《风华北朝乐章：敕勒歌》

1. 前言

《风华北朝乐章：敕勒歌》是由王昌龄所作，描写了敕勒风光、故土深情、赞美狼族精神的古乐章。敕勒歌是中国唐朝诗人王昌龄在经历长安之变后，身负其族部众的苦痛和纷争而创作的。其文本富于深情，图画式的细节渲染，捕捉了古代游牧民族的高傲自尊和热烈奔放的生活情趣。通过本文，我们将一起深入探究《风华北朝乐章：敕勒歌》的背景、文本和意义。

2. 背景概述

《风华北朝乐章：敕勒歌》作为古代诗歌的瑰宝，背后蕴藏着丰富的文化和历史背景。敕勒原是中国北方的游牧帝国，最早大约在公元1世纪兴起，后被唐朝所灭。而《敕勒歌》是自唐玄宗开元二十年（732年）在灾荒时期所作。作者王昌龄，是唐朝著名的诗人，和李白、杜甫、白居易并列为唐朝“诗三杰”。他曾以自己五千多人的军队归附骠骑大将军安禄山，与安禄山起义一同被封为楚王，但安禄山被杀后王昌龄便转投唐朝，曾追随唐代宗征集功，在汉长安城应武观礼就庭，受到唐代宗亲自颁发的银牌信一枚，谥号“夫子”，并赠御衣一袭，谥号夜泊牛渚怀古。

3. 文本分析

《风华北朝乐章：敕勒歌》的文本流畅优美，表达了作者对狼族精神和赞美敕勒族的故土之情。下面我们来一起看一下这首诗的具体文本。

3.1 敕勒川，阴山下

敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 此句起首是一个地标，讲述了敕勒族的出发点，秀丽的敕勒川，阴山夕阳，与辽阔的大地交融在一起。这里的景色，恢弘自然，正是敕勒民族精神这种自然观念的体现。诗作者通过饱满的想象，真实的呈现了敕勒原野的独有魅力，增强了读者的阅读情趣。

3.2 远近高低各不同

远近高低各不同， 不辞远道，遥涉草海。 腾蛟起凤，孟学士， 乘风而来，以歌代礼。 “远近高低各不同”，描绘出了敕勒原野中彼此远离而展现出的自然景观的不同，也可以借喻出敕勒族在长时间的演化和发展中所展示的多样性和变化性。腾蛟起凤等形象的意象，则体现了诗作者既创新之意，又对敕勒人多才多艺、生气盎然的人文景象的赞同态度。而孟学士的出现，则表达了珍视才智人才，并期望他们能够以自身的才华为社会作出贡献。

3.3 岩扉还拥北风过

岩扉还拥北风过， 萧瑟秋色黄沙多。 这里开始直面敕勒人所在的地带，细腻描绘北方野性严峻的自然环境，连绵不绝的山脉和高耸入云的灰色暗岩，把敕勒原野的独特地貌鲜明地表现出来。作者在对敕勒土地的描绘中，再一次体现了中国古代诗歌重情趣的思想。

3.4 黑龙江上几千家

黑龙江上几千家， 曾向这儿捧土来。 问今道舍古， 苏武是何人也？ 这句则是描写流传于民间的苏武牧羊故事，细腻刻画了敕勒族人几千年的历史与文化。通过这个故事，文字热爱者描绘了诗歌中敕勒人民的忠贞与坚毅，鼓舞了大众的斗志和信仰，加深了读者对敕勒文化的理解。

4. 意义分析

《风华北朝乐章：敕勒歌》通过对敕勒人民生活、自然环境、历史事件等方面的描绘，展现了一种独特的、野性而充满活力的生命现象，体现了文化的丰富性和人文精神的强盛。同时，它也是中国古代文学馈赠给后世的重要遗产，带领后代继续探索着民族的历史渊源，寻找着内心的归属感。可以说，《风华北朝乐章：敕勒歌》一文正是中华文明的重要组成部分。

5. 结语

《风华北朝乐章：敕勒歌》作为唐代的一篇文艺佳作，无论是在文本表达还是背景意义方面都有着无可替代的独特价值。作为一位文艺爱好者，每次读到这篇诗歌，都会被其中那种令人震撼的自然美和文化智慧深深地吸引，也为中国古代文化的辉煌和多元化的发展感到由衷自豪。希望我们能够继续悠扬的品味这首乐章，不断回忆古老而伟大的历史记忆，也