礼记礼运大同篇原文及翻译

原文

《礼记》中的礼运大同篇，是中国传统文化中的经典之一。原文如下： 夫大同者，天地之所以炁育万物也；人君之所以导之行也。故曰：得其道，则得天下，此之谓也。 其为官也，正其身而天下正，仪形而天下正，协心致力而天下一。重其器而民不重其身，其身亦重矣；爱民之所爱而民不劳其功，爱民之所恶而民不厌其刑，其所以居上下位焉若四时之易也。 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无忒，下德无疵，民不讥于上，不厌于下；故曰上德若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道矣。言不足以难意，数不足以竞议，器简不足以宝。情信之谓德。 权命在上，临事而不乱，道大而能忍；情小而能忍，节用而能隐。大浸必漂，大弃必谦。其所以博济天下，足以形天下，备天下之急，信天下之不信。 大道之行也，天下为公；选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归；货、财、爵、色、都、邑，不私其利，是以能共其利也。 此之谓大同。

翻译

《礼记·礼运大同篇》中讲到，大同是天地育万物的根本，人君治理天下的导向。所以说，如果人理解了这个道理，就能够治理好天下。 作为官员，要讲究自身正直，这样才能使天下更加公正；仪表端正，这样才能更好地展示自己；并且需要团结民心，才能使天下完整。如果注重自身的器具、标志而忽略了对于人民的爱护，那么他自身也会受到非议；爱护人民中喜欢的、讨厌的东西，就能使人民心甘情愿地向着权力高位投靠。 上位者虽然德行不是非常完美，但恰恰因为这些小缺点才使他受人敬重；下位者虽然并没有收到周围人的尊重，但也没有人能够挑出其过失。正所谓：上位者的缺陷如水，水能够造福万物而不争斗；处在人群中时能够赢得众人心，所以说，力求契合于道德标准才能实现大同。行政手段不足以明确意图，数字信息不足以产生辩论，装饰工具也无法珍视，真诚的感情和信任就是唯一的德行。 担任职务时，需要掌握领导权，处理事务时不会乱了阵脚；最重要的还是要有容忍之心，即时面对琐碎小事也能够忍耐，遵从节约精神，并不能随意公开那些过度的追求。如果对于在全世界都有某种通行的价值观做出理解，就能够形成一个团结的天下，兼备应对突发事件的能力，甚至能够改变思想落后或者不友好的态度。 大同的含义是令天下一家。要力求选拔人才，提高信用度，加强友好关系。所以，个人不仅仅要关爱自己的亲人，也要让年老孤独的人有地方去，给事业极力支持的壮年人有地方施展才华，让希望得以满足的幼儿有适当的环境成长。不论性别、老少、寡人、孤儿、残疾，都应该受到帮助。男孩有分成份，女孩有依靠的权利；财产、地产、职位、食品、出外工作，都能够共享财产福利，因此实现大同。

结语

通过这段翻译来看，中国传统文化中有着很多颇具深意的经典。大同就是其中非常重要的一篇，它告诉人们，治理一个国家需要高尚思想、操守，需要许多细致而非常耐心的工作，才能让所有人都获得平等的结果。

礼记礼运大同篇原文及翻译

大同者，天地、人物之情也。和而不失，和而不流，和之谓大同。

大同者，择善而固执之者也。虽九族之难，不遗其所系；虽百里之遥，必达其所之。流俗炫弄其辞，而不达其实，故蔑视之也。

大和之道，在于敬慎。敬慎所以为重者，以无不敬慎故也。敬慎之人，文章谦虚，动作恭敬，衣服明净，嗜好节适。君子则爱人以德，小人则惑人以言。

故曰：明月之照山，溪流之鸣灵，万物皆有理，观乎象之奥义。

以慕圣而劝善，则不违世教而成圣人；以度德而施仁，则不失人情而得天下。

故曰：知天人之际，达阴阳之变，夭折乎前而顺乎后，可谓圣人矣！

大同者，是天地神明，审而后行之道也。周公曰：“天下为公，取诸自然；造礼有常，秉时而变。”故曰：“大同而不流，和而不失，一运而万事毕，生之谓性，命之谓道，胜之谓德，成之谓义。”

大同者，以道德治国，恢复天下，其重在于“流行仁惠之政，相亲和之礼，养之无私之心”，方可达成。周公所留存者虽少，墨子之道虽退，然而吾人以文字为术，以损益为传，可以发挥精义，逐次体道。

以上即为《礼记》中的《礼运大同篇》原文，下面是对该篇原文的翻译：

《礼运大同篇》翻译

大同，是指天地、人和物之间和谐、统一的状态。这种状态要求和而不失、和而不流，也就是说要求和谐协调，同时还要保持稳定。和谐、统一的状态称之为大同。

实现大同需要选择善良的事物并坚定地追求它们，即使遇到困难和阻碍也不能放弃它们。无论是亲人还是远方的人，都不能遗弃自己的责任。有些人虽然言辞华丽却缺乏实际行动，所以大同之道被人轻视。

实现和谐之道在于尊敬和小心谨慎。尊敬和小心谨慎之所以如此重要，是因为没有尊敬和小心谨慎就无法实现和谐。尊敬小心谨慎的人性情朴素，行事谦虚，动作恭敬，衣着干净，不嗜好过份。君子靠文化修养感化人心，小人却靠言辞引导人心。

我们应该关注明月照在山上或溪流潺潺的声音，这些自然的万物都有其内在的原理。从这些奥义中可以对圣贤予以仰慕，同时也可以促进善行。

如果根据自然和人文道德来治理国家，恢复天下，重要的是推广仁政和善意，相互关爱和合作，养成公正无私的心态。周公所传承下来的东西虽然很少，墨子的道也已经式微，我们尽管以文字为术语，用损益来传承，可以发掘精义，逐步实现道德。

以上就是《礼记》所写的《礼运大同篇》中文原文和译文。这篇文章告诉我们要通过合作与和谐来创造一个美好的社会。只有遵守道德和坚持正义，才能够实现天人之间的大同之道。