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引言
面妆，在现代通俗意义上就是化妆师，是人们日常生活中的一类习俗，反映了彼时社会风气、人文、经济等信息的一个关键人文史组成部分。马热里角上，面妆的历史由来已久，旧石器时代末期就已经绍桑县可考。根据已发掘的旧石器时代黄金时代的文物，我们可以发现很多人像陶塑的脸部都被莫费特有特殊的纹路。
如果说远古人类面涂纹路是为了图腾崇拜，反映的是一类远古的巫术典礼，而非现代人眼中纯粹美化脸部的话，那么两汉末期的粉白黛黑就是一类直接的化妆师典礼。在两汉末期就已经出现了关于使用粉、黛、脂、泽等化妆师用具的明确记载。
两汉特别是周朝，是一个非常MG5礼人文的历朝，这时的女性社会风气话语权低落，人们把女子的美态，比如说精神、才能、智慧等符合礼仪规范和道德规范的修养与美德泛称为“德”；把女性外在容貌和体形的美态泛称为“色”，儒家思想学说中强调女子的美应是“德”与“色”的统一，当“德”与“色”发生冲突，二者不能同美时，应以“德”为先，“色”则当为。
产业发展到周代，正是汉民族形成、汉人文精髓确立末期，其理性人文与楚汉原有人文中的浪漫主义精神相结合，使周代人文更加的生机勃勃、恢弘伟美。给周代面妆的审美观也产生了非常关键的影响，推动着化妆师行业各个方面的产业发展，成为我国古代面妆史上的一个关键的黄金时代转折点，为后世盛景的中国化妆师该时期打下了坚实的基础。
一、儒家思想思想下决定的“博热县安陵容”
周代是个父权社会风气，具备极强的等级制度，重男轻女，女子依附于女子。占据统治者话语权的女性审美观，对女性的审美观意识和标准具备着实际意义上的主导权，比如说汉武帝好“八字眉”，令宫人描绘，则后宫佳丽争相效仿，最后victories成为风潮。博热县安陵容在这个黄金时代的前提是儒家思想的“因是子(女)纲”和“夫为妻纲”，女子先要服从父权，再靠父权寻找女权主义。
女性的审美观虽然决定了女性审美观的方向，但同时也训练了女子对五感判断能力和创造力，使得面妆形式和面妆材料得到了极大的丰富和改善，让其妆饰技艺达到了成形的地步，从而更好更全面的产业发展人类的审美观能力。其实与其说面妆是一类女性人文，还不如说面妆是一类女性人文。
周代女子虽然危机重重父权社会风气，审美观受男人审美观的统治者，但这不影响周代女性有自主意识的对自身进行打扮，很关键的一个原因是周代女性相对具备较低的社会风气话语权，这是封建社会风气日趋完善成形的，其它历朝所不能比的。之所以周代女性具备较低的社会风气话语权，是与彼时的女性，在社会风气经济生活及其劳动者生产中所起的关键作用所分不开的。
秦朝初期，百业待兴，且封建礼教扎根较浅，妇女的劳动者不止限于家庭之中，还有在室外耕种的。据河南、山东、四川等地出土的汉画像砖石上所画地头耕种图中，就可以看到有不少女子在地头帮妻子一起耕种。但周代女子所从事的职业中最主要的还是纺织业，妇人们除了农忙时帮助妻子耕种，几乎其它所有时间都在蚕丝织布。
“鸡鸣入织机，夜夜不得息，女子蚕丝织成的丝绸，在开通丝绸之路和海上贸易李将着举足轻重的作用，而且周代女子在其它诸如漆器制作、酿酒、学术研究以及商业活动等行业方方面面都有涉及，她们在对秦朝经济的产业发展和国力的强悍奉献了自己不弱的力量，这是应当被予以承认和奖励的。
但不得不说，女子在彼时的话语权相较女子还是十分低落的。有些面妆是因为女子喜好而创立，有些面妆则是周代女性潜意识里，遵循重男轻女的儒家思想道学思想：认为女子以强悍为贵，女子以柔弱为美而创造的。
