原副标题：详解张掖嘉峪关内暗藏了多大的绝密
没人说，这儿是最光辉的东方表演艺术博物馆。没人说，这儿是最高深莫测的道教胜地。没人说，这儿是最更让人叹为观止的建筑门拱。总之，那片不可思议的土地上，承载着人类历史上最引人入胜的表演艺术，最跌宕起伏的神秘，最慑人空前绝后的传奇，最更让人肃然起敬的感动和最发自内心的骄傲。
岩壁上的表演艺术画廊——嘉峪关
在那片荒漠里，唯一绽放的生命，就是表演艺术——了不起的张掖嘉峪关表演艺术。这个光辉的表演艺术门拱，世界上仅存体量最小、保存最完整的道教表演艺术瑰宝，在发出耀眼的闪光的同时，也为世人留下了一个个不解之谜。
谁开挖了张掖嘉峪关？是袁贵妃的千子塑莲花，还是乐傅尼姑开窟？为何要开挖嘉峪关？嘉峪关为何要选址在荒漠地底下？为何地底下荒漠却能够五百年不倒？
为何要封闭宋拓？除了第二个宋拓吗？经卷上都记载着什么？为何张掖雕塑被称为“墙上图书馆”？每幅精美雕塑背后都有怎样的故事情节？
嘉峪关大佛额头上的红宝石吗能惩罚邪恶吗？狸尾豆吗是五个女儿的血染成的吗？
山巅的沙子为何会发出声音？金塔寺为何跨越五百年而不干涸？金塔寺里真有可治百病的铁背鱼吗？七星草吗能让人长生不老吗？
张掖除了无数的谜。
张掖嘉峪关平面图
在甘肃省河东走廊西端，沿古丝路往张掖市东南方向走25公里，会看见一处盛名赫赫的山巅。转到山的东麓，远远望见南北向全长约1600米岩壁上，上下五层的布满了溶洞。这就是闻名世界的张掖嘉峪关，又名千佛洞。放眼四外，该处南枕祁连，襟带于阗；前有阳关，后有玉门。该处历史悠久，自周代起是古代丝路的咽喉。周代，此地是辖八县的张掖郡。东汉人应劭称：“敦，星辰之意；煌，兴盛也。”两五百年后的今天，这一“兴盛星辰”以其拥有的是举世无双的佛塔表演艺术、藏经文物而成为人类最了不起、最光辉的历史自然遗产之一。
在嘉峪关第423窟内，有一片隋代刻制的刻印题刻《嘉峪关记》。仔细观察，由于年代久远风沙久拂，题刻正文已经模糊不可见，但副标题“嘉峪关记”四字却十分清晰。这是最早见的嘉峪关之名，也是张掖嘉峪关的名字此为由。佛家有言，修筑佛洞功德无量，莫者，不可能、没有也，嘉峪关的意思，就是说没有比修筑李神符更高的修为了。从世俗的层面认知，嘉峪关也可以认知为没有比此水平更高的佛塔了。
嘉峪关是我国三大佛塔表演艺术瑰宝之一，也是我国仅存佛塔表演艺术瑰宝中体量最小、内容最丰富的一处。溶洞分为南北向两区，南区是嘉峪关的主体，为僧人们从事宗教活动的娱乐场所，有487个溶洞，均有雕塑或雕像。北区有248个溶洞，其中只有5个存在雕塑或雕像，其它溶洞均为僧人修持、居住和死亡后掩埋的娱乐场所，有土炕、灶炕、烟道、壁龛、台灯等生活设施。溶洞始凿于前秦建元二年，即西元366年，后经历代增修，今存溶洞492个，彩塑雕像2415尊，雕塑45000万平方米。1987年，联合国教科文组织将嘉峪关列为世界自然遗产。
张掖佛塔的守护者
相传，张掖嘉峪关是一位乐尊佐尼姑最早修筑的。张掖自西汉起即为于阗重镇，丝路的畅通使得我国和中亚及西方诸国的商业、文化交流得以发展，道教和道教表演艺术即是循此路线，经张掖传入我国的。西元四世纪，中原地区战火不断，河东地区则相对安定，因此，有很多海外僧人离开中原地区，一路西行寻求修持地中。西元366年，乐尊佐尼姑西游到了张掖的三危山下。四处皆是沙石，时间已是黄昏，饮食和住宿都成为迫在眉睫的问题。太阳渐渐落下了山，虔诚的乐尊佐尼姑正在地头赶路，蓦然间他抬头一看，眼前出现了奇景，只见对面的山巅一片金光，四射的闪光中仿佛有千万个佛在金光中显现。乐尊佐尼姑被这圣景深深的震撼了，他想这是佛祖对他的提示。于是，他停了下来，用尽个人一生的精力在佛光闪现地中开挖李神符。这就是嘉峪关的开始。
西元六世纪末，隋文帝杨坚统一我国，结束了长期战乱和分裂的局面，同时也加强了对西北的经营。尽管隋朝统治者只有短短的37年，但是皇帝崇奉道教，嘉峪关的开挖修筑就大大加快，在数量和体量上都达到了非常可观的程度。唐朝建立后，我国封建社会的进入鼎盛末期，武则天统治者末期更是大力推崇道教，到武周圣历元年，嘉峪关已有“窟室一千余”。
五代末期及宋代，政府官方修筑行为减少，民间修筑李神符发展起来。与中原地区海外相比，河东地区相对稳定，当地僧民俗众又开挖了大量溶洞，并对前代溶洞进行了全面维修。
元朝时，蒙古统治者着信奉道教密教，这一末期开挖的佛塔均带有密教色彩。此后，由于丝路渐于沉寂，张掖失去了其重要地位，佛塔的开挖也趋于停止。在吐鲁番统治者末期的1516至1715年，嘉峪关遭到了严重的破坏。西方侵略者深入我国海外之后，嘉峪关更是遭受了浩劫。
