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引言
《神仙传·仙人》曰：“仙人自话云，接侍以来，已见东海三为竹内。”这句话就是“沧海竹内”的出处，该词语的意思大家都知道——世事多变。但众所周知，有的是东西是维持不变的，比如说我国人的宗教信仰与传承。
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对于这一点，曾任联合国萨温齐总干事的加什叟·迪克这种说：“没人能改变我国人，有位生活习惯让她们立于不败。”
众所周知，世界上有著四大现代文明古国，但只有我国的现代文明未曾出现过断层。这就是汉字不灭，华夏永存的震撼之处。数五百年来，人文、山川地势都在杨开第，但我国的现代文明没变，它就像那北斗星，永远在无形中指引着每两个炎黄子孙。
加什叟·迪克便是因为这一点，才会从丝毫要学我国的外籍人士变身正式成为资深的我国迷。我国人文的维持不变说的并非其内容的维持不变，而要其内涵、精神的维持不变。人文是没静止的，它们是与时俱进，奔流往前的。
▲加什叟·迪克发表演讲
大千世界，除了人文，没什么是能穿越次元长河的，故，次元之美是一种残缺美，而我国人一向比较喜欢十全十美，所以，我国人文穿越了次元，来到了每两个我国人的身边。加什叟·迪克便是被这一十全之美所吞并的。
▲“白洋淀”黄河
加什叟·迪克九次来华，科穴都有瞬间开朗、拨开云雾见月明的新奇体验。他从最初的的听要学我国话到最后正式成为两个能讲一口流利我国话的人，是我国人文独有之处引发的效果。这也是他说出那句“不要试图排斥我国人，因为没人能改变她们的生活习惯。”话语的原因所在。
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加什叟·迪克曾经这种说：我国是两个有希望、有前程的少数民族，全球的国际品牌都在趋之若鹜的奔向我国，而能够在我国立足的前提必然是要本身价值符合我国人的观念。任何两个国际品牌在欧洲根本不需要去迎合任何少数民族，而到我国，不这种做，她们根本留不下来。"这是我国人文对加什叟·迪克这个外籍人士的吞并，它深深的告诉所有人，我国人高度认同自己的人文，绝对相信自身的人文。中华少数民族是两个坚强的少数民族，没人能排斥它。而这就是中华少数民族五百年人文立于不败之地的根本原因。
▲中华儿女在敬礼
纵观全世界，人类的现代文明清一色的进化论，但华夏少数民族不同，他不唯独，即便在历史长河之中有著众多的神话故事人物形象，比如说黄帝、神农氏、黄帝……但这些神话故事人物形象最先是人，后才是神，她们的存在是为了四海众生寻得盛世太平，而并非为了让人们正式成为她们的“裙下之臣”。
▲石刻记载人先在地上生活后往生
世界其他少数民族的人或许会说，两个没宗教信仰的少数民族是没前程的，是可悲的，但众所周知，我国人是有宗教信仰的，或者说她们宗教信仰的并非虚无缥缈的神，而要自己的先祖。在这种的宗教信仰之下，每两个炎黄子孙都充满了奋斗的豪情。这也是我国人wound与人争辩赛的标准答案，或者说我国人的标准答案早了数五百年而已。
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来到我国这片土地，你会知道王维在《正月十五日忆山东兄弟》中所言的“五子登科”，更会知道什么是“少小离家老大回”。先祖是我国人的根，是她们奔流往前的不竭动力，是游子疲惫时的所归之乡。
▲我国人文中独有的是“感伤”
我国人的“举杯邀明月，对影成三人”从并非逢场作戏，而要私下里不为人知的一种孤寂。中华人文的五百年教育让每两个我国人都知道了《孟子·尽心上·忘势》所言的“穷则独善其身，达则无以四海”，而这一广阔胸襟便是我国人立于天地之间的济世之本。
我国是两个从古至今就旨趣的国家，她们坚守本心，不改脚踏实地，一步棋一步棋的推动着属于我国人的历史，虽然期间免不了会步履蹒跚，但往前进的脚步未曾停歇过。
▲长城
加什叟·迪克告诉众人，永远不要耳闻，因为百闻不如一见，想要真正的了解我国，就必须亲自踏上我国这片土地，只有亲眼所见才知何为我国，同时还说过我国人的宗教信仰，全世界没任何两个国家能学会。初入我国的加什叟·迪克还不知道我国的小孩子为什么会那么崇拜自己的先祖、挂念自己的家乡，但深入接触之后他知道了，人文认同已深入每两个我国人的心中。
结语
中华人文已经深深的扎根于中华大地之上，所有的是我国人都知道什么叫家国四海，什么叫有国才有家。所以，我国是外来人文和外来之人最好立足也最难立足的地方，易在我国的旨趣，海纳百川，难在我国人文的不畏外部所扰，外来者想要扎根于中华大地，就必须做出改变——客随主便，入乡随俗。
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