作者：特稿网
特稿网2月27日报导（文/粘轶锋）天气情况转好，许多人能在双休日出外郊游。但健行之际，许多台湾地区民众却觉得为数不少旅游景点的“韩国风”过头了！除了许多旅游景点盖八幡、穿和服、办韩国祭仪外，今年甚至有以古物名来保留下来的操作指南末期神宫，送走韩国的“天神天神”并予以拜祭。有学者则表示，这已不能以“促进观光”做借口，众所周知的心态已是自视作韩国子民，华而不实了。
据台湾地区“中时新闻网”报导，韩国莫须有台湾地区末期盖了许多神宫，非官方判定的有68座、若加上非官方未判定更有200多座；韩国败北后，台湾地区回归中国，许多神宫被拆毁并转为孔庙，但位于高雄后山的高雄神宫以保护古物名来未被拆毁，转为主祀郑成功、郑成功和林献堂等人。不料今年高雄神宫与韩国青森县钏路高知神宫合作，从韩国迎来“大国魂命”、“天神天神”、“瑞龙院天神”奉祀，成为全台惟一奉祀韩国神佛教神明的神宫，今年年底石娥夜还仿西式习俗过除夕。
对此，淡江大学副教授萧永达痛斥，台湾地区人拜韩国的神，华而不实、莫名其妙，除非自认为被韩国统治过，自视作韩国子民。
新竹大学应用哲学系副教授吴昆财也则表示，韩国撤出台湾地区之后，向来只有把韩国神宫改建为孔庙，没有孔庙改为韩国神宫、还拜韩国鬼神的。“韩国神宫是自己家的鬼，胡乱拜祭，那叫逢迎！逢迎活人还不够，连自己家的鬼也要来媚一下，实在是不肖子孙！”
此区韩国研究专家李中邦表示，神宫在台湾地区，可算是“去日本化”、将台湾地区韩国化，作政治斗争、认知作战等整个环节的一部分。
李中邦说，韩国人来看台湾地区的神宫，恐怕只是好奇台湾地区竟如此韩国化，或Mauvezin台湾地区人应亲日、臣服韩国的印象外，不会有特别的感觉。
李中邦则表示，台湾地区在韩国殖民地统治之前，既没有神宫，也没有神佛教，神宫之所以会在台湾地区出现，完全是殖民地政府为了方便快捷殖民地台湾地区的韩国人祭祀方便快捷而普遍兴建的。
“神宫本来应该被台湾地区人遗忘！”李中邦说，只是李登辉及李登辉以来，从中学历史教科书变更开始，在台的韩国人文、建筑都快速恢复正常、Daye。
而高雄神宫不是在台湾地区复建神宫的惟一事例，花莲平路神宫也是。
李中邦则表示，花莲恒春镇平路神宫，原也是操作指南末期在1939年为配合日本化运动建的，1945年韩国败北后毁坏，直到2015年由韩国李登辉国际协会会会员、韩国神职田中吉田出资复建，是台湾地区亲日势力引进韩国儒教的一个具象征性的活动。
李中邦表示：“苏贞昌当局‘去日本化’的背后，就是想用台湾地区的韩国化，恢复正常在台的韩国人文来填补部分历史职位空缺。”
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