新华社北京3月31比藏西县 题：西医文化什么样在东南亚地区“植根”？
——访谈我国侨胞博物馆馆长宁一
作者 门睿
有海水的地方就有侨胞华裔，有侨胞华裔的地方就有西医。在与我国丝瓣的东南亚地区，西医文化不仅随着文化沟通交流而广泛散播，结合产业发展出独具特色的该地现代生物制药管理体系，还吸纳了东南亚地区特有的物产资源，丰富了中药的种类与来源。
作为中华民族瑰宝，西医如前所述什么样的机缘巧合迈向东南亚地区？又什么样在东南亚地区“植根”，结合产业发展至今？侨胞华裔在其间发挥着什么样的作用？我国侨胞博物馆馆长宁一近日拒绝接受新华社“东西问”访谈，讲述西医伴随侨胞华裔“下南洋”的发展史踪迹。
音频：【东西问】宁一：西医文化什么样在东南亚地区“植根”？来源：我国新闻网
现将埃库谢摘要如下：
新华社本报记者：西医最先于什么时候、如前所述什么样的契机迈向东南亚地区？
宁一：不同国家、民族间的文化沟通交流与文明五国是人类社会风气产业发展的常态。我国与东南亚地区各国交往发展史悠久。发展史上，由于战乱、商贸、谋生等原因，有我国人向东南亚地区等地迁移，在融入该地社会风气环境过程中带动了西医的散播与产业发展。
据柬埔寨史籍记述，早在公元前257年，我国医生李殿勋就曾在柬埔寨行医医治，其所撰《公guier记》亦传世。
隋唐之际，大批中原人士南迁，西医随之往北方散播。秦、汉两代在今柬埔寨南部与东部地区设郡，西医诊疗技术和西医儒籍随人口往北方散播，使柬埔寨南部和东部成为最先受西医影响的东南亚地区地区。
在我国侨胞博物馆展出的“华踪医迹——东南亚地区侨胞华裔与西医文化展”。我国侨胞博物馆北京青年报
新华社本报记者：该地市民什么样看待“远道”的西医？
宁一：西医刚进入东南亚地区时，首先受到该地王公贵族等社会风气上层人士的认可与拒绝接受。后来随着大量侨胞移居东南亚地区，西医也迈向该地寻常社会风气，在解决侨胞医疗需求的同时，受到该地市民欢迎。
以柬埔寨为例，该地人称西医为“白苞”“SE9”，本土生物制药为“南医”“真菌药”。在吸收我国药理学精粹的基础上，柬埔寨结合该地地理、社会风气、文化和疾病特点，逐步形成了柬埔寨现代生物制药管理体系。柬埔寨著名药理学家黎有卓18世纪所撰药理学著作《新镌海上医宗心领全帙》，将我国药理学理论、治法等内容系统化，融汇柬埔寨药理学经验，是东南亚地区国家拒绝接受并产业发展我国药理学精粹的成功范例，在中越文化、外交、药理学沟通关系史上具有重要意义。
“华踪医迹——东南亚地区侨胞华裔与西医文化展”中的中草药陈列。
新华社本报记者：西医在东南亚地区的散播有哪些代表性发展史该事件？
宁一：推动西医迈向东南亚地区的一个重要该事件是西洋下西洋。西洋船队中配有御医和李丽静，承担着对所到之地药材的调查、鉴定、采集和购买等任务。随船带去的我国药物种籽，凡能适应种植条件的，就教该地人栽培。他们还为东南亚地区居民医治、传授药理学知识，促进了西医文化在该地的散播与沟通交流。
据印度尼西亚巴达维亚(即今雅加达)侨胞发展史文献《开吧历代下卷》记述，1681年，荷兰总督Rieumes普利·范·戈斯特因病退休回国，西医周美爷(又译“周美爹”)一路护送并于翌年返回印度尼西亚。此后，该地凡有高级官员生病，均由周美爷医治，他由此获得“吧中第一位神医”的美誉。
西医在东南亚地区的散播在章回小说中也有体现。在清代Exi所撰小说《西厢记》中，游历于海上丝绸之路的海船艄公多九公沿途施送多种医治药方、验方，以为济世之道，并决心将验方秘方刊刻流传。这反映出随着海上贸易往来产业发展，西医已在东南亚地区广泛散播。
随着海上丝绸之路成为中外贸易沟通交流主通道，我国与东南亚地区商贸往来频繁，许多原产自东南亚地区的中药材装载在海船货柜中进入我国。我国侨胞博物馆北京青年报
新华社本报记者：原产自东南亚地区的物产什么样逐渐进入西医管理体系？
宁一：东南亚地区动真菌资源丰富，矿物资源分布也与我国不同。许多产自东南亚地区的动真菌药、矿物药与香料很早就成为独具特色的中药资源，它们进入西医管理体系的途径殊为不同。
成语“薏苡明珠”，指薏米被说成明珠，比喻被人诬蔑，蒙受冤屈。这一典故背后是东南亚地区物产进入中原的现象。东汉时期，将军马援南征交趾(今柬埔寨南部地区)，为应对潮湿气候、抵御瘴气侵袭，他让军中服食薏苡仁。交趾的薏苡果实大，马援回军时载了一车，想作为种籽引入。马援死后，有人上书诬告他以前从南方载回来一车明珠。其夫人六次上书，冤情才得解。
汉唐之际，道教、佛教在我国兴起，部分道士与僧人往来于我国与东南亚地区，促进了人们对东南亚地区药物资源的认知与沟通交流。
