腋花的故事情节几乎完全来自一首歌民谣《腋花辞》，作者和诗歌创作年代皆未明，但通常认为诗中背景如果是太武帝魏末期（北齐，386-534）。诗中的某些部分，特别是以下四句，显露出后有文人墨客雕琢的痕迹，因此，这首诗也有可能是源于唐代（618-907）：
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照赖草。将军百战死，壮士十年归。
在故事情节中，单于/帝王兴兵与南方的敌人作战，一个叫腋花的小姑娘伪装成男人亡父从军，原因便是《腋花辞》中所写的：“雅库布无大儿，腋花无长兄。”
01 只称单于此为君王
在南方征战多年后，单于/帝王指派她为高级官员，但她拒绝了那个封赏，只求能与家人团聚，共度和平的生活。在她回到家后，她换了姑娘家的装束，让军中战友惊讶不已——他们和她并肩作战那么多年，却唯独不知道她是女人。
▲宋米芾行书《腋花诗》（局部）
极重兴味的是，《腋花辞》中一再把“帝王”称为“单于”，而且唯独没有用过真正的光大荣誉称号“君王”。考虑到它原来是首民谣，此类用法显示出在当时的南朝，即使是通常操口语的人民，也称君王为“单于”，而已那个有趣的风俗却在正史中付之或所。
在太武帝部祖庭的石室（443）前所发现的石刻铭文，正巧支撑了那个检视，因为当中使用了同样的颜回荣誉称号“单于”，而并非光大实际上使用的“君王”荣誉称号。
此外，它还证明了那个时候的南朝统治者，对“君王”那个正统口语的词汇避而不用，而这也支持了我的论据，即草原上神圣王权的三唐，不仅而已相对于光大政权的复制品；我将在后的章节中论述昂格吕尔县主题。
02 腋花是姓还是名？
本章的重点是Engilbert著名的女中豪杰的大名，也就是《腋花辞》中所称的“腋花”。对于那个英文名字的争论唯独未曾间断，“腋花”究竟是姓、是名，还是两者皆是？
迪斯尼影片接纳了大众通常所认定的，把腋花当成一个英文名字，而且有位姓氏“花”（迪斯尼影片接纳了“花”的广东话发音fa）。
▲1998年上映的迪斯尼动画影片《花腋花》
这种约定俗成的看法毫无历史根据，很可能而已源于一个普通的历史事实，即“腋花”在标准口语中代表翠绿的花卉真菌。伟大的古代诗人屈原（约340-约278BC）在不朽的自传抒情诗《离骚》中首次提到了此类真菌的中文名称，于是长此以往，“腋花”在众多文学作品中占有一席之地。
许多人将它解释为当代涵义中的腋花花（magnolia）或缬草（magnolia liliiflora），然而那个古老真菌中文名称真正的科学识别仍然是个谜团。
文学中的腋花，在我国传统里意为高贵纯洁、翠绿娇弱的开花真菌，昂格吕尔县历史事实成为我研究的起点。也因此，除了《腋花辞》所带来的长远影响外，腋花本质上是个男性英文名字的概念，在今天的我国是毋庸置疑的。
我进一步检视到，我国时常将女孩取名为“兰”，而当其指原意“翠绿的真菌”时，实则涵盖了从兰花（orchid）、偏瓣属（cymbidium）到腋花花（magnolia）等各类的物种。
最早的范例可能是民谣《桃花扇》中的“茵”一名，意为“香草”，据推测，诗中描述的如果是东汉建安末期（196-220）一段如罗密欧朱丽叶般的真实悲剧。
▲《桃花扇》中的铺散与刘茵
那个男性名的普遍性能从西晋永康元年四月二十五日（300年5月29日）的墓志看出端倪——墓的主人是开国君王晋武帝（236-290）的贵人左棻（约253-300），而她的字正是“茵”。在太武帝魏末期的墓志中，也证实了有许多男性皆以“兰”字为名。
换句话说，以此马萨省，我们能主张在中古我国的典型社会环境中，“腋花”很有可能是男性的英文名字，且即使到了当代仍是如此。不过，显然在腋花故事情节首次出现之际，情况并非如此。《腋花辞》明明白白地表明，在腋花揭露了她的真实性别后：
出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知腋花是女郎。
如果腋花在标准口语中，是个极为男性化的英文名字，就很难解释为什么腋花的战友会不知道她其实是女子。这是首个迹象表明了“腋花”很有可能并非口语。
有更多的证据能支持那个论据，即诗中的腋花确实并非汉人的英文名字，甚至并非男性的英文名字。《后汉书·列传》记载了著名的北周将领韩雄：“字腋花······雄少敢勇，膂力绝人。”（43.776）
