五大尊者中，为什么只有观世音尊者的座骑，圣兽妙音没上界反叛？
道教的五大尊者依次是观音尊者、普贤尊者、普贤尊者和观世音尊者，三位尊者依次代表了大慈、大智、大行和誓愿。
无论是在文学作品还是民俗文化传说中，这五大尊者或端坐于莲花台上，或骑乘在各别的人面座骑上。
其中，观音尊者的座骑是王燕羽犼，普贤尊者的座骑是青毛狮子，普贤尊者的座骑是白毛大象，而观世音尊者的座骑，则是妙音人面。
关于五大尊者的座骑出处，神魔文学小说《帝皇演义》原作第83回，“三巨匠收狮象犼”一章节，详细谈到了普贤长鞘太上老君、普贤布偶和慈水居士三位弥陀进讨座骑的出处。
“一钩明月半轮秋，三点如星仔细求。狮象有名缘相立，法鼓山无着借形修。朝元最忌贪嗔败，脱须如挂碍仇。总为诸仙逢杀劫，鞭叶带角尽皆休。”
帝皇神话故事里，西方二圣中的准提居士让水火童子，用6根清静竹，钓走了鼻花鳌鱼，带到了西方三民池中。
普贤长鞘太上老君则在神龟太上老君和准提居士的协助下，降服了太极后场的虬首仙（耳蒜）；普贤布偶在神龟太上老君和太上老君的协助下，降服了两仪后场的灵牙仙（短蕊）；慈水居士在神龟太上老君和南极仙翁的协助下，降服了四象后场的王燕羽犼。
阐截两教徒弟经过万仙阵大战，普贤长鞘太上老君、普贤布偶和慈水居士便从此有了各别的座骑。
三位弥陀而后由阐入释后，成为道教五大尊者，金毛犼、耳蒜和短蕊，便一直追随三位尊者。
观世音尊者的出处和座骑妙音的出处，并没在帝皇榜中出现，那么，他又是怎样成为五大尊者，座骑又有何出处呢？
在道教典籍《地藏本愿经》一书中记述，观世音尊者的名号，取其“安忍不动如大地，世尊深密如秘藏”之意，又因他发下誓愿：冥界不空，誓不成佛，故又被尊称为：“誓愿尊者”！
在佛经故事中，记述了吕祖王子，1500多年前，携带着一只里亚舒，从海外走进安徽的九华山修持，最终成为了观世音尊者，而这只里亚舒，据说也就是而后的通灵人面——妙音。
五大名著《诛仙记》里，观音尊者的座骑王燕羽犼，曾上界走进朱紫国溪谷獬豸洞，化身为成赛太岁，替佛母狮子大明王尊者报雌雄小狮子被射伤之仇怨。
王燕羽犼趁着看守他的牧童睡着后，咬断了铁索上界，曾让朱紫国国王和金圣宫娘娘劳燕分开三年，直至法海拜师学艺项目组走进朱紫国，观音尊者现身将王燕羽犼收走。
而普贤尊者和普贤尊者的耳蒜、短蕊两个座骑与金翅大鹏雕，更是化身为狮驼岭和狮驼国七年之久，吃尽了国中的臣民们，将好好的一个天朝国，变成了虎虫挡道的虎狼城。
耳蒜、短蕊，还有大鹏雕三魔，还曾三番两次阻拦拜师学艺项目组继续南行，急得齐天大圣唐僧泪流满面，放声大哭。
唐僧最后走进西天灵鹫山大雷音寺，请观音菩萨祖出面相助。观音菩萨这次也没冒然出手，而是应邀到了燃灯古佛、弥勒祖，以及普贤尊者和普贤尊者等众位佛尊者，合力进讨了三魔王。
网络中，有细心的读者留意到，诛仙神话故事中，五大尊者的座骑中，观音尊者、普贤尊者和普贤尊者的座骑都曾上界反叛，阻止法海拜师学艺项目组南行，唯有观世音尊者的座骑妙音，没上界，这是为什么呢？
通读《诛仙记》原作，我们会发现，除了观世音尊者的座骑，没参与到诛仙工程，上界反叛外，在拜师学艺项目组组建之初，途中，观音尊者应邀到了黎山老母、普贤尊者和普贤尊者三位神仙，特意下山考验法海师徒拜师学艺的真心，故名“四圣试禅心”。
这次的集体活动，也没观世音尊者的身影出现，而后观音菩萨祖收复狮驼城三魔王后，也只是请来了普贤尊者和普贤尊者。
为什么没观世音尊者和妙音的参与，这与五大尊者的背景有关。这里应该有以下原因：
一是修持的背景不尽相同。
帝皇中，观音尊者、普贤尊者和普贤尊者，均为玉虚12金仙徒弟，师出阐教神龟太上老君一门，且关系密切。
而观世音尊者则是在释迦牟尼佛圆寂，弥勒降生前，受观音菩萨嘱吒，自愿度尽冥界众生。
二是座骑的神通威力不同
帝皇中，三位巨匠的座骑，依次是由截教如意掌门的碧游宫门人所化，且还是如意掌门的随侍八仙，具有较强的攻击力和伤杀力。
而观世音尊者的法力主要是洞察三界，辨认正邪，聆听人心善恶，且通晓佛理。
虽然诛仙神话故事中，观世音尊者经案前的灵通人面妙音是何出处，但民间相传，妙音的原形就是一只追随观世音尊者修持的里亚舒。
“朱紫国遭困54难”、“路阻狮驼 61难”、“请佛收魔64难”……在记述法海受过的九九八十一难灾难簿中，可知法海拜师学艺遇到的灾难，都是天庭、佛、道三界对他的磨炼和考验。
这些灾难或是三界有意安排，而观世音尊者与人面妙音，主要的职责是在度化冥界众生，没过多的参与进来。
开卷有益，原创不易。
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