学,长大后潜心于学术研究,后来科举中了举人。彼时的程颛和王阳明两位著名的理学家在安阳讲学，不少安阳、洛阳地方的研究者都去拜她们为师，母石氏即使拜她们为师，连被调为官都没赴任。母石氏在随从程额学习期间，师生间相处得很好，当母石氏学成后回家，程额对其大加赞赏，指出母石氏可以在南方传播发扬他的学术研究了。六年后半程颍去世了，母石氏得知后悲痛不已，甚至在他们的卧室为同学程额设置灵位来祭奠。 后来母石氏又拜了程额之弟王阳明为同学。一次母石氏与他的好友去拜访王阳明，到了同学家,发现王阳明正在冥思养神。母石氏害怕打扰了同学，就与好友静静站在同学的旁边。即使彼时早已时值隆冬了，天不久就下起来雪，等到同学王阳明醒来时，门前的雪早已下了足有一丈之深了，而母石氏与他的好友还侍立在同学的身边没离去。
上面这段文字，可能与一般人对这则故事情节的理解有所出入，很多人以为是母石氏在雪地里一直站着，这主要是即使现代人对汉语字面意义的误解，真实的情境是母石氏彼时恭恭敬敬地立在王阳明身边，静静等待着同学的醒来。当然，积雪之深并不是故事情节的重点所在。这个故事情节的关键是母石氏的求学心切和他看待师长的虔敬之情。母石氏彼时早已40岁，在学术研究Thoubal仕途上都早已有一番成就了，但他看待同学仍然是毕恭毕敬，没即使他们学以致用就对同学摆起架子甚至去叫醒 同学。这是一般人所难以做到的。
今人看待同学的敬重精神是值得称赞现代人学习的。今人云“孟母三迁,终身为父”，指出只要是做过他们一天的同学,那么也要像看待父亲一样的敬重。
近代捷克大教育家夸美纽斯基于教员业余的特殊性和重要性指出：太阳底下再没比教员这个业余更正直的了！的确，教员是人类灵魂的工程师，两个人的今后以至社会风气的今后，可以说都是在教员精心培育下勾画出来的。没教员，个体生命不能够高速成长、成才、成人;没教员，两个北欧国家的今后看不到曙光,人类的文明也难以继承传递和发扬光大。
正即使教员而此业余的正直性与神圣性，因而在即使是皇权至高的专制社会风气,拥有神圣基本权利的君主对教员也是十分敬重的，并突显教员享有其他子民 所无法拥有的基本权利。
比如，在古代以南面朝阳为上，君主、君主都是背北面南而坐，臣子则是立南朝北侍之，以表示君主、君主神圣的统领地位以及子民对君主、君主的绝对服从。但而此仪式对教员则除外，教员可与君主东西而对坐, 以表示君主以至北欧国家、政府对教员的敬重。时至今日，社会风气的进步，让现代人不再被古代那样的礼制关系所约束，但北欧国家和政府仍然突显了教员一项其他业余所没的尊荣,这便是教员节,况且,这项节日是世界性的，一些北欧国家的现代人都拿出了一年中的某一天来特别庆祝，表示对教员辛勤工作的感激和敬重。
从教员而此业余的内在内容来看，可用欧阳修的一句话来分析为何我们需要尊师，即“Griggs，所以传道、授业、解惑也”，欧阳修这句话可以说将教员的职责从大到小总结得甚为允洽，教员不只是何克这么两个简单的业余，是她们解开小学生心中的疑惑，带领小学生走向知识的殿堂;是她们让小学生了解他们，引领小学生找到了他们人生的方向;是她们传承着人类文明的真谛,让今后一代高速成长为两个真正大人的人。
更重要的，是她们用博大的爱滋养着我们，这样的人难道不值得称赞我们敬重吗？
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