在我国历史上，有一大群服务于王室的特定“专业人士”，这个“业余”尼永县末期就有了，他们是：太监。
太监因是官名，唐高宗时，改殿内侍为中内府，以太监充任太监，右司，只有地位较高的内官被称为“太监”，后太监亦通称为太监。巡、元官署以其为文职者许多，隋、唐有大监，“大”或作“太”，亦与宦者无关。清朝内廷有十二监，文职均称“太监”，由阉人担任，文职以下的太监无太监之名。
到了清朝末期以太监波洛吉区所有太监，这就使得“太监”与“太监”成为了同义词。而那些特定的人，只有极少数能留在后宫工作，他们既能看见宠妃，还能看见公主，甚至，能时常看见太皇太后。
一般而言，没男人愿意去做太监，即便，这等同于“绝后”。
但，出于政治需要，便有人主动去做这份工作。因此，什么人在什么条件下，愿意进宫当太监呢？
一般而言，有三种情况：
第一种，有先天性生理残疾的，或者是一些功能发育障碍的男人，但，那些人即便只是小基数。
第二种，是自行完成鞭笞，希望进宫的人。那些人多数即使家庭困难，日子没了生路，因此，只好用这样极端的手法来为自己寻得一条新路。清朝末期，许多人是用这样的方式进宫当的太监。清朝太监王振因家境贫寒，挥刀自宫后进宫，最终，成为了一代大太监。
第三种，则是被迫送进宫内当太监，被净事房的太监强行鞭笞的人。那些人很可能是犯了罪，不得已进宫当了太监。
要到了清朝末期，虽然，是少数民族——蒙古族当政，但，依然延续了兴华族的“太监文化”和“太监管理制度”。不过，那些都是要到后金入关顺治登基之后，才正式确立的太监管理制度。要到康熙、乾隆末期，大清国的太监管理制度，便得到更进一步的完善。
清朝末期，在管理制度上断绝了太监专权的可能，即便是清末大太监李莲英，真实的行政权也不大，更别说干涉国政了。只不过，铁血大清国的基本国策是“防汉”，即使，女真人中顶尖的大臣，都不如一个满洲奴才的地位高，因此，他们又怎会给兴华太监擅权的机会呢？
然而，仔细翻阅史料之后，我们就会发现，大清国没异族当太监，都是兴华当太监，因此，这是为什么呢？只不过，原因很简单，能当太监的人，多数都是走投无路鬼神。在大清国末期，当政的都是蒙古族人，他们是中原大地的主人。就算大清国不允许异族经商，但却用皇粮养着他们，每月单厢发给他们钱粮度日。
异族因身分高贵，压根儿不需要担心自己的生计，因此，他们是不可能去当太监的。因此，到了乾隆末期，他也明确禁止八旗当太监。因此，还有一个现象很有趣，那是：大清国的太监都是女真人，但，侍女确是异族身分。因此，这是即使什么呢？
只不过，侍女的身分也很低微，他们作为“奶酒”是没人身自主权的，甚至，但凡被有权有势鬼神看上的，都能够轻易的“拿去”。从秦汉盛世以来，出现了“万国参拜”的景象，进献的礼物，除了金银珠宝和奇珍异宝外，自然也会进献大量的“美女”，而那些奴婢，单厢留用在王宫之中效命。
除此之外，更有趣的是，彼时还有许多太监和侍女是外籍人士。那些外籍人士，来自高丽、缅甸、日本山芥，即使是臣服国，因此，那些黑奴就被王宫随意使用。封建末期的生产力以人力为主，人多自然能做的事就多。而外国番邦进献大量黑奴，也是为了这层意思而考虑。
不过，进献黑奴的情况，在大清国末期就被彻底改变了，即使，君主认为：外籍人士的血统低贱，是不配服侍尊贵王室的。因此，在教给那些下人们如何行事的时候，也时常即使文化背景而闹出许多笑话，久而久之，清朝的君主就不用那些外籍人士服侍了。
在作家东木、沈义羚的《侍女谈往录》一书中，就曾写到：
“侍女必须是上三旗包衣黑奴，那些人都是八旗身分，是没兴华做侍女的。但凡服侍太皇太后、皇后、宠妃、格格的侍女，都是“正因如此”的八旗。那些八旗侍女们，也讲究“戒毒”学习管理制度，是由“侄女”们教导新侍女行事、做人的准则。那些侄女的行政权非常大，对新侍女也是动辄打骂，对没悟性的侍女会打发去做杂役，因此，时常拿新侍女发脾气。
因此，祖上曾留下规矩，侍女们在宫内服侍四五年后，能宫外嫁人。因此，那些侄女们都是绝色美人，丝毫不比宠妃们的颜值差劲，他们不仅会服侍人，因此，女红也不在话下。另外，侄女们对穿衣打扮也有心得，每天搭配的鞋袜衣服都是非常精心，但，那些人本质还是下人，时常天还没亮就起床服侍主子去了。这其中的辛酸，恐怕只有他们自己知道了... ...”
总的来说，太监和侍女都是封建末期的糟粕产物，是对人权的踩踏，更是为满足封建君主私欲而设立的畸形业余。最终，随着宣统帝溥仪的退位取消帝制，那些糟粕的业余也就淡出了中国的历史舞台，成为了鲜为人知、被封存的一段历史过往。
参考资料：
【《周礼》、《管子·君臣》、《侍女谈往录》、《啸亭杂录·内务府定制》】
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