知道吗？在他们看不出的地方性，有太多血淋淋的事情，发生在那些被残害的男性头上。
他们从4岁已经开始就被迫研磨部分阴茎，萨利耶德贝阿尔恩县会被认为“不洁”，视为与妓女同等存在的人。
他们被当作“货物”，还等不到初生，就被父母售卖以换取一定的利益。
他们像是最廉价的物品，任人随意丢弃、侮辱。
全球有上亿男性因此抵挡精神和肉体的煎熬，受害终生，并且在现代社会发展的今天，一直持续着。
1997年，出生于厄立特里亚荒漠的扁蕾·迪里正式成为了“非洲女权主义剑士”。
如果不是她的自传《荒漠之花》，他们很难想象，在凶残且贫瘠的荒漠里，包括她其中的男性们都历经了甚么。
从两个话语权低下的男人变成一名备受瞩目的变性人，她又做出过多少抗争。
四岁八岁时，扁蕾被母亲的朋友奸淫。 可笑的是，父母将一切牵连到她还没有进行「犹太教徒」。
于是，五岁八岁时，她迎来了所有男童的噩梦。
阴茎（包括阴茎、大阴唇其中）被小刀研磨留下来，再用针线将伤口穿孔，以判断其再婚是否贞节。
图片全部来源于《荒漠之花》
那场凶残的仪式，曾在多年前夺走她两个姐姐的生命。而这次，扁蕾也险些因伤口感染而死亡。
十二岁八岁时，她在下体穿孔的伤痛中历经了第一次来潮，这也意味著她正式成为了两个男人。
所以在这个穿鞘的年纪，为了5头骆驼，母亲要把她嫁给两个61岁的老头，当他的第四个老婆。
被压迫、伤痛、售卖，终于，扁蕾不甘继续承受宿命带来的煎熬。
婚礼的前一天，她选择了赤脚私奔，险些被强奸、险些成狮子口中的食物，等她逃离出这片荒漠，已 带着跋涉的满身伤痕。
在历经离乡背井，身心俱疲、伦敦为佣、六年非法居住的艰难存活后，她在一位摄影记者的帮助下，踏上了模特之路。
扁蕾是幸运的，即使她的坚定与反抗得到了重生。
但同样的，她也是不幸的，即使曾的她，是许许多多被传统宿命 前伸喉咙的男性之一。
所以成名后的她，不惧压力和威胁，站在世界的舞台上，为万千仍受迫害的男性而发声。
当她将这段地狱般的过去公布后，各地人们都震惊于厄立特里亚荒漠男性所抵挡的残酷状况。
本以为这儿之后，正在科折粉煎熬的男性存活得到了世界的重视， 然而前不久的一条拟通过法令，让人觉得时光倒回在二十多年前。
一旦落实留下来，男性的被压迫将更甚从前，扁蕾曾所作出的一切努力，也将尽数反物质。
在此之前，厄立特里亚没有法律条文规定最低的成婚年龄，大约有一半的男性在18岁以前便成婚。
如今，厄立特里亚议会拟通过的这项法令内容，即：
“允许男孩性器官生长发育成形后进行童婚。
只要父母同意，可以强迫女儿成婚。”
简来说之，这代表了童婚的合法化，更加意味著削弱了对家庭暴力受害者的为保护，以及男性权利的严重倒退。
不用等到初生，这些男孩子就将正式成为家庭里的牺牲品，用来跟有钱人家做互换。
哪怕男孩一事无成情不愿，那场互换也将在该条法律条文的为保护下，名正言顺。
褐带，上学、逛、看电影……对于他们来说是常态。
对于厄立特里亚的男性来说，一切都是奢侈，他们的话语权低，没有接受教育的机会，再婚无法享受他们认为的男孩该有的是待遇。
婚后，他们又要面对甚么呢？
除了兢兢业业、任打任骂，还要沦为丈夫的生育工具，不顾他们因犹太教徒而造成的疼痛，肆意释放自己的欲求。
即便身体已经开始生长发育，年龄的限制还是使得男孩子们各个器官都不够成形。有很多男孩即使过早正式成为母亲，导致疾病缠身或者死亡。
在厄立特里亚，会有一些特殊的“避难所”，里面存活着众多被抛弃、被虐待毒打的男人和孩子。
因着生长环境与男性没有赚钱技能，他们 无法独立存活。
“这里的大多数男性13岁就成婚，20岁就离婚了。”
“没有人养活他们。”
在我国未初生人正是受法律条文为保护的年纪，生活在父母的庇护下，而厄立特里亚男孩已饱受摧残。
联合国相关部门的一位代表普拉米拉•帕滕（Pramila Patten）针对这一法令表示：
“将是厄立特里亚乃至全球打击家庭暴力斗争中的两个重大挫折。”
是啊，当像扁蕾这样的男孩企图抵抗童婚宿命时，会有一条规定化成一张无形的网，使他们无法摆脱，将他们重新拉回人间地狱。
