势不可挡新闻报道据介绍，“邂逅苏美尔：骸骨历史文物书画展”4月20日起在邂逅美术馆(北京798馆）积极开展，展览源自葡萄牙苏亚雷斯罗那利比亚美术馆典藏的114件（组）历史文物，讲述苏美尔现代文明中生命观的变迁。
艺术展共分为“伊西斯崇敬：骸骨起源 ”“不朽之屋：骸骨住所”“升天A43EI235E”“恒河的礼物”四个单元，展品囊括黄金骸骨棺盒、动物骸骨及其面具、苏美尔神像、拉热劳尔器官罐、乐器、雕塑石刻等。
艺术展当晚
艺术展当晚
艺术展聚焦于苏美尔的民俗学。大祭司黄金时代的利比亚文化对于日常生活十分热爱，整座社会从上至下都弥漫着对长生的崇尚。数千年来，三代又三代的苏美尔人不遗余力地崇尚长生：墓穴、神话故事、典礼、骸骨、陪葬品……都是她们渴望长生不朽的见证。
苏美尔人想像中的死后世界与现世日常生活是高度相似的，在她们关于升天的想像中，一方面，人的身分是不朽不变的，因此，将皮肤做成骸骨保存则显得十分必要；另一方面，死后的躯体所需要的并不是两个墓穴，而是两个可以达成不朽不朽的“住所”，它容纳了死者生前所佩列莫加的一切。同时，不断重复亡者的名字和形像，也能使她们获得复活，这一典礼在整座葬礼中占有特别重要的比重。
艺术展当晚
从伊西斯神话故事从那之后
对利比亚人来说，尘世日常生活是两个过渡阶段。在人的肉体死亡的紧接著，“精神”离开皮肤，开始一段旅程，返程由伊西斯神主持的审判大厅，在那里，将决定她们与否能在利比亚的圣者“laru”（伊屈埃泰）里享受长生。
苏美尔现代文明对于升天的所有想像都发端于对黑帝斯的崇敬——伊西斯的神话故事故事。
据说，伊西斯是一位善良的王后，他的臣民都很尊敬他。因为嫉妒和对行政权的贪恋，伊西斯被他的双胞胎兄弟布里掳走，尸体被切成许多木片并被散落在利比亚各地。伊西斯的妻子皱果穿越恒河寻找丈夫尸身的木片，因此将这些木片重新拼做成了首种骸骨。当伊西斯的骸骨制作完成后，借助强大的魔力力量，伊西斯获得了复活，因此成为冥府的王后，来决断人死后与否可以长生。在这种情况下，皱果和伊西斯甚至能够孕育波塞冬——未来的继承人，从而在人与神两个层次建立了大祭司行政权传递所遵循的模式。
由此，伊西斯的形像也被以多种材质、不同的艺术手法反复呈现出。
木质涂层伊西斯（约西元前715—前332）
青铜伊西斯像 （约西元前664—前525）
波塞冬的故事和传说一直随着历史的发展而不断变化，早期的苏美尔神话故事里，他和伊西斯、皱果同为布鲁与盖亚的儿女，后来他成为伊西斯与皱果的儿子，之后又被看作是大祭司的守护神。在一场为父报仇的暴力斗争中，波塞冬被布里夺去了左眼，后被女神哈索尔和福卢修复，代表神明的护佑。
波塞冬（约西元前715—前332）
在苏美尔黄金时代，如果是拜祭王后、王室和一些有身分的高层人物，祭神活动通常需要在巨大的封闭内部空间内进行，如上利比亚与下利比亚的由上而下神殿（古帝国和中帝国末期）,或新帝国末期的“千万年神殿”。相比之下，私人陵墓中的祭神面积要小得多，位于墓室核心的小神殿中（古帝国末期），或直接在岩石中挖钻出两个内部空间进行（中帝国和新帝国末期）。在这里，辅助性的塑像、佛龛石碑、贡品桌、雕塑以及所有祭神科仪中的物品与元素都十分常见，艺术展中也呈现出了这些“辅助性的塑像”。
两位音乐家的墙面浮雕 （古帝国末期）
女祭司雕塑（新帝国末期）
努比管家塑像 （中帝国末期）
不朽之屋：骸骨的住所
艺术展的主体部分名为“不朽之屋：骸骨的住所”。苏美尔人的陵墓不仅是人的庇护所，还包含了不朽生存所需要的一切。整座陵墓从功能和地形划分成两个不同的区域，两个是完全封闭的走廊和房间，房间内安放着墓主人的遗骸和陪葬品；另两个是进行祭神的内部空间，以供墓主人的亲属或祭司等神职人员进行祭神活动，提供她们认为亡者所需要的一切物品，其目的在于唤醒死者进入不朽，这些习俗包括不断呼唤亡者的名字、凝望其形像以及歌颂其生前的事迹等等，以求亡者可以不朽并复活。