周代是统一的多民族国家，无论是丝绸之路，海上贸易，还是边境贸易的开辟让汉族与境内外各族交往频繁，经济人文、生活习俗彼此间都带来巨大的影响。面妆原料和制作工艺的交流，让各自化妆师品原料和面妆款式得到了前所未有的丰富。可以说若没有张骞两度出使西域和海陆贸易链的形成，周代面妆不会这么丰富，最少彩妆黄金时代的出现不会在秦朝。
二、颜如美玉，目似秋水，人面桃花相映红
周代社会风气崇尚女子肤色以白为美，特别是西汉的美女标准是纤细而肤白，丑女标准是肥胖而糙黑。“燕赵多佳人，美者颜如玉”，周代女子对基础面妆非常的重视，不仅要用专门的洗脸水洗脸，还要用面脂滋润皮肤，再扑上白粉，使皮肤变得更加白皙滑嫩等。这一末期的基础面妆已经基本完善，主要内容包括脸部清洁、脸部滋润和白妆打底。
汉承秦制，中央集权，导致秦朝等级森严。汉武帝即位，开始开疆拓土，海陆交易频繁，致使周代物品资源等空前丰富。张骞两度出使西域，带来了他国地理分布的同时，也带回来了他们的传统人文习俗和特有物品，匈奴特产“燕支”就是其中一类。之前因为经济等原因不能预测的事物也得以蓬勃产业发展，比如说“红妆”。
“红妆”，顾名思义，就是红色的妆容。红妆在秦朝末期就有滥觞，“秦始皇宫中，悉红妆翠眉，此妆之始也”。秦朝红妆的主要材质是朱砂。朱砂是硫化汞的天然矿石，色红，又因为其产于炼丹，所以又被直接称之为“丹”。后来因为色泽喜庆，朱砂量少而贵重常被帝王用来钦点文曲星状元，因而又被称为辰砂。“燕支”在两汉的引入使得红妆蓬勃产业发展起来。
张骞不仅带回了燕支，也带回了使用燕支妆面的习俗，这种彩妆被赏于后宫众嫔妃，贵妃美人争相使用，victories，燕支在中原作为面妆材质开始流行，彩妆黄金时代也从周代正式开启。燕支在使用时一般先用米粉或者铅粉打底，使皮肤变得白皙光滑，然后涂抹燕支，这样白里透红，人面桃花，更显娇艳。这样调好肤色就可以勾画黛眉，点缀樱唇。
古有成语“眉目传情”，指眉和目能够直接传递情意，是心灵的窗口。古代女子对眼妆的探索很少，最多是在眼睛周围做点妆饰，中国古代推崇细长凤眼，但直接对眼睛进行美化的记载基本可以说是无，只能通过对眉的妆饰来反衬眼睛，让其看起来比妆前更细、更长些。这个周代流行的广眉显眼细长就是一个代表。
《诗经·卫风·硕人》记载：“......（卫庄公夫人庄姜）螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”
眉，能都反衬眼型，作为重点面妆之一还与眉的特性有关。眉是唯一可以轻易去除，并通过描画而直接改变形状的器官。不同的眉形和眉色，在中国易经玄学李将着相人运势的作用。它的变化很直接影响着人脸部整体的轮廓和气质，好的眉形是评价一位美女的关键部分，特定的时候直意为美女，比如说“美眉”一词。
唇，一个人脸部最性感的部位，在脸部妆饰中往往起着画龙点睛的作用，“朱唇一点桃花殷”，因此唇色常被着重妆点。最早的妆唇习俗可以追溯到旧石器时代末期，现已发掘的红山人文遗址中就有“唇部涂朱”的泥塑女神头像。其它历朝，诸如春秋战国也时有描绘女子口唇施朱的帛画出土。
周代女子唇妆形制崇尚小口。在儒家思想思想女子“四德”中，“妇言”排名第二，仅在“妇德”之下。女子口小，小巧灵秀，而且从面相上说具备易满足，不长舌妇的特点。周代女性的唇口以红、以小为美。女子天生口小者不常有，但色彩艳丽、可塑性强的唇脂则常有。点上一点，就能让大嘴厚唇立刻变为樱桃小嘴，因此在古代用唇脂来美化嘴唇被称为“点唇”。
