我国是散文的天堂，我国古代散文中刻画了生动活泼独特、各式的人物形像，而散文中的幼儿形像分外引人瞩目，并被著名诗现代人充溢真挚地突显了多样的意象涵义。

如宋代著名诗人胡令能童话故事的“沙芥Meyssac学垂纶，怕得鱼惊不应人”的钓鱼幼儿形像；如宋代著名诗人范成大童话故事的“童孙待解供耕织，也傍桑阴学种瓜”的农家幼儿；如宋代著名诗人叶绍翁童话故事的“若非幼儿挑促织，夜深篱落一灯明”的捉蟋蟀幼儿形像。

再如南唐著名诗人杨万里童话故事的“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风”的用荷叶当伞的幼儿形像。散文中的幼儿形像惟妙惟肖、俯仰皆是。

牧羊人——C位形像

在众多的幼儿形像中，有两个幼儿形像一直占有着C位，那就是牧羊人形像，牧羊人是著名诗现代人青睐有加的形像，也是被著名诗现代人浓墨重彩地去描写和图形的幼儿形像了。

古代现代文学作品中的牧羊人形像，首次出现于《庄子·杂篇·徐无鬼》，作者借“牧马童子”这一虚拟形像来抒发自己的西方哲学。春秋战国时期牧羊人形像逐渐成为一种现代文学形像和抒发，牧羊人散文在秦汉魏晋仍然少见，而勃兴于宋代，繁盛于宋代，至明清渐衰。牧羊人从关键戏剧化片断发展为特定现代文学诗意，基本是在古诗中被发掘和逐步形成的。

做为戏剧化片断而言，唐人童话故事的牧羊人，开始取用蓑衣、笛、牛等来共同完成对牧羊人的整体表现；做为现代文学诗意，王维童话故事的“牧羊人望村去，猎犬随人还”，则代表了田园暮归、顺时偃息的生活理念，贾岛童话故事的“大牛隐层坂，小牛穿近林。同类相鼓舞，触物成讴吟。取乐须臾间，宁问声与音”，则代表了无心无念、无欲无求的人生理想。

至宋代，散文对牧羊人的整体表现更为立体、多样、成熟，从数量上看，遍览《全古诗《全古诗辑补》，涉及牧羊人题材的相关散文多达240首，其中直接以牧羊人为题目的散文就有61首之多。

从内容上看，古诗中牧羊人形像的描摹和整体表现更为独特生动活泼，装束特征、典型行为在散文中普遍化和固化，牧羊人诗意的涵义和贯穿更为多样厚重。

牧羊人形像让散文的密度更为厚实，这不仅在于牧羊人做为两个人物形像多样了散文的创作片断，更关键的是它透过这个人物形像本身传递出多样的西方哲学和意象涵义，让牧羊人成为古典散文中的两个关键诗意。

《村晚》牧羊人，意境悠远

牧羊人诗意在古诗中逐步形成和生成，却是在古诗中多样和完善。古诗中牧羊人形像的诗意化，主要是著名诗人充分关注了牧羊人的快乐，淡化了牧羊人放牧的孤独和隐忧，在牧羊人身上寄予了深切的个人感情体验。牧羊人诗意做为感情抒发的载体，贯穿着著名诗人的价值追求、志趣怀抱与生活理想。

在众多描写牧羊人的宋代诗篇中，《村晚》一诗一直占有着较高的曝光率，该诗的作者是王丹，生卒年不详。清代学者袁枚编纂的《古诗记事》一书，书中收录于了宋代的散文并记述了与散文有关的事迹和人物。

据《古诗记事》记述可知：王丹是宋代人，宋度宗咸淳元年（1265）进士，南昌(今江西省南昌市)人。《古诗记事》收录于王丹的散文仅有一首歌，就是这首《村晚》，七律如下：

草满水池水满陂，山衔旅人浸寒漪。

牧羊人夜深横牛背，长笛叶苔草信口吹。

这是一首歌描写乡间张车伟的诗，散文描写的是这样两幅乡间张车伟：水池四周长满了青草，水池里的水几乎溢出了瑶村，平野像是衔着旅人似的碧波波光荡漾的水面上。放牛的孩子横坐在牛背上，慢慢朝家而去，拿着长笛随意地吹奏着不成调的曲子。

著名诗人王丹看到这样的迷人镜头，即景而写，就好像是绘画时候的速写一样，寥寥几笔就画成了两幅充满生活情趣的贫困地区张车伟图。为什么这么说呢，原因有以下两点。

描写《村晚》一、二这段话是描写性的文字，描写的正是乡间张车伟。著名诗人把水池、平野、旅人三者巧妙地融进名句里，描写了两幅非常迷人的图画，图形烘托出两幅诗意的画卷，为后这段话牧羊人形像的出现营造了两个良好的氛围和背景。

