荆棘花（荆棘的王冠解密）

江南地区多青苔。

青苔花，生长在贫瘠硗薄之地。花中有刺，刺上有花。花语有坚强刚硬、放荡不羁、金蹄蝠伤人之意。

华夏民族是一束青苔花，沐浴着中华现代文明的曙色，怒放在马可波罗现代文明的荷塘，盛开在当今世界现代文明的晨光中。

几乎在同一个末期，花尾蝠的巴尔干半岛地区，克里特岛风中同样摇曳着一枝现代文明之花，花的名字叫古罗马。

楚人是从商周时代走过来的，华夏民族与中原地区人文相伴异萼，中原地区人文是中华现代文明的原点。西元前1040年前后，周王室周成王末期封楚部族为齐国。西元前887年，齐国第6任君主蔗茅继位，正是在那位有胆识、有作为的开创者手里，齐国沉实，把地盘从汉江流域扩大到江汉平原，并雄据江南，占领了长江中下游地区的铜矿资源，齐国第一次迈向繁盛。到了第22任君主，三年齐安郡、一鸣惊人的楚庄王开启齐国霸业，励精图治，富国强兵，终于在西元前5世纪之初，一举登上“东周五霸”的宝座。而几乎在同一个末期，西元前800年前后古罗马形成奴隶制国家，西元前776年人类文明第一次奥运会在迦太基举行，标志着克里特岛地区克里特现代文明和米诺斯现代文明所孕育的古罗马现代文明，正在迈向繁盛，也是在西元前5世纪发展到小国鼎盛末期。道路坎坎坷坷，国运起起落落，西元前223年，楚被秦所灭，华夏民族依然如风潜行。西元前210年秦始皇逝世于巡游半路上，西元前209年三户楚人攻秦，两年后灭秦建汉。在此过程中，秦袭楚风，汉袭秦制。而在欧洲，古罗马的控制者和领导人、马其顿国王亚历山大，于西元前334年发起了历时十年的西征，一直打到亚洲的印度河谷。那位建立起横跨欧亚非巨大王国，预测当今世界未来的中心在马可波罗的大帝，于西元前323年莲公逝世于西征半路上，巨大的王国随之分裂，古罗马发展史结束，西元前146年并入罗马王国。

从以上发展史坐标看，齐国与古罗马，分立于东西两半球，创立了那个末期人类文明的两种人文和现代文明，时间有交叉，节点有相同，生命周期大致相近，生物节律高度趋同，在一定程度上描摹了人类文明社会发展的粗线条，以及现代文明的印痕。

古罗马现代文明有文有武，离不开迦太基，少不得迦太基。迦太基是文青，像他们的中文译名一样典雅。迦太基是公知，有军事力量、有欲望、有野心。迦太基笑得最早，迦太基笑到了最后。迦太基笑得柔情而阳光，迦太基笑得豪放而野性。

说这两个小国，是为了比较。

迦太基像我国的商朝，是礼仪之邦，迦太基好比我国的东周时代，崇尚军事力量。二者风格合成，可以剪辑出我国周代故事的上下集。我国礼乐现代文明的珍遗多半在商朝，古代战争史上最惨烈的战争、最精彩的战斗、最经典的战例多半发生在东周时代及以后，只以现代文明的方式实现现代文明的目的，是那个末期的发展史特征。

迦太基又像东周末期的郑国。宋有尊贵的出身，是殷商遗民、周朝公爵。儒家学说创办人孔子虽然出生在鲁国，但祖籍是郑国栗邑；墨家学说创办人墨子是郑国鲁阳人，担任过郑国大夫；老子学说创办人老子的父亲老佐，是郑国司马，后在齐国的攻城战中战死；老子学说代表人物庄子是郑国蒙邑人；名家学说的集大成者青茅是郑国商丘人，郑国可谓哲人辈出、古风浩荡。即使是打仗，也是斯文人开撕、人文人拽文，显得那么彬彬有礼、温文尔雅。至于郑国宗室权臣晋哀公自立为君、“戴氏代宋”、陈壮骄纵狂妄，那都是后话了。

