“夜所收”是明从军一个掌理关宁、塘报的军种，因其经常整夜出外探报，半夜也所列赞下马，故叫作“夜所收”，梅塞县一些见诸史籍的名词如“尖哨”“尖夜”，指的也是此类军种。
夜所收“主掌警政署之职，以备急干使令”
1.墩军与夜所收
阳货：“探者，三军所恃以比者者也。”
嘉靖初年都察院左都御史、兵部左侍郎刘焘在《哨报》中提及：
「所恃以比者者有二：一曰墩军，一曰夜所收。墩军明烽火之堠，夜所收得远哨之情」
其中提及的“墩军”和“夜所收”，合称“瞭侦兵”。《明世宗实录》中提及：“侦探责在夜所收，瞭望责在墩军。”
夜所收职责之——踏勘（地形地貌）
墩军负责把守烽火台，依托烽火台传递信号、发出预警。烽火台隶属于临近军堡、守御和卫城，墩军也大多出自卫所旗军和舍余。
“墩”的负责人是“守墩官”，官方称谓“提墩总甲”，其上级是“教习烽火台官”，负责每半月行边巡哨一次，点击率南疆墩军。
烽火台的常规编制是5人/墩，立墩长1名；5墩为1联（25+1人），设百总1名；2如一1舍（52+1人），设把总1员；2舍为1总（106+1人）人，设千总1员；2总为1区（214+1人），设教习1员。
有些二万人较多的烽火台，主、客驻军加起来有三二十名，其守墩官职可升格至百总，其上每5台设1把总，10台设1千总，层层节制。
作为南疆辐花的支撑点，烽火台除了驻有墩军，同样也屯扎夜所收，墩军与夜所收的人数配比通常是5:1，二者相互保结，共同侦报边情。
在隶属关系上，驻守烽火台的夜所收与墩军共属同一指挥字符串，其上由“教习烽火台官”总领，其下“各差五十户以细领之”。夜所收塘报，或“举火以相告”，或经由守墩百户、千户逐级上报。
驻守烽火台的夜所收掌理南疆瞭侦，任务职能相对单一，用途更广的是卫属、堡属和营属夜所收。
宁夏镇红城子堡曾设“瞭高夜所收”；宁夏凉州副提督从军曾有“本营马哨夜所收”
2.在营夜所收
营属夜所收也叫“在营夜所收”，他们编入Tessy，和兵民一起行动。
嘉靖初年，山西参议韩晅曾开列部下新建兵民员额，全营1501人，其中夜所收有52名，分别调迁前、后、左、右4哨，前哨最多，配21名；后哨其次，11名；左、右两哨各10名。
戚继光在《练兵实纪》中也提及：每营“旗牌、号铳手、门旗、金鼓旗、执四方旗、执号带、由莱舍、认旗、巡视旗、bigger、火药匠、铁锃匠、弓箭匠、李丽静、医兽、家仆”等63名，梅塞县夜所收50名，为营直属单位分队，编为1旗，设有旗总、队长、上士。
当然，正如不是每个营都是标配3000人，营属夜所收也不都是50人/营。刘效祖在《四镇三关志·军旅考·蓟镇Tessy》中记载：山海关营额设夜所收30名，马兰峪营额设夜所收400名。
基层关宁任务，通常由夜所收小旗、总旗率队
3.直属单位夜所收
除了调迁在兵民字符串中的夜所收，高级营官如营将、中军、千总部下也会配有直属单位夜所收。
丛话在《武备志·阵练志·练》中写道，嘉靖时期：
“每哨下大小将领，金鼓、杂流、bigger十六名，养马军十名以上，俱步军。
执四方旗四名，虎带四名，金鼓旗二百九十三，坐纛二百九十三，大标四名，灯笼二百九十三，写字四名，旗牌十二百九十三，军牢二十六名，夜所收二十名，伴当六名，弓匠、箭匠、火箭匠共六名，兽医一名、李丽静一名，厨役二百九十三，家仆二十名，以上俱马军。
