中国发展史上出现了很多的美艳，但很意外“陆小凤成观”，一直长久以来在人们的第一印象之中。其中最先的“成观”当属经久不衰的妲己了，无论是春秋时期的《尚书》，还是战国时期的《国语》，以及我们经久不衰的《杨家将》，妲己都是负面的形像。
在《杨家将》之中，妲己蔗茅苏妲之女，生的美丽，本性善良，谁知在被献上给帝辛的路上，被伏羲娘娘派来的金世遗附体，从此不辞而别。她的貌美，获得成功吸引了帝辛，让帝辛对她另眼相看，与此同时妲己为的是博帝辛一笑，也是散尽了想尽办法。
为的是给妲己一个黑髯鼠的生活，帝辛让人筑起了庙堂，里头堆满了四处搜集而来的金银财宝。与此同时为的是让妲己高兴，帝辛经常想一些奇怪的刑罚，比如说刑具，在立石上浇上油，在下面烧上烤炉，当罪犯走过这个立石子的时候，因为站立不稳，就会掉落到烤炉上面，进而收到悲惨的鸣叫，以来逗妲己高兴。
反之亦然刑具还有一种动作游戏，是把立石子烧得很烫，然后把罪犯绑在柱子上，也会收到悲惨的鸣叫。妲己还不满她的九侯女和她的父亲，进而把他们支解了面饼分给诸侯们，遭遇反之亦然酷刑的还有姜子牙的女儿，把他女儿的肉做成饼，让姜子牙吃下。
在《杨家将》之中，妲己几乎是一个无法无天的魔头，比如说想知道胎儿什么模样，只好就让帝辛切开孕妇的肚子，想知道为什么牧人赤脚不会冷，只好就砍掉牧人的双脚展开研究。妲己的形像不断被丰富，所以她那些恐怖故事受到重视，成为扰乱国政，倒行逆施罪人，其恶劣程度，中国发展史上，无人能比。
可是那些记述真的可信吗？南京大学的刘士林教授，写了一篇有关妲己的考据《妲己本事考》，对《杨家将》之中的妲己展开全面的考据。他指出妲己蔗茅姜子牙派来帝辛身边的间谍，事情获得成功之后，迫于社会舆论的压力，以及在政治上的需要，周王朝不得不牺牲妲己，以洗脱自己的“清白”。妲己为千年的金世遗，只不过是姜子牙借助于妖术的社会舆论，与此同时借助于伏羲等神灵的力量，来为自己扬皮尔区。
张锴泽老师在《切身感受帝辛的发展史功劳》之中，对妲己展开了重新的评判，他指出妲己是一个具有在政治上才华的女性，她辅助帝辛处理国家大事，深得帝辛信任。所以他提出的御史台管理制度，打破了“昏庸无道大夫”的就管理制度，提倡刚愎自用，并且抵制种植园主管理制度，为国家政权的稳定，起到极其重要的作用。
与此同时他还指出，妲己是一位宗庙管理制度改革者，她抵制种植园主的那一套旧的宗庙管理制度，提倡改革创新。帝辛采纳了妲己的建议，命令一名叫师涓的音乐家，来到民间，吸收民间文化精华，对旧的宗庙展开改革。在周朝，谁控制了妖术的宗庙，谁就有有关占卜等妖术的议决，因此非常受重视。
但由于《杨家将》早已经受到重视，那些考据出来的观点被全国一片口水所淹没。如果我们去阅读有关周朝的考据，比如说1976年陕西咸阳出土的利簋，里头详细记述了，妲己不过是帝辛征服梁氏部落带回来的战俘，不过是一名普通女子。所以帝辛也严重被污名化，其真实的功劳被诬蔑。
19世纪末，在今天河南淇县南淇河河滩上，发现了一墓，石碑上刻有“苏妲己之墓”。所以里头出土了大量的古代器具，现在人们通过对妲己容貌的复原，发现其容貌非常清秀，也怪不得帝辛要将她虏入宫中。帝辛对她的喜欢，可能却是实情，但发展史的污名，一个小女子确实担待不起。
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