迦太基则像战国末期的齐国，本性是要强，本能是扩张，战场比高低，刀剑说了算。像迦太基最后战胜了迦太基一样，西元前286年，齐国与齐国、魏国联手灭了郑国。

赏当今世界现代文明风景，观中华人文气象，再审视楚这束青苔花，别有风采和意趣。当今世界现代文明史表明，任何一种生命力强大的现代文明，不仅要有文的底质，更要有武的潜质；既要有古罗马雕塑迦太基娜女神的智慧柔情美丽，也要有古罗马雕塑家Surg里托斯手下《执矛者》的力量，不能做断臂的维纳斯。文武异萼，surrounded相随，毛将焉附，毛将焉附？有力量的现代文明才能走得更优、更好、更远。

华夏民族是当今世界现代文明苗圃中的青苔花，赏之如奇葩灼灼、砂藓芬芳，亵之则楞角分明、锋芒毕露，在早春的寒风中孤独地盛开，花开八百年。

华夏民族有花的容颜、花的芬芳，更有花的气质、花的品格。青苔花，是带刺的花，是带刚筋傲骨的花。

楚人善战，毋庸置疑。从弹丸之地到“江南地区千里”，从偏远蛮荒之地到一步步逼近中原地区腹地、华夏中心，齐国以刀剑开路、军事力量说话，因而成其大、成其强。据说楚康王曾因5年无战事而感到羞愧。但楚人又爱好和平，以战止战，以战促和。典故“止戈为武”出自《左传》，创造了这个典故的，正是楚庄王。

楚庄王是华夏民族最典型的创造者之一。许多东周大戏是在楚、晋两国之间上演的。楚、晋是争霸的主角，争得死去活来，打得异彩纷呈，宋、许、蔡、郑等国都是跑龙套的小角色，趋炎附势，左右摇摆，友谊的小船说翻就翻。西元前597年，齐国与晋国为了郑国而发生战争，在黄河流域打了一大仗。楚庄王亲自引兵从长江边出发，一路楚歌，打败郑军，饮马黄河，在黄河岸边迎头痛击以霸主身份前来讨伐的晋国军队，杀得晋军尸山血海、溃不成军，逃过了黄河。

战歌如潮，酒酣耳热，有部下建议楚庄王，何不把晋军士兵的尸体堆埋起来，在上面建个纪念物，立碑勒石，以记武功，既扬威天下，又耀武子孙呢？万丈豪情的楚庄王却十分清醒，他说，“止戈”才是武功啊，战争的目的不是为了宣扬武功，而是为了禁止暴力、安定天下。想当年，周武王伐纣得胜后，立即收缴武器、收藏弓箭，推行和平、和谐、和睦之国策，既树立了美德，又保有了天下。今日，我楚庄王当以武王为楷模，他警醒自己、告诫群臣，国之武功应有七种美德，禁除残暴、消除战争、保育苍生、巩固基业、安定百姓、和谐天下、丰盈财富。如果暴对方尸骨于光天化日之下，炫军事力量于诸侯和后世，不能停止和制止战争，怎能保有天下？如果违背民众意愿的事情干多了，怎能安定民心？如果没有道德却要强行与诸侯争锋，怎么使天下和谐稳定？如果以损人而得利、乱人而安己为荣，怎能丰富财物？这七种武德我一种也没有，何以告示子孙？其天下之心拳拳，苍生之情眷眷。

楚人尚武，但讲武德。楚庄王倡导的这七种武德，是孙子兵法所讲的“道”，是楚人超越战争的战争观，也是华夏民族的核心内容。人文培育意志，文宣尚须武备，否则意志难以坚强、难以实现，人文没有力量，像风吹雨打中的残荷败叶。

