琴声悠扬，庭院赏月——品读中国古代赏月诗词

“月到中秋分外明， 每逢佳节倍思亲。”这首耳熟能详的诗句揭示了中国文化中对于中秋节月亮的特别情感。在中国古代文学中，赏月常常被人们视为一种雅事，文人墨客也喜欢用诗词来表达对于月亮的赞美和感慨。本篇文章将以古代诗词为注脚，带领读者一起品读中国古代赏月文化。

第一段：赏月与文人雅士

在中国传统文化中，赏月可以说和文人雅士紧密相连。文人们喜欢在月色清辉下吟咏诗词、弹奏琴曲、赏月品茶，从而享受到精神与情感上的极致愉悦。

《水调歌头》中便有着“明月几时有？把酒问青天”的开场词。这首著名的词作从开头就引入了月亮元素，而后又轻轻咏叹：“不知天上宫阙，今夕是何年？”表达了对于月亮穿越时空、跨越家国的钦佩之情。

因此，赏月成为了中国古代文人们喜爱的一种风雅之事。他们追求的可不仅仅是夜色清辉下的浪漫，更是对于心灵深处的升华和凝聚，也正是出自于他们与月亮这一至高无上的存在之间的连结。

第二段：月有阴晴圆缺，情有多少牵挂

在古人看来，月亮周期性地圆缺变化，也曾象征着生死轮回和人生百态，代表了世间一切美好与易逝。因而也启发了诗人们对其更为华丽的形容和个人的情感升华。

比如唐代杜牧的《赋得古原草送别》，在描述草原荒芜与世事变化的同时，没有忘记为自己的朋友送别哀痛之情增添细腻的描写：“落日戈相向，飞鸟唯愁多。……独行愁弓箭，无计几迟迟。所遇无故事，自媿古人稀。”随着古人的笔触转向月亮的描写时，诗歌情致也随之抒发，让赏月的阴晴圆缺更为生动、动情。

此外，在赏月活动中，还常常伴随着爱情时刻和恩怨感慨。比如明代董思恭的《如梦令》，描写了一个女子在月夜里恼怒地思念自己的爱人：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。”她的心情随着月色的变幻而升空，此情此景，不禁唏嘘。

第三段：多样的赏月仪式与民俗娱乐

中国古代赏月文化，还包括了各种有趣、神秘、好玩的仪式、传说和民俗。比如中秋节时节，许多地方都会举办“拜月”祭祖活动。“拜月”起初是指对月神的礼拜活动，逐渐演变成为对先祖、家人的纪念之意。在这些活动中，人们穿戴盛装，燃香设置祭品，向天高举手臂，仰望着皎洁的月亮。相传，在中秋节当晚月亮最圆，此时若是对月鞠躬，它便能播下他们真挚的期盼，也可以达到超时空沟通的神奇效果。

还有在一些民俗传说中，月亮也有着寓意吉祥、美好的象征。比如《九九消寒令》中就有这么一段流传：每到冬至这个“九九”日头，穿上红衣裳、挂上酒果以供奉的江南女子们会在二层小楼上竖起木桥，化身“婆娑”，唱起了赞美月亮的歌曲。传统使用红色被视为取意红太阳、万象更新，希望借此能为家族带来无穷幸运和安康。这种传说与仪式已延续至今，并深深地植根于民间文化生活中。

可以说，古代赏月文化是一种多元、灵动、生动的交织体。它以月亮为媒介，呈现人类情感和思想之所向，在历经沧海桑田沉淀后，依旧被人们珍视着、传承着。

结语

通过对古代中国赏月诗词文化的探索与品读，我们不仅可以感受到其中所蕴含的意蕴和哲学思考，还可以思考赏月文化在现代文化中的影响和价值所在。把握文化的精髓，拓宽文化视野，借同一个月亮，我们需要发掘、欣赏并去感受古代文化，让赏月文化的光芒映照更广阔的天际。