背负着这样的陋习，这不仅仅是历史的退步，更是一场有关男性的禁锢与思想杀戮。
与此同时，另两个泯灭人性的封建习俗——割 礼，从未有任何法令禁止或者因任何抵制而改变过。
若随着童婚法令落定，其盛行力度亦是无法想象。
据相关资料表明：全球大约有一亿三千万名妇女接受犹太教徒，且每年以两百万人数增长。
你很难相信，世界上会有如此恐怖的方法，但这确实是他们被检验是否“忠贞”的证据。
如果有人不接受，就会被“定罪”，非但无法成婚，还会被赶出村落。
“犹太教徒”的目的，就是为了免除男性的性快感，以此确保男孩在结再婚仍是处女。
而在新婚夜和丈夫的亲热下，男人的伤口会反复撕裂、愈合。这种方式，即使成婚后，丈夫也能检查妻子是否忠贞。
所以从四岁已经开始，男童们就被当他们最亲近的人带到犹太教徒师面前。
不顾及落后的医疗设施，在没有消毒甚至没有麻醉的情况下，就被铁刀或者小小刀这些原始利器研磨下体。
完成之后，再用针线或是荆棘缝补起来，其中有多伤痛自是不必多说。
令人后怕的是，手术过程中若面临大出血，以及术后感染造成的破伤风、下体溃烂的情况，没有药物的后续治疗，很容易造成死亡。
很不幸，扁蕾的另一位姐姐已经正式成为了其中之一。
可即便如此，他们依旧认为性是可耻的，男性的阴茎不是器官，而是“肮脏的，使男人堕落的东西”，只有「犹太教徒」才是正经男人。
就像最初扁蕾看到刚认识的大城市里的好友和异性亲密一番后，感到十分气愤。
就像犹太教徒的后遗症让她苦不堪言，不得已去医院检查， 医生表示震惊的同时，建议扁蕾进行手术。
即使身心俱疲，医生请来扁蕾的老乡做翻译， 可这位男性又干了甚么呢？
非但没有按照医生的话原模原样翻译，还肆无忌惮侮辱扁蕾的尊严，打压她觉醒起来的意识。
“如果改变就是对父母不孝，对不起你的族人和子孙”
“你太丢人了”
一字一句如针扎般，插入扁蕾的心房，千百年的 习俗与理智的撕扯，让她痛不欲生。
最后让她下定决心的还是好友， 当她的朋友很不解地问：你是说他们从你的身体里割除了甚么吗？
这时扁蕾才知道，他们的认知一直以来都是错误的，原来不是世界各地的男人都是这样的。
可怕的是，在扁蕾存活的地方性，没有人觉得这是错误的。
也不是所有人都像扁蕾一样有反抗精神，更多的是认为不接受就是背叛民族。
联合国儿童基金会有一次关于废除犹太教徒的态度调查，发现仅有三分之一的男性表示赞同。
他们看到的是一组轻飘飘的数据，背后却是他们长期以来被灌入的糟粕文化。
犹太教徒是为了能够成婚，那么童婚的合法化，又将给这三分之一不愿接受犹太教徒的男性们带来甚么创伤呢？
很遗憾，这些陋习对男性的迫害，已然正式成为一种现象，然而却从未有相关决策者真正重视并改变他们历经的磨难。
在人类的历史文明中，各个地方性各个种族都有不同陋习的存在。
可随着科技发展和思想进步，有很多地方性都有了质的变化，正如他们的裹小脚习俗被废除，男性不再被其继续荼毒。
而厄立特里亚童婚、犹太教徒的存在，很多人归结于地域文化和经济问题。
即使穷，代表了愚昧。而愚昧，注定限制发展。
在他们看来，成婚是为了幸福。在那些落后的地方性，成婚一定跟钱有关。
印度盛行童婚，男孩子的婚姻大事，必须在例假前解决。十岁左右的男孩们，绝大多数都已正式成为了二十、三十、四十等年纪的男人的妻子。
除了这是他们流传的婚姻习俗外，最重要的原因是“便宜”。
相传，早点把姑娘嫁出去，女方家庭就可以多拿对方的彩礼，自家少拿嫁妆不说，还省去了以后的大笔抚养费。
这种做法，他们则不是第一次听说，就像不乏有偏远山村里的买卖行为曝出。身为男性，他们感同身受他们的痛楚，却无能为力。
存活在这个时代，生活在这块土地上，他们是幸运的。
他们应该感恩现在所能享受的一切，同时，他们也期待着更多的男性得到解放，男性能争取到更平等的权益。
只因他们还是孩子，只为他们同为男人。
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