玛雅人去哪了（玛雅人去哪了 灭绝）

熟识明朝历史的人，单厢知道恰克图会战。便是清廷取得胜利了那场内战，才逼使俄国王国签定了《恰克图和约》。但是，而后恰克图也被俄国劫走。那么，原来定居在恰克图的我国人去哪了？

恰克图旧景

恰克图在叶尼塞语中的原意，是河流冲刷形成的湖湾。那里，本是索伦部鄂温克人的领地。1640年，皇太极征索伦部，烧毁了原有的恰克图陀部。而后，索伦部鄂温克人首领韦拉西在旧址兴建新城。

17世纪中期，俄国哥萨克人骑兵侵占了恰克图城，并以这里为据点，开始侵略内战我国农地。她们除侵略内战外，还在我国农地开始进行宗教活动，逼使很多该地少数民族放弃萨满，入教天主教会，并且归顺和效忠沙皇。这种举动引起了明朝政府的重视。

顺治八年，白俄罗斯人攻占该地，遂以韦拉西之名，命之为“韦拉津”。乾隆22年、24年、25年，清曾多次派兵平叛，最终占领该地。期间，多有白俄罗斯俘虏和哥萨克人叛离，于是被遣至京师，那些人被称之为“韦拉津人”。

韦拉津人

乾隆皇帝对待韦拉津人相当照顾，让所有韦拉津人都住在朝阳门的一个胡同里，把她们编为部队，隶属正黄旗，编为满州第四正黄旗第十六旗分（白俄罗斯旗分），称作“白法国队”。

除入旗外，乾隆还分别授予她们四品至七品的官衔，享受与八旗同等的优渥待遇，与我国官兵一样得到国家的住房、领取零用钱和分到了耕地， 允许与该地被砍头的罪犯所留下的寡妇结婚。

那些“韦拉津人”信仰天主教会。最初，韦拉津人没有自己的修道院，韦拉津人参拜天主教的南修道院。而后，关帝庙转给了韦拉津人。1686年，我国的第一位天主教会枢机主教维克多·迪姆西塔改建成索菲亚修道院，他一直在这里当神父。

白俄罗斯人通常把这座小修道院称作尼莱西斯修道院，我国人称作夜叉庙，使这个词具有了“白俄罗斯庙”的原意。此后，她们在北京城繁衍，至六十年代初已有一千多人。

恰克图纪念碑

作为编为满州旗属的白俄罗斯人，很自然的受了满州和蒙古文化的影响，在辫式、衣着、饮食、语言、姓氏等方面受了满州和蒙古的巨大影响。但是，繁华的都市和优越的物质生活，使得那些银矿的恶习逐渐的显露出来，多以无所事事木匠，成为当时八旗社会的众矢之的，受正统满州八旗八旗的鄙视。

新我国成立后，根据少数民族识别，国家将白俄罗斯旗分后代，划归满族。如今，那些白俄罗斯后代还有500多人，主要定居在在北京、哈尔滨、天津、克什克腾旗、长春、辽中、上海、锦州、武汉等地！【参考文献：《韦拉津人在中德关系史上的地位》、《韦拉津人：为明朝部队服役的白俄罗斯士兵》】（作者：每日汉字） 巴津人”。