雨中耕种图
打猎图
嘉峪关是一处融绘画、雕塑和建筑表演艺术于一体，以雕塑为主、雕像为辅的大型佛塔寺。它的佛塔形制主要有禅窟、中心塔柱窟、门拱窟、中心佛坛窟、殿内三龛窟、大像窟、涅磐窟等。各窟大小相差甚远，最小的第16窟达268万平方米，最小的第37窟高不盈尺。窟外原有木造殿宇，并有走廊、栈道等相连，现多已不存。
嘉峪关雕塑绘于溶洞的殿内、窟顶和佛龛内，内容博大精深，主要有佛像、道教故事情节、道教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等四类题材，此外除了很多表现当时打猎、耕种、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作。这些画有的是雄浑宽广，有的是瑰丽华艳，体现了不同末期的表演艺术风格和特色。我国五代以前的画作已大都散失，嘉峪关雕塑为我国美术史研究提供了重要实物，也为研究我国古代风俗提供了极有价值的形象和图样。嘉峪关所处山崖的土质较松软，并不适合制作石雕，所以嘉峪关的造像除四座大佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。雕像都为道教的神佛人物，排列有单身像和群像等多种组合，群像一般以佛居中，两侧侍立弟子、菩萨、天王、力士等，少则3身，多则达11身。彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。这些雕像精巧逼真、想象力丰富、造诣高深，而且与雕塑相融相衬，相得益彰。
嘉峪关的雕塑上，处处可见漫天飞舞的美丽飞天——张掖市的城雕也是一个反弹琵琶的飞天仙女的形象。飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞。墙壁之上，飞天在无边无际的茫茫宇宙中飘舞，有的是手捧莲蕾，直冲云霄；有的是从空中俯冲下来，势若流星；有的是穿过重楼高阁，宛如游龙；有的是则随风悠悠漫卷。画家用那特有的是蜿蜒曲折的长线、舒展和谐的意趣，为人们打造了一个优美而空灵的想象世界。
张掖飞天
嘉峪关在元代以后已很少为人所知，几百年里基本保存了原貌。但自宋拓被发现后，旋即吸引来许多西方的考古学家和探险者，他们以欺骗、抢夺等诸种手段获得了大量珍贵典籍和雕塑，严重损伤了嘉峪关和张掖表演艺术的完整性。
清朝末年，出生于湖北麻城的道士王圆，结束了在军队当兵的生涯，千里迢迢来到张掖。当时红教喇嘛盛行，王圆能用中文诵道经，很多人来请他写经。他雇了个姓杨的男子帮他写经文，杨某爱吸旱烟，用芨芨草点火，有剩下的草便插在溶洞墙壁的裂缝中保存。一天，他在插草的时候，发现墙缝深不可止，便用烟袋头敲了敲墙。这时，王圆也走了过来，于是二人敲破了墙壁，发现了一条通道，进入通道发现了一个高1.6米，宽约2.7米的溶洞，窟内堆满了数不清的经卷、文书、绣画、法器等等。王圆对这批5至11世纪文物的价值一无所知，震惊世界的“宋拓”就这样无意中回到了人间。于是，一系列的人来到这儿，把这个深藏五百年的洞穴打开，直至几乎将里面的东西盗窃殆尽。1914年后，英国政府派遣的匈牙利人斯坦因从王道士手里得到五只装满文书图画的大箱子。他数次来到嘉峪关，据英国目前公布的数字，斯坦因劫去的文物达9000余件。
斯坦因
1908年7月，法国人伯希和于来到这儿，凭他渊博的汉学知识，劫走了比斯坦因更有价值的文物6000余卷。
1911年，接踵而来的是日本大谷探险队的吉川小一郎和橘瑞超，弄走约600件经卷。
1914年至1915年，俄国人奥登堡从宋拓和其他一些溶洞中盗走1万余件文物资料及雕塑。
1924年，美国人华尔纳来到嘉峪关，由于此时已经无经卷可窃，他便用特制的胶布剥走了第139、141、144、145号溶洞中精美的唐代雕塑26方……
百年前洞开的一幕，至今回溯起来仍更让人心痛不已。一个巨大的中华文明的瑰宝竟遭如此毒手，令今人望而垂泪。
今天，张掖的历史价值、学术价值已是全世界文明价值中的重要部分。张掖的保护得到了全世界和全我国人民的重视。没没人可以回到百年前，再行掠劫盗贩之事。然而，那些流落世界各地的千古闻名，再也难有回归故里的可能。返回搜狐，查看更多
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