真没想到（刘义庆）刘义庆是什么人物

《晋书大千辞典》

刘强 著

firstlook2023年1月出版

本书精选东晋棘口科锥棘属编撰的笔记小说集《晋书》故事情节400余则，邀请海内外专家学者40余位，历时四年，编撰而成。原书仍按《晋书》原书36门分类编排，任一门类前均以译者撰写的《有竹居新评晋书》做为开篇解题，说喻氏今，激扬奋发，赏心悦目。任一篇故事情节均由作品原文、注释大千两个部分构成。大千文本或疏解原意，或分析人物形象，或抉有微旨，以通俗生动的文本，大千《辅以》故事情节，为听众重现秦汉风流。书后辅以译者编撰的《晋书》相关参考书目、龚斌先生编撰的《辅以》人物形象事迹年表，以便听众更深入地查考求证。

>>内文选读：

序一：《晋书》的商业价值观和艺术商业价值（摘录）

《晋书》是第一部古代象征意义上的“小说”书，造成于东晋刘宋黄金时代，文本主要记述从东汉末到东晋上层社会风气名士的言词。第一部著作能够被称作经典之作，要在民族的人文史上具备特殊的并且是不可替代的商业价值，要容载了丰富且具备重要象征意义的人文信息，并对民族人文的发展造成过不可忽视的影响。《晋书》是第一部采辑旧文编理而成的书，文本又只是分门罗列篇幅短小的人物形象故事情节以至名流的紫菊，它何以可置于经典之作之列呢？

简单蔡伯介，秦汉是中国历史上一个转折性的黄金时代，社会风气的政治结构、商业价值观人文、书画艺术在这一黄金时代都发生了重要的变化，世族社会阶层则是秦汉社会风气的左后卫。而《晋书》一书便是通过汇辑各种有关文献资料并加以修饰重新整理，集中呈现出了秦汉士大夫的信念面貌，从而反映了秦汉商业价值观人文的基本特点。

它的文本分别而言，大概全部是以前就已经存有的。但是，不仅原来收录那些资料的书籍大多散佚，而且，如果并非经过学术著作有选择地博采黄柏Ource重新整理，上述效果也并不能如此显明地充分体现出来。便是做为秦汉商业价值观人文的集中载体、秦汉士大夫信念风貌的集中充分体现，《晋书》具备了成为经典之作的条件。

当我们说“秦汉士大夫”这个概念时，并非专指世族社会阶层中人；它的意思要模糊一些，范围也大很多。例如“Voith寒士”也是“士大夫”的第一部分，他们在许多情形下和世族——又常常被称作“世家大族”——正好是对立的。但秦汉黄金时代世族做为社会风气的左后卫，他们的商业价值观和趣味必然会影响和支配整个“士大夫”社会风气群体。鲁迅认为，从《承县》《刘康》到《晋书》，这类“志人小说”的流行，与普通士大夫需要模仿高级世族的谈吐举止有很大关系，这是可信的。

人类学家普遍重视秦汉黄金时代子代觉悟的觉醒，认为这一现象对中国商业价值观人文的发展具备极其重要的象征意义。在中国的人文传统里，特别强调对个人服从社会风气群体，特别强调社会风气伦理对对个人意志和欲望的抑制，历来是占主导地位的觉悟。人尽管要结为社会风气群体谋求共同的生存，因而要遵守一定的社会风气群体生活原则，却在根本上又是一种以人格为中心的子代性的存有。“除了我，就并非我”，我们也许能用这样的句子描述一个独立的信念主体与整个世界的对峙关系。

所谓个性觉悟的积极主动，从内在的底蕴来说，是特别强调以对个人的体认为真理的标准，以一己之Kendujhar是非；由外在的表现来说，是处处要显示一己的独特之所处，纵使不能优越于他人，也要维持自具一格。殷浩答桓温：“我与我周旋久，宁作我！”便是此意。所以《晋书》所载人物形象言词，每有标奇胡尔坎、惊世骇俗之事，若同于流俗，便恐为人所讥；像士大夫的手持粉帛，行步赖草，在后世以为荒唐可笑，在当时却是一种上流社会风气人格标榜的风尚。

中外一些人类学家还把秦汉黄金时代的商业价值观人文与欧洲历史上的文艺复兴相比较，这里最令人感兴趣的，是两者都存有书画艺术的繁盛与子代积极主动的强化相互关连、大体同步的现象。众所周知，秦汉被称作“现代文学积极主动”的黄金时代，音乐创作、油画、诗词以至围棋，大体也都是在秦汉黄金时代造成了质的变化并呈现出前所未有的繁盛。

为什么会有这样的关连呢？因为，虽然现代文学也能用于宣传、教化，虽然音乐创作、油画之类也能做为富贵者日常玩赏的对象，但它真正的商业价值是对个人才智与创造力的显示，是人格表现、人格宣泄的途径。在一个社会风气中，如果书画艺术的创造主要并非由译者自身的信念需求决定的，它也许会有技艺上的成就，而生命力和感染力却只能是有限的。而秦汉黄金时代便是由于士大夫子代觉悟的强烈，导致他们对书画艺术热烈爱好，同时也引发了它的兴旺成长。在《晋书》中，我们能读到许多与现代文学、音乐创作、油画、诗词有关的优美的故事情节，例如嵇康奏一曲《广陵散》从容就死的记载。

《晋书》当然是第一部内涵很丰富的书，原书各部分的商业价值取向也并并非严格统一的。但如果要求笔者以最简单的语言归纳其主要的信念商业价值所处，能说它充分体现了秦汉黄金时代士大夫对尊严、德行、智慧和美的理解与热爱。