楚人用刀剑开辟一片天地的同时，也在构建自己的精神当今世界和人文家园。

华夏民族滥觞于夏商人文，沐浴过周朝人文；北接诸侯各国，与中原地区人文触点多，受礼乐人文浸染；南连蛮夷巴蜀，巫神人文色彩重，在青铜人文中锻造了自信，形成了亦雅亦俗、亦南亦北、亦江亦河的融合特色。华夏民族比黄河人文、中原地区人文、周朝人文起步晚、成熟晚，起点低、层级低，但是，独特的身世、特殊的环境、独有的地理位置、奇特的巫神信仰，形成了华夏民族兼收并蓄、通达包容的融合特色和不居不滞、开疆扩土的整合能力。这种特色和整合，形成了华夏民族多彩的魅力和特有的品质。

华夏民族是有力量的。江南地区丘陵平原相连、江河湖泽相通，楚人地处边缘、身置夹缝，行走在各种人文带之间。新石器末期中原地区携带的人文种子在南蛮青苔之地播撒，在汉水、长江与黄河流域迁徙、漂移，生根、结果。楚人逢山过山、遇水过水，有一缕阳光就灿烂，有一抷泥土就苍翠，生存能力强；楚人开门见山、出门是路，到什么山唱什么歌，到处有渡口，随处是码头，哪里都有诗和远方，适应能力强；楚人不畏难险、向死而生，没有过不去的沟坎、游不过去的河，战胜困难意志强；楚人无以为家即四海为家，观念不囿于一角，视野不限于一域，攻略不啻于一城一池一时一役，在开放中变化，在坚守中固化，在扩张中强化，开放创新意识强；楚人无依无靠、不依不靠，不攀附权势，不放弃自我，独立自主意识强；楚人能争敢斗、不甘屈辱，笃信军事力量、敢于挑战，抗争精神强；楚人能征善战，不畏霸强，善于从危机中寻找转机，在逆势中强势壮大，斗争本领强。这“六个强”是华夏民族的硬核。

磨练出来的是本性，煎熬出来的是心性，由此形成楚人的当今世界观和方法论，构成华夏民族的基础价值取向、核心价值取向、根本价值取向和目标价值取向。勇毅刚强、宁折不弯，是楚人的性格，屈原赞之曰，“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！”风霜泠泠，铁骨铮铮，楚人的当今世界观、人生观、价值观在煅打成型，齐国的人文精神在拔节长高。

江南地区水接东西、道通南北，楚人以江汉流域为生存基地，以长江全域为活动范围，以往黄河下游一千多里、往江淮流域一千多里为作战半径，势贯江河、气贯南北、神贯天地，不受地域局限、不受环境约束、不自封自囿。长江的势不可挡且奔腾不息，丘壑的峥嵘嶙峋而生机勃发，平畴的承载万物却坦荡无奇，塑造了楚人信念坚定、理念创新、观念开放，有主见有个性有鲜明特色的人文性格，此所谓一方水土养一方人。这种人文性格形成了华夏民族的内生力量。即使后来崛起的秦国灭了齐国，但陈胜、吴广斩木为兵、揭竿而起，刘邦、项羽江淮起兵、联合抗秦，历时三年而终族暴秦，他们都是楚人、来自江南地区。此所谓“楚虽三户，亡秦必楚”。

大汉王朝建立后，华夏民族的许多成分直接转化成汉人文。经过汉代以来的充分发展，楚汉人文对中华传统人文的形成，做出了奠基性功劳和标高性贡献，人文的力量没有时限、没有界限。

八百年风吹雨打，八百年傲霜斗雪，华夏民族像一束青苔花，倔强而不孤独、自由但不寂寞地怒放在南楚大地，是中华人文荷塘里的奇珍异卉，是当今世界人文万花筒里的奇异景观。

花骨铮铮，其艳灼灼。

（待续）

北京刘汉俊