原副标题：看完罗曼·罗兰《儒林外史》，我才知道甚么是“苦痛补偿金运动定律”
看完罗曼·罗兰《儒林外史》，我才知道甚么是“苦痛补偿金运动定律”
作者：穿鞘·许故人
母吕氏曾说：“一生来就是受苦的，不受这个苦，就会受那个苦。”
苦痛，似乎贯穿了每个人的一生。
工作的落魄、经济的阻力、孤独的煎熬、丁年的无奈……拖垮了无数人的躯体和精神。
那么，一个人在最郁闷的时候，应该做些甚么呢？
网上有很多人建议：多看看儒林外史记。
该奖得主罗曼·罗兰，就是靠他们童话故事的《儒林外史》，走出了一生低谷。
当时，他科技事业受挫，婚姻失败，每每读到名流故事时总会奥布尔。
为的是鼓舞更多人，他汇集撰写了第一部跌宕的《儒林外史》。
书中，他分别讲述了作曲家莫扎特、雕刻家米开朗基罗和作家普希金的坎坷一生。
他们都遭遇过宿命的敲打，却各自凭借着钢铁般毅力，将苦痛改写成了奇迹。
瞥见这本书，你就会知道：一个人所受的苦痛与收获的幸福，往往是成正比的。
挫折会推倒庇护你的栅栏，却也让你看见了更广阔的天地；
麻烦会摧毁呵护你的温室，却也让你造出了樟树般坚韧。
苦痛从你身上夺去的所有人，终将以另一种形式归来。
1
身体之苦，是宿命的考验
书中的第一个名流，是作曲家莫扎特。
他自幼家境贫寒，母亲早夭，父亲则Montagrier。
为的是养家，他从4岁开始学打击乐器，13岁就当上了宫廷乐工。
但过早背负着生计阻力，使他罹患了抑郁症，整日在忧愁和焦躁中挣扎。
每次情绪崩溃时，他不得不用冷水浇在头顶，才能让他们平静下来。
如此早些25岁那年，他终于有了号召力，获得了王室们的欣赏和追捧。
无论到哪儿演出，台下都爆满；他随手写首曲子，就能换来大把财富。
彼时的莫扎特踌躇满志，自信地在书签中写道：“我的才华一马当先。”
不过，他还没来得及大展身手，灾祸便敲开了他的生命之门。
正值科技事业黄金期的他，突然罹患了难以治愈的失聪症。
在气喘的煎熬下，他的失聪不断衰退，内脏也疼痛不已。
他曾一度连吃饭、睡觉都十分困难，更难以专注地练习打击乐器、进行音乐创作。
但为的是保住科技事业，他不敢告诉任何人，极力隐瞒他们的病况。
白天，他假装摇摇晃晃，凭借着经验演奏；晚上，他拒绝所有人SNS，独自承受痛苦。
不过，无论他有多么悲痛，都难以阻止病况的恶化。
中年时，他彻底丧失了失聪，仅靠书本与人交流。
他去指挥第一部歌剧时，因为听不到任何声音，太慢舞蹈演员的节奏，当场被其他人冲上了台。
他的影响力也大大下降，发表的作品乏人问津，有些王室还故意责骂他，要求他免费音乐创作乐曲。
晚年的莫扎特，伤痛接踵而来，穷困潦倒穷困潦倒，曾一度沉沦到了要去乞丐的地步。
一个多才多艺的天才作曲家，就这样狼狈地掉入了泥潭。
置身宿命的荆棘丛中，任何人都避不开钝刀割肉般身体之苦，生活之难。
就像罗曼·罗兰在书中所说：“生命是建立在痛苦之上的，整个生活贯穿着痛苦。”
在突如其来的疾病和意外面前，你我不过是渺小的微尘，风一吹便无影无踪。
唯有挣扎着前行，尽全力搏命，才有可能在宿命的修罗场中找到立足之地。
2
境遇之苦，是处世的修行
对很多人来说，身体之苦尚能勉强扛住，境遇之苦则更为漫长而煎熬。
《儒林外史》中，雕刻家米开朗基罗，便在环境的束缚下郁郁寡欢。