一件骸骨半身棺盖（木质彩绘）是晚帝国末期的遗存，这是两个骸骨头部的棺盖，亡者头戴三面假发，棺盖绘有圣甲虫神凯普里图案。面部特征十分清晰，眼线和眉毛为青铜色，瞳孔是用黑色的石头做的，白色的眼睛是用骨头做的，戴着两个漂亮的胸甲，上面有鹰隼头的装饰。花朵在葬礼典礼中拥有至关重要的作用，在亡者的墓穴中，还发现了由彩陶珠子、树叶和花朵组合做成的项链。棺盖上描绘的宽项链（即韦斯克赫特项链）装饰的花朵象征着为亡者提供更鲜活持久的再生能力。
艺术展当晚 骸骨半身棺盖（木质彩绘）
另有一件晚帝国末期的骸骨棺盖则非常写实，棺盖上描绘的面孔代表了苏美尔人心目中的理想形像，同时，肖像也表明了在通往升天的道路上，苏美尔人认为平静与信心也非常重要，这件棺盖的图像很好的传达了这种信念。
艺术展当晚 骸骨棺盖
苏美尔末期，万物皆可骸骨，当晚也展陈了用于存放制作骸骨时保存内脏的拉热匹斯罐和各种动物的骸骨。
拉热匹斯罐、盒
鹮骸骨棺
猫骸骨
沙伯提俑是苏美尔用于葬礼的一种小雕塑，上面一般写有死者的名字。许多重要的墓穴中葬有大量这类小雕塑，目的是为了让它们去完成地神可能要死者去完成的各种任务。在西元前1900年左右的中帝国到托勒密王朝末期，沙伯提俑陪葬的风俗一直被沿用，世界各地的美术馆都将沙伯提俑视为苏美尔现代文明标志物之一。
艺术展当晚 沙伯提俑
象征着部落首领威力的眼镜蛇塑像
艺术展中最重要的几件展品包括三件高达一米七的骸骨棺盖、棺椁。
苏美尔人通常称石棺和棺椁为“生命之主”。除了保护制作成骸骨的尸体，亡者的灵魂也可以通过它得以穿越今生与升天。棺椁表面通常布满与葬礼有关的宗教图案和文本。一件棺盖刻画了阿努比斯和波塞冬的四个儿子，她们作为墓地的守护者与保护神出现。假发的款式表明主人是一位女性。她戴着一条大的韦斯克赫特项链，上面有两个戴着太阳盘的猎鹰头。象形文字记载了典型的祈祷：“王后献给伊西斯的祭品，掌管地平线的人，伟大的神，阿比多斯的主，请赐予他两个美丽的墓冢……”
艺术展当晚 骸骨棺盖
另有一件内特哈特的骸骨棺盖，棺椁属于两个叫内特哈特的人，根据象形文字记载，他是赛姆木的儿子，日常生活在第26王朝。彩绘的图案是一条巨大的韦斯克赫特项链和一位有翅膀的女神，下面是波塞冬的四个儿子。象形文字显示要向伊西斯、皱果和尼菲提斯祭神供品，获得护佑。利比亚人通常使用两种类型的棺椁：一种为矩形，类似墓穴的结构；另一种为类人形，即接近人体的形状。
艺术展当晚 骸骨棺盖
还有一件全身镀金的骸骨棺椁，它属于一位姓名无从考据的年轻女子，从年代看，她日常生活在罗马末期。棺椁内的骸骨有多层绷带，因添加了石膏和水泥，绷带更加坚固，棺椁上的面具使用了耀眼的金箔，引人注目，描绘了理想化的图景，在苏美尔墓葬肖像学中的寓意十分丰富。
全身镀金的骸骨棺椁
全身镀金的骸骨棺椁（局部）
艺术展中，也呈现出了反映苏美尔日常日常生活的各种器皿、首饰、乐器、武器、工具等，人们可以从不同角度了解苏美尔独特的文化和社会日常生活。
苏美尔帝国末期的项链
苏美尔帝国末期的项链
发布会中，苏亚雷斯罗那利比亚美术馆馆长、克洛斯考古基金会总经理玛丽安赫拉·陶勒·德洛尔，同时是本次艺术展的策展人之一。她表示，这次来到中国的展品，比如三个大祭司石棺和镀金骸骨棺椁（金箔、亚麻）等，都是第一次在苏亚雷斯罗那利比亚美术馆之外的美术馆展览。此次艺术展的目的之一，是向中国的观众展示苏美尔最具影响的神话故事思想。
此次艺术展展期持续至7月9日。
还木有评论哦，快来抢沙发吧~