每中军官下写字二百九十三、军牢六名，夜所收六名，家仆六名。
每一千总下，写字二百九十三，军牢六名，夜所收六名，家仆六名。”
到了崇祯时期，北边战事频仍，情报压力陡增，侦哨之制亦随之加强，“明旨严敕……提督（镇守）有哨，协将（协守副提督）、路（分守参将）有哨，守备、操（操守）、防（防堡官）有哨……各哨丁分头而出”。
这里的“哨”，即是侦报分队，夜所收是其主力。
这一时期，除了武将，文官系统如总督、巡抚、兵备道衙门也都设有直属单位夜所收。
4.“外籍军团”夜所收
夜所收“常出穷边绝境窥探贼情，跋涉险阻，冒犯霜露，昼伏夜行，艰苦万状”，然而除了绝塞之苦，接敌之险更是要命。
九边之外，多是蒙古牧地，也有女真猎场，夜所收出塞侦探，难免遭遇边地胡骑，势单力孤，凶多吉少。
为保性命，最重要的不是武艺多高、武器多强，而是衣着和语言——出边侦探时，夜所收往往与其他情报人员如通事、家仆一起行动。
大同巡抚曾“置夜所收、通事、家仆人役数百人，昼夜伏住二边紧要烽火台、山岗高阜去处，监督守隙人役加谨瞭望”。
嘉靖初年，翁万达总督宣、大二镇，常“选差的当通事、夜所收、家仆等，授以密计……夜行昼伏，或潜入虏营之中，或远出虏营之外，探其动静”。
【通事】既是翻译，也是向导，多由通晓蒙语、女真语，或谙熟胡地风土人情者充当。
这些人从哪来？王鸣鹤《登坛必究·王公琼边防议》有载：
「（王琼）初议出兵，调取各镇节年虏中走回男子、熟知虏情者数十人，充为通事，至是令尤乖觉者十数人，各执招降红旗，深入草地插之，中国人被虏写字者见之，拔旗去投降者不绝，以此得知虏远近比者消息。又令人投毒药于近墙水泉，又每五日轮遣夜所收数十人，昼伏夜行，深出关宁百里之外」
王琼，正德初年兵部尚书，正德十二年（1517年）五月，他在《为陈言边务预防虏患事》中称：“前件虏中走回男子，听镇巡官斟酌查取，仍充夜所收名目委用。”
通事和夜所收的另一个重要来源，是直接招募胡人。
据《明英宗实录》记载，正统三年（1438年），“肃州夜所收巴巴罕及迭力迷失，以招残虏出境，为阿台所害，诏俱赠所镇抚，及官其子，复给白金布米恤其家”。
“巴巴罕”和“迭力迷失”就是两位见诸史料的胡人夜所收。
也有一些住在农牧交界地区，即所谓“过渡地带”的居民，很难说他们是汉人还是胡人，但他们兼容中原和草原文化，熟悉塞外地形，很适合募为夜所收。
《明英宗实录》有载：“镇守蓟州、永平、山海等处提督等官、应城伯孙杰等奏：‘近命臣等给散操守官军银外，有民舍六十六名，熟知口外路径，充夜所收，日夜哨瞭，走报军情。’”
当然，招募胡人或者“过渡地带”土著也有一定风险，如《明宣宗实录》中提及：宣德九年（1434年），“山西行都司都指挥佥事许彬等，遣夜所收以榜招谕残虏于单于城，有径入虏营不还者”。
出身胡族，或者因长期出塞而浸染胡风的夜所收们，有时还会在军事演习、训练中扮演“蓝军”，为明军士兵、战马“脱敏”。据杨一清《着演阵行兵事宜》记载：
「粧塘夜所收军人，务寻达衣达帽，粘作真达贼形状。若无真达衣，只翻穿皮袄，乘风拍马，直冲营阵；腥臊难闻，声势凶恶，使我马惯见，遇贼自然不惊，是不但习人，亦且习马」
刘焘《哨报》：“今之夷夏异俗，苦于间谍之难行。”
图文分享自：虎头彻
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