世说新语故事精选7则

世说新语故事精选7则

世说新语是一本记述魏晋南北朝时期名流风范、政治、文化史实及典故的一部书，被誉为中国古代散文中最杰出的代表之一。其内容丰富，语言优美、流畅，深邃而含蓄。下面我将为大家挑选出来7则世说新语中的故事，并结合诗词进行鉴赏。

1. 桓伊泛舟（第37则）

“桓伊欲泛江水，乃止濡須楼下，〔临江〕辽然曰：‘江、河之水，何以别哉？’”

这则故事描绘的是桓伊秀才乘船游玩到黄河边上时的一个情景。当他看到黄河和汴水并不分明时，他就产生了一个问题：为什么有些江河，它们之间的水能够分清，而有些却无法区分？这一问题引起了当时士人的广泛关注。而后，“江河之水亦各有灵气，渐因交混，其别日来”，成了一个脍炙人口的典故。这里有一个比较知名的诗句：“人生不相见，动如参与商；今夕复何夕？共此灯烛光。少壮能几时？鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。”

2. 聚散难离（第67则）

“简文在阳城七年，偏安一隅，东西二河以内听风任性，昏庸不治，乃致天下大乱。文之在位，驺虞之间不得浮游；及羲之代之，奄无遗策。名将战死，群贤流亡，尝思聚首，但悲其别离。及文死羲出，善促而暴亡，乃更交错，失所之恨，余事，留人悲叹而已。”

这是一则关于文人时局的故事，反映了时局动荡，士人困境难解的实际情况。作者并没有提出自己的看法，而是通过一个令人唏嘘不已的故事说明了由于环境变迁，老朋友的聚散难离的大困境。《临江仙·滚滚长江东逝水》的诗句，也是对着这个故事所写出的：“八年磨一剑，霜刃凝夜弦！把酒问青天，不知今夕是何年？”

3. 梁武帝游骆山（第94则）

“时弘儒王素业爲侍中，颇有大才，帝每纳谏，先以素业选择，由是内外多设上请之臣，前后相继达三十余年。乃适以一事被诛。素业念往事，闻婚礼将成，遂投河而死。”

这里是一篇典型的历史小品文，吐出了人物性格与时代价值观。帝王与儒官、优美风光具有很好的自然交融。这也是中国古代文章惯用的表现手法。首唐元稹一首《闺意献南山》：“海树阴阴带远山，长亭横宿水无涟。舟繁霜落潭波起，人寂寒眠鴈声悲。当壶就社行溪绿，为葬开元定橘林。东篱日晚凝朱阵，青女道傍结素茵。”

4. 有则改之（第128则）

“孔文举为会稽内史，至洛阳，问太尉李固：“卿昔谕我以简，今当复从所学耳。”固曰：“吾告卿云何？”对曰；“曰：有则改之，无增益焉。”固曰：“儒者始教，必有已而。《易》曰：‘未济征凶，利涉大川。’岂其在前者虽渚深、水狭，亦复有生意乎！”文举闻言曰：“真卧龙也！””

本篇产品了孔文举、李固两位权臣之间的一段幽默的对话。这个故事说明了一个人能否很好地吸取前人的经验知识，是一个看重的品质。换言之，不同的生活阶段和目标环境会产生个体变化，只有不断学习、掌握新的信息，才能够在新环境下找到新的发展方向，《墨梅》王冕的诗句，与其相得益彰：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”

5. 孜孜常修（第 164 则）

“王子敬为都官郎中，专以《老子》《易》自持，不杂从事。时有司空康，嘉其识见。后升迁至安成丞，为应行县令。元亮至睦阳，细长民间之善恶，与康书末叙及子敬事，称其‘孜孜常修’。”

这句可选摘自孔子说的话：学而时习之，不亦说乎。此篇故事很好地体现了读书人应当“孜孜常修”的理念。 孜孜则事卓尔，奋斗精神典型代表。《赋得古原草送别》这里的诗句很好地体现了这点：“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生。”

6. 安知乐（第315则）

“解琬申国之后，乃制『八音合奏』五千人于阙下，既而曲罢而乐不终。甄洋兴曰：‘安知其所出者足以乐其所入。’解胜曰：‘不能乐其所好，而能知其所好者，天禀之功也。’”

这段话主要表述的是美学原则即艺术所拥有的独特