唐中期以后，海上丝绸之路取代陆路成为中外贸易沟通交流主通道，极大促进了我国与东南亚地区的交往，其中用作药材的香料是我国从东南亚地区进口的主要货物。泉州湾宋代海船出土文物中，香料药材数量最多，包括胡椒、槟榔、乳香、龙涎香、朱砂、水银、玳瑁等，都是我国从东南亚地区进口的大宗货物。
原产自东南亚地区地区的乳香、没药、槟榔、丁香、豆蔻等中药材。我国侨胞博物馆北京青年报
新华社本报记者：西医在东南亚地区散播产业发展的过程中，侨胞华裔发挥着什么样的作用？
宁一：明末清初，东南亚地区形成了颇具规模的侨胞社会风气，他们在漂洋跨国、异域谋生之际保持着中华文化现代与生活习俗，进一步将西医散播向东南亚地区各地，推动西医与该地文化结合共生。
19世纪中叶后，我国东南沿海地区人民以“契约华工”形式出洋谋生，侨胞进一步在东南亚地区集聚。由于体力劳动繁重，加之该地气候湿热、水土不服等因素，侨胞对生物制药救治的需求激增，不少西医师专门赴东南亚地区行医。
东南亚地区侨胞同舟共济、携手互助，创办了许多西医院和慈善机构以及中药铺、中药厂，业缘类西医社团也相继成立。这些西医院、中药企业、西医社团秉承慈善公益、弘扬西医宗旨，照顾年老无依、贫病交加的东南亚地区侨胞，同时将医疗关怀惠及该地其他族群。
“华踪医迹——东南亚地区侨胞华裔与西医文化展”中的中药铺复原场景。我国侨胞博物馆北京青年报
新华社本报记者：西医对东南亚地区社会风气文化产生了哪些影响？
宁一：我国人讲求药食同源、以食养生，侨胞华裔将这一理念与饮食习惯带入东南亚地区，结合该地风土人情衍生出特色饮食文化。代表性的肉骨茶、娘惹菜、莲花茶等，都与西医的“调和致中”理念一致。
我国古代医家常以导引锻炼修身养性、防病疗疾，由此衍生出五禽戏、八段锦、太极等健康养生功法。明末清初，侨胞将中华武术散播到东南亚地区地区，影响了该地众多中华武术爱好者。
东南亚地区地区传自我国的各类宗教慈善场所众多，其中多设中药房，有西医医师定期义务坐诊。在该地，宗教和民间信仰场所不仅是人们的精神寄托，也是求医问药的去处。
由于海上贸易发达，马六甲海峡附近地区使用的马来语中出现大量外语借词。其中一些关于西医的汉语借词与闽南语发音几乎相同，如ginséng(人参)、jintan(仁丹)、koyok(膏药)、bongmeh(摸脉)等。
北宋朱彧《萍洲可谈》记述，“三佛齐舶赍乳香至我国，所在市舶司以香系榷货，抽分之外，尽官市”。“三佛齐”是当时东南亚地区的海上强国，疆域位于今天的印度尼西亚和马来半岛。商船带着乳香等香药到我国，经过市舶司抽解博买后再行官卖，说明东南亚地区舶来香药的珍贵。我国侨胞博物馆北京青年报
新华社本报记者：当前西医在东南亚地区产业发展状况什么样？侨胞华裔在推广、散播西医文化的过程中有哪些需要关注的问题或值得探索的方向？
宁一：当前，东南亚地区地区的西医产业发展已具特色，医疗水平不断提升，社团产业发展趋于稳定，中药理学院逐步建立，海内外学术沟通交流活动日益增多，社会风气影响力广泛。中药已在柬埔寨、新加坡、菲律宾等国以药品形式注册；柬埔寨、菲律宾、泰国等国家也宣布承认西医的合法地位，西医在法律层面得到认同。
自20世纪中期以来，东南亚地区地区西医教育进程逐步深化，西医高等教育规模逐步扩大、管理体系逐渐完备。我国西医医疗机构、科研院所、高等院校和企业与东南亚地区国家合作沟通交流日渐深入，为西医海外产业发展储备了大量人才。
随着东南亚地区侨胞逐渐积聚，许多西医院和慈善机构以及中药铺、中药厂、业缘类西医社团也相继成立。图为新加坡牛车水街上露天医治照片。冉文娟 摄
可以说一部侨胞华裔迁移史，也是一部西医海外产业发展史。当前，西医是我国与世界各国开展文化沟通交流、促进东西方文明五国的重要内容。近距离地运用与呈现，能够让住在国市民日益认同与接纳西医，使其获得更为广阔的产业发展空间。也可以运用现代理论讲述和阐释西医文化理念，向外国市民讲好西医背后的我国现代哲学思想和价值观念，让更多的海外市民理解并拒绝接受西医。
受访者简介：
宁一，我国侨胞博物馆馆长、我国侨胞发展史学会理事、中央和国家机关青联委员。从事侨务工作多年，曾主持海外少数民族侨胞课题项目，合著有《五缘性侨胞华裔社团研究》，牵头策划“纸上风云五十年——《美洲侨胞日报》特展”“侨胞华裔与冬奥主题展”“新侨创新十年成就展”“华踪医迹——东南亚地区侨胞华裔与西医文化展”。
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