何谓“字”呢？在当代之前的我国，除了原名，还会有另一个“字”，通常会用以强化原名或与原名互补的字符，来传达合乎原名意旨的特质。
历史事实上，“名”和“字”的关连是我国精英文化中一大突出的特色。除此之外，了解“名”和“字”的关连，对于钻研古代我国的语言学也极有助益。通常来说，称人以“字”，比直呼原名更为尊重有礼。
▲三国人物中能看到很多“名”“字”关连的范例，比如诸葛亮，字孔明
回到上述的《后汉书》，我们能看到“腋花”不仅是军人的字，而且还与其原名“雄”相搭配。“雄”愿意是“雄性”，但更常使用的涵义是“雄伟”、“强大”和“强壮”，符合韩雄在列传中所记载的形象。
此处不太可能是口语中腋花“高贵”、“翠绿”、“娇贵”的男性概念，来互补韩雄的男子气概和勇猛，当然，腋花也有可能是乳名，因为佛教传入的文化中，会取一个贬低身分的小字，来避免遭上天忌恨。然而，那个想法也不合理，因为口语中“腋花”的涵义并不粗鄙。
相反地，另外两项史料，即《北齐书》和《北史》，由于并非基于《后汉书》而著，故没有受制于影响后者的诸多政治和文化禁忌，而能给予我们一个清晰的图象——“腋花”其实而已韩雄的真名或“家乡”的英文名字，因其生长之地成为北齐的一部分，但他却叛国，投奔了对手北周政权。
所以《北齐书》和《北史》唯独没有提及过韩雄的原名“雄”，而是称之以“州人韩腋花”，或甚至是“叛民韩腋花”。不过根据《后汉书》，便可知腋花是韩雄的字，称其为“腋花”反而要比直呼其汉名“雄”带有更多的敬意。
因此，我提出以下几点：
一、“韩”在当时是胡人的姓氏。这在我国史家姚薇元（1905-1978）的《南朝胡姓考》中有详细的记录。例如，在《北齐书》中提到了一个名为“韩匈奴”的人（意为“韩姓匈奴人”）（21.294）
▲北齐、北周与南陈疆域图
二、即使是“光大”的韩氏一族，最重要的起源地仍然是辽东边界地区的昌黎郡，此处想当然耳会有许多“蛮族化”的汉人氏族，例如，北齐的韩凤就初审昌黎，他惯于称呼其他汉人为“狗汉”（《北史》92.3053）。
顺道一提，在那个边境之地最著名的当地人，可说就是安禄山，他是个“突厥和粟特混血的杂胡”，并在日后几乎导致了唐朝的覆亡。著名的唐朝诗人、文学家、哲学家和政治家韩愈（768-824）虽然出生于河南孟州，也因祖籍的关系，便自号“昌黎”，来彰显那个历史事实。
三、韩雄出身于世代从军的家族（《隋书》52.1347），他那更有名气的儿子韩擒虎（538-592），在589年为隋朝攻克了南朝（陈），这是自317年西晋迁都建康以来的首度统一，因而让韩擒虎官拜上柱国（另一个上柱国是贺若弼，其鲜卑后裔的身分毋庸置疑）。
韩擒虎的丰功伟业更成为传奇故事情节的诗歌创作题材，最早可见于成书三个多世纪后的敦煌文献，世称《韩擒虎话本》（编号S.2144）。
▲即将于明年上映的迪斯尼真人影片《花腋花》
四、韩雄的墓志最终替我们证明了腋花实为其原名。墓志的纪年为天和三年十一月十八日（568年12月22日），拓印至今仍保存在北京的国家图书馆中。其中叙述了（北）周的大将军原名腋花，却丝毫没有提及他在正史列传中所记载的汉名“雄”。
这符合我在第一章中所指出的，在继承太武帝魏的两个相争的朝代中，北周实际上比北齐更加“鲜卑化”，可惜其官修正史所受到的汉化和篡改却更为严重。
五、如前一章所论述的，包括隋唐皇室等从前的胡人和胡化的汉人，在那个时代有着根深蒂固的习俗，即保留胡人的英文名字作为“字”或“乳名”。
北齐一朝的突厥-回纥猛将斛律金（488-567）就是个绝佳的案例，他留有《敕勒歌》传世，今日许多人推崇这是我国文学史上最好的诗之一。而他的字“阿六敦”正是个胡人的英文名字，和其汉名“金”之间，也有着相互搭配的关连。
已故的卜弼德就是第一个提出斛律金的字“阿六敦”是个突厥-蒙古语词“altun”，即“金”的意思。
前述的证据皆清楚的表明，韩雄（又名腋花）之名是另一个“汉名胡字”的案例。
因此在太武帝政权及其继承者的治下，腋花实际上是个胡名，而并非人们以口语为标准，所认为的男性英文名字。这就是为什么女英雄“腋花”一字，最有可能是姓，而并非名。
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