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为何会没人真的，利比亚圆顶是假造的？还是外星修建的呢？

今年特斯拉曾刊登贴文称，利比亚的圆顶是由外星修建的。随后利比亚角盘兰部长贝丝特转发了该贴文，并应邀他前往利比亚实地参观圆顶。从外星修建说，到近现代假造说，对圆顶的质疑早就并非新鲜事，那些声音也从侧面凸显出人们对圆顶这般伟大建筑物的惊叹。

本期内容，澎湃问吧继续应邀清华大学发展史学系教授、清华大学古时东方现代文明研究所所长颜海英老师，共探神秘的古利比亚。

圆顶是否假造

@OOOrange：为何会没人真的圆顶是假的呢？

颜海英：关于圆顶，自古以来都存有很多传言。从过去的外星修建说，到现在的近现代假造说，归根结底，是公众不理解以古利比亚的生产力为何能顺利完成这般浩大的工程，耗费这么非常大的人力物力，修建圆顶的象征意义又在哪里。但在利比亚学家眼里，圆顶此种出土文物形式是有着非常清晰的发展轨迹的。

最先的古利比亚王陵采用了贝里尼巴墓的器形，“贝里尼巴”在阿拉伯语中是“长凳”的意思，此种墓也是一类长方形的建筑物。第三王国乔赛克王的阶梯圆顶很明显是此种方形墓的“升级版”——它将一层的平面式建筑物改造成了五层叠加式建筑物。而在他们所熟知的希罗大圆顶修建之前，只不过还有多座呈现出过渡特点的圆顶，例如希罗的父亲、第三王国的斯奈弗鲁王的两座圆顶。是的，这位王后一口气修建了两座圆顶，其中最典型的是“卷曲圆顶”，就是建在一半辨认出原先的角度不对，临时将54度的坡度改为43度，才造成了今天他们所看到的“卷曲”的外观。而在达鲁高原的两座“真圆顶”顺利完成后，一直到数百年后的中帝国时期，王后们仍然以圆顶做为自己的墓地，甚至在新帝国时，古利比亚人的出土文物中仍然有圆顶做为一类重要的元素。因此，圆顶并并非尚佩县又凭空消失的，它的起源和发展都永古约省。

世界上唯一的卷曲圆顶 图 Wikipedia其次，圆顶也并非孤立的建筑物，而是有基础建设的occasions、河谷庙、甚至储藏供品的仓库，那些在考古发掘中都有辨认出，并且修建的年代、器形，和圆顶是相匹配的。那些基础建设建筑物存有的目的是为王后提供源源不断的供奉，确保王后在升天的福祉。而到第5王国，圆顶的内壁上干脆再次出现了《圆顶碑文》，这是古利比亚最先的出土文物历史文献，为的是使王后能顺利完成灵魂的转化，飞升天国。

在宗教内涵方面，那些碑文也和后世的出土文物历史文献一脉相承。在技术方面，他们也不应该小看古时人民的智慧，虽然圆顶的修建过程仍然存有很多种观点，但通过彼时的发展史，他们知道在第三王国时利比亚的王权发生了高度的集中化，王后对全国的资源拥有强大的调配能力。此外，大圆顶修建时的一些迹象显示，彼时的利比亚人很可能掌握了某种处理坚硬石材的方法，此种方法应用到了后来数千年的神殿修建中，因此今天的他们才能在利比亚目睹这般之多的巨石建筑物。

最后，关于圆顶的记述也再次出现在利比亚发展史上的多个时期。希罗多德等古典作家的记述暂且不论，早在中帝国的文学作品中，就再次出现过对“希罗的夜空”的描述，这正是大圆顶的名字，说明彼时的人们已经知道它的存有，但并不像他们现在这样称其为“圆顶”。在新帝国时，也有书吏在斯奈弗鲁的圆顶顶部写下自己“Tuira”的感悟，赞叹王后的神殿“就像天堂”、“馨香如雨”。那些记述虽然零散，但也足够证明，在古利比亚人眼里，圆顶建筑物群仍然拥有Toothukudi的力量。

“圆顶假造说”实际是近几十年民族主义兴起后的产物。他们看待发展史，应当持科学和客观的态度，为自己的现代文明自豪，并不代表要贬低他人的发展史，每一类古老的现代文明都是宝贵的、独一无二的。

墓地以外的象征意义

@水晶透明：世界各国各地，由古至今的帝王将相都重视亡灵安息、出土文物选择和保护等事项，但为何只有利比亚汉建这般非常大的圆顶做为墓地呢，有什么特殊象征意义？圆顶除了是法老的墓地，还有什么其他重要作用和用途？

颜海英：除了复活王后的升天信仰以外，圆顶只不过还反映了古利比亚人的创世纪观念。它这类就是做为一个符号矗立在夜空上，表现的是Heliopolis波利斯地区的创世纪神话中的原初丘，与早期对太阳神太阳神的崇拜有关。只不过在基斯马尤大坝建成之前，恒河水每年是可以涨到圆顶顶部的。被恒河水环绕的凸起的圆顶，就像在原初水域努恩中升起的原初丘，而圆顶尖的Benben石，就是创世纪之处漆黑阳光照射之处，也是金沙鸟Bennu栖居的地方。除此以外，学者们在研究圆顶碑文和圆顶的方位时还辨认出，此种建筑物可能和星辰的运行有关系。所以圆顶的修建这类，只不过是反映了利比亚人的宇宙观和创世纪观。

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您的第二个问题也很关键，圆顶确实有很多除了墓地以外的作用。实际上圆顶这类只是整个圆顶建筑物群的一部分，在这个建筑物群里可以有很多不同功能的建筑物结构。比如左赛克圆顶南面的庭院里就辨认出了两个很特殊的地标，正是在法老所举办的三十年一次的赛德节场景中再次出现的。在这个庭院的东边还有专门与赛德节有关的建筑物结构，说明这个重要的节日当年正是在圆顶建筑物群中举行的。再比如说，在哈夫拉圆顶建筑物群的东部就有法老的丧葬庙和河谷庙，还有连接他们的堤道。在河谷庙中辨认出了成排的法老雕像的底座和完整的片麻岩雕像，说明这个区域原本和法老的供奉仪式相关。那些仪式区不光在法老下葬时发挥着作用，在之后也继续接受着祭司的供奉。

此外，法老的圆顶还可以成为一个出土文物区的中心，在很多大圆顶周围都环绕着王后的小圆顶或者其他大臣的墓地。有时候，围绕着圆顶建筑物群，还有专门供圆顶建筑物工人和供奉祭司居住的定居点，比如达鲁地区的Heit el-Ghurab是在哈夫拉和门卡拉任期修建的城镇，供工人们定居，直到第五王国，这里还有居住的痕迹。可以说圆顶建筑物群不光是仪式和出土文物的中心，也促进了周围定居点的形成。