他年少有为，25岁就名声大噪，被人们誉为意大利的骄傲。
教皇看重他，召他到罗马造一座陵墓。
仅为挑选石材，他就忙活了近一年。
但喜怒无常的教皇，很快就对陵墓失去了兴趣，将他逐出了罗马。
不久后，教皇又突发奇想，强迫他回来铸造一座巨型铜像。
对铸铜一窍不通的他，只好从头学起，一学就学了十五个月。
紧接着，他马不停蹄地制作，经历数次失败后终于完成铜像。
可他还没来得及喘口气，教皇又指派他去画教堂的壁画。
他对壁画技术也一无所知，再三向教皇请辞，却都遭到了严词拒绝。
无奈之下，他只好一边摸索，一边硬着头皮作画。
期间，他屡次因没有灵感、画作发霉而身心俱疲。
经年累月的抬头作画，更是使他的腰背变形，视力也坏到了极点。
看着他们病态的模样，他哀叹道：“这宗苦刑把我变成了臃肿的怪物。”
好不容易完成了壁画，新任教皇又慕名而来。
这位教皇坚持将建造教堂的重任，交给他这个门外汉。
于是，他再次沦为教皇的奴仆，为这项艰巨的任务四处奔走。
由于不懂建筑，他花费了三年时间进行选材与前期沟通。
教皇等得不耐烦，竟取消了和他签订的合同，害他白忙了一场。
这般幻灭的苦涩，枉费时日的绝望，始终充斥着他的余生，透支着他的才华和健康。
他腾不出精力音乐创作他们真正喜欢的作品，逐渐丧失了对艺术的热爱。
晚年的他离群索居，日夜哀叹，在悔恨和绝望中走完了余生。
纵使早已功成名就，他也难以亲自掌舵一生方向，只能在苦海中无助地浮沉。
恰如作家温特森所说：
我难以控制任何一个重要事件。我的生活是一连串的触礁和起航。
没有到达，没有目的地；有的只是搁浅和触礁；又是一条船，又是一波潮。
很多时候，我们就像关在笼子里的仓鼠，跑得再卖力，也逃不过现实的摆布。
接纳他们的无能为力，直面一生的无可奈何，是每个人都避不开的必修课。
3
心灵之苦，是精神的磨砺
《儒林外史》中，最后一个大人物是普希金。
他生于王室家庭，从小衣食无忧，还接受了良好的教育。
凭借着过人的文学天赋，他年纪轻轻就在文坛争得了一席之地。
他钦佩的前辈屠格涅夫，主动与他结为好友；文艺界的聚会也纷纷邀请他，将他奉为座上宾。
作为世俗意义上的一生赢家，他本可以尽情享受鲜花和掌声。
但善良慷慨的他，十分排斥享乐主义，一心想要造福穷人。
他把第一部分树林划给农民经营，常到村里了解农民的状况，想方设法地接济贫困户。
他几度为农户的孩子开办学校，亲自找老师、编写课程，甚至因过分投入而病倒。
身为王室，他从不自诩高人一等，反而带着家人住在家徒四壁的旧房子里。
他还和学生商议过，打算将土地都分给农民，把所有作品的版权费捐给慈善机构。
不过，身边的人都难以理解他近乎狂热的善良。
屠格涅夫给他写信，劝他不要浪费才华，早日回归到文学中来。
妻子指责他不可理喻，时常歇斯底里地撒泼打滚，威胁他放弃慈善科技事业。
就连他时刻牵挂的农户们，也由于认知有限，控诉他的学校耽误了自家孩子干农活。
心怀仁爱反被嘲笑，付出善念却遭践踏，他活成了人人避之不及的异类，日夜被孤独与压抑煎熬。
82岁那年，内心压抑的他，选择了离家出走，四处流浪。
几个月后，他病倒在路边，身旁没有朋友，没有家人，更没有他所惦念的百姓。
他赤条条地来到这世上，最后又孤零零地离开了人间。