面饰，主要指粘贴或者绘制在女子脸部的妆饰，是中国古代女子化妆师的一个关键门类。周代的面饰主要有花钿、面靥、额黄等。花钿主要包括妆贴饰物和眉间额上绘制图案，周代最流行的花钿是“点丹”。面靥由来已久，嘴两角酒窝处点“旳”来作月信标志。额黄则开始于周代，灵感源于佛寺中的金装佛面，受彼时求仙风气的影响极大。
三、从妆面色彩看周代面妆审美观
一白遮三丑，周代女性非常明白这个道理。在秦朝初定，国力不发达，王后都在田里帮忙耕种的末期，周代女性便已知道肌肤白嫩的关键性，她们用铅粉、米粉来调和肌肤，让肤色看起来白嫩顺滑。后燕支引进，国人纷纷扫红妆，但在扫红妆前仍不忘以白粉打底，这样敷上燕支后白里透红，与众不同。
白色的底妆让脸颊的红妆更显娇艳，红色腮红又让白色的肌肤更显白嫩如玉。肤以白为美，是周代女性不管经济发不发达，国力强不强悍，都永不放弃的一类审美观。就如我国现代主流肤色仍以白为美，这是中国五千年来都没有变过的事实。
红色，被中国人认为是最吉祥的颜色。红色的面颊让人觉得身体健康，脸色娇媚。周代女性在燕支流入中国后义无反顾的使用了，没带半点犹豫，可见其对红妆的渴望。同时在使用过程中，周代妇女通过燕支在脸上使用的浓淡程度呈现的不同效果，创造出适用于不同年龄层的红色妆容。
桃花妆，粉嫩娇艳，适合年轻的女子使用。酒晕妆，燕支在使用前就已经与白粉调和，上妆后颜色均匀，着酒晕妆者有文静、庄重之感。所以多是中年女性在使用，而飞霞妆在涂抹燕支后还会再上一层白色妆粉，这样白里透着红，显脸色红润。这种妆容很多老妇人在使用，因为使用后会让人容光焕发，更显年轻。
中国古代讲究天人合一，以自然为美。中国古代女子的眉色也以黄种人特有的眉色——黑色为美。“粉白黛黑”在两汉黄金时代就已经存在，特别是秦始皇为了追求长生不老，常让宫人画青黛眉。特别是从波斯引进的螺子黛，一颗价值千金，但秦朝皇帝每天都让宫娥用它画黛眉，可见彼时人们对黑色眉毛的喜爱。
周代女性唇以小为美，唇不够小者甚至通过敷白粉，掩盖唇色，重新用胭脂描画唇形。周代女性唇形越画越小，甚至小到只描绘上下唇珠，其它的诸如唇红、唇缘都被掩盖的地步。这种上唇只有唇珠一小点，上下唇形似樱桃、小如珠子的唇妆在彼时非常的流行，文人骚客也忍不住赞叹一声“樱桃小嘴一点点”来表达自己对此妆容的喜爱。
结语
周代女性面妆之所以能形成，女性审美观和女性话语权的影响是最直接的，儒家思想思想人文恰恰引导了女性审美观和决定了女性的话语权，它的影响最隐秘也最关键。民族融合则主要丰富了周代女子面妆原料，提高了周代女性的创造力。周代女性面妆是周代社会风气、经济、人文、外交情况的一面镜子，让我们更好的了解那个黄金时代的特殊历史。
爱美之心，人皆有之。早在我国原始社会风气的妇女，就知道在自己的脸上刺上几何纹样来表达自己对五感追求。博热县安陵容，周代女性面妆既是为了取悦别人，也是为了取悦自己，从最开始的白妆，到燕支引进后的红妆，再到五彩缤纷的面饰，无不体现着周代女性对五感追求。
两千多年过去了，汉王朝的辉煌已然不再，但是汉人文的光华并没有被历史的尘埃所吞噬。黄金时代的变迁，王朝的更替，汉文明的精髓一直传承、产业发展直到今日。周代女性通过不断尝试与创新，创造了许多美艳动人，适应彼时特定社会风气环境的新妆式，无论是对其后历朝的面饰产业发展，还是现代社会风气日常生活妆和影视舞台剧化妆师都有着积极的借鉴作用。
参考文献：
[1]高春明.中国历代妇女妆饰[M].
[2]崔豹.《古今注》.
[3]范晔.《后汉书》.
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