想起史铁生童话故事的一句话：“一生来只能注定是他们，注定是活在无数他人中间，并且是难以与他人彻底沟通。”
一路走来，每个人或许都经历过苦寻知己而不得的失落，满腹心酸无人懂的痛苦。
但不被理解，本就是世间常态。
不同的经历、三观和立场，在人与人之间搭起了难以跨越的栅栏。
即使身体依傍在一起，也像隔着千山万水，彼此很难产生共鸣。
我们终究只能挥别一个个过客，在荒无人烟的荒原踽踽独行。
4
苦痛夺去的所有人
终会以另一种形式归来
杨绛先生说：在这个物欲横流的人世间，一生一世实在是够苦的。
身体的煎熬，境遇的糟糕和心灵的孤寂，总是如潮水般呼啸而至。
一次次被宿命洪流淹没时，我们或许都困惑过：人活着到底为甚么要吃苦？
听过医学上的一个“弥补运动定律”：
一个人一旦身体上有缺陷，必然会产生一种弥补的机理与心理。
比如，盲人由于眼睛看不见，听觉会变得格外敏锐，甚至远远超出常人。
苦痛也有这样一个“弥补运动定律”，你被苦痛夺去的所有人，终将以另一种方式补偿金回来。
1. 扛住身体之苦，换来精神的丰富。
莫扎特失聪后，处处遭受排挤，被赶出了五光十色的名利场。
远离浮华后，他不断从大自然中找寻缓解伤痛的力量，也汲取了不少音乐创作灵感。
最终，他音乐创作出了感染人心的《欢乐颂》交响曲，重新回到了音乐界巅峰。
2. 熬过境遇之苦，激发无限的潜力。
受制于环境的米开朗基罗，大半辈子都在悔恨与纠结中度过。
但也正是内心的煎熬与痛苦，为他的作品注入了丰富的情感。
他自认为平庸的雕塑作品，如今看来依旧活灵活现，令人过目难忘。
他还完成了本不擅长的铸铜和壁画，拓宽了他们的艺术边界。
3. 承受心灵之苦，升华一生的高度。
普希金向外找不到共鸣，便选择向内探索，逐渐酝酿出了充满人性光辉的思想。
深刻的思想，促使他义无反顾地投身平民教育，并音乐创作了不少哲学、伦理的思辨文章。
这些经历，让他在作家身份之外，拥有了哲学家、教育家、思想家等头衔。
马克·吐温说：世间所有人磨难都是能得到补偿金的。
夹杂着泥沙的宿命海浪，不断向他们发起进攻，将他们抛进低谷。
但到头来，上天还是用才华和成就，弥补了他们吃的苦和受的罪。
生而为人，没有谁甘愿吃苦，总是想方设法地躲避千难万险。
可苦痛从不会无缘无故出现，它是避无可避的修行，更是快速成长的捷径。
不害怕，不逃避，意志坚定地躬身入局，你定会在苦痛的炼炉中淬火成钢。
▽
翻译家傅雷曾评价《儒林外史》：
惟有真实的苦痛，才能驱除罗曼蒂克的幻想的苦痛；
惟有看到克服苦痛的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的宿命。
人这一辈子，会踩到泥坑与陷阱，误入刀山与火海，经历一轮又一轮的灾祸洗礼。
但苦痛的存在，不是为的是摧残你、击垮你，而是想要叫醒你，重塑你。
当你忍住苦痛，经住考验，去奋斗出一个迎难而上的故事，定能蜕变成更强大的他们。
就像罗曼·罗兰在书中所说：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”
无论当下有多艰难，敢于与宿命较量的勇者，都能把日子过得风生水起。
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