“草满水池水满陂”，著名诗人连用两个代词“满”字，写出了水草丰美，水池水满的景致特征。从名句的描述上看，这应该是盛夏时节特有的景致特征，这是一派生机勃勃的贫困地区美景。

“山衔旅人浸寒漪”，著名诗人用两个“衔”，就好像电影镜头的特写一样，准确地展现出了日落西山时分的场景，并且带有浓浓的拟人化色彩；两个“浸”字，又写平野和旅人碧波水池水中的形像，这是两幅极美的贫困地区张车伟镜头。

“牧羊人夜深横牛背”，这首诗的一大特征就是代词的使用，这一句中，牧羊人出现了，名句里的牧羊人是怎样的两个形像呢？两个“横”字刻画出了牧羊人的形像，这个“横”字好在哪里呢？

“横”字表明牧羊人不是端端正正地骑在牛背上，而是随意横坐在牛背上。这两个“横”字将牧羊人调皮可爱的形像刻画得惟妙惟肖。这个“横”字也整体表现出了乡间小牧羊人的天真、活泼、淳朴。

著名诗人的描写让读者的脑海里情不自禁地生成这样的两幅镜头：小牧羊人出去放牛，牛儿悠闲地吃着草，等牛吃饱了，水喝足了，也正好是夕阳下的时候，这个时候牧羊人和牛儿都该回家了。

牛背上驮载着牧羊人，而小牧羊人优哉游哉地骑在牛背上，牛儿也优哉游哉地走在回家的路上，可以想到：牛儿的前行是闲庭信步般的，所以小牧羊人在牛背上一点儿也感觉不到颠簸，他还索性拿出自己的长笛，吹奏起那些不成腔调的曲子。

透过散文，读者似乎隔着名句听到了这个牧羊人吹奏出的笛声，那悠扬的笛声飘荡在回家的路上。乡间张车伟色彩和谐，基调清新，有了这样的环境，牧羊人自然就是悠哉悠哉、其乐融融的了。这是两幅充满生活情趣的贫困地区张车伟，是一首歌悠扬动听的牧羊人长笛曲。

著名诗人是带着一种欣赏的目光去看牧羊人、写村晚的，他十分满足于这样一种自然风光优美、人的生活自由自在的环境，所以他描写的牧羊人是让他“横”在牛背上，吹起长笛。

这是令人感到惬意舒畅的场景，著名诗人创造出的情境与意境是优美的，流露出的感情是真挚的，那是对田园生活的赞赏与热爱之情。

这首诗描写的确实是两幅悠然超凡、充满诗情画意的镜头。无论是色彩的搭配，还是背景与主角的布局，都非常协调；画中之景、画外之声，又给人一种恬静悠远的美好感觉。

牧羊人番外

在我国古代散文中，牧羊人是经常出现在散文作品的形像。如宋代著名诗人于鹄的散文《巴女谣》：“巴女骑牛唱《竹枝》，藕丝菱叶傍江时。不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱。”著名诗人以平易清新的笔触，描写了两幅恬静闲适的“女童牧牛图”。

这首诗展现的场景也是两个夏天的乡间夜晚，夕阳西下，乡间烟霭四起，江上菱叶铺展，随波轻漾，两个天真烂漫的女孩，骑在牛背上面，高声唱着山歌，沿着江边弯弯曲曲的小路慢慢悠悠地朝家的方向走去。著名诗人童话故事的乡间张车伟是清新动人的，著名诗人童话故事的牧羊人形像是欢快的。

再如宋代著名诗人李涉童话故事的牧羊人则又有了浪漫的色彩，他在《牧羊人词》中写道：“朝牧牛，牧牛下江曲。夜牧牛，牧牛度村谷。荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。”

李涉童话故事的牧羊人总是在野外度过他的时光。日出时分，牧羊人就骑着牛唱着歌出门了，在春风细雨中任牛自在穿行于青山青草里。春雨柔柔地洒落在他们的蓑衣上，一支长笛在他们嘴里有腔没调地吹着。一天的时光就这样在笛声中悠然滑过。

又到黄昏日落，牛儿吃得饱饱的，走在回家的路上，牧羊人或躺或骑在牛背上，沐浴着初升明月温柔的光辉，依然任牛信步走在归家的路上。牧羊人充分享受着大自然的美，大自然是他最相熟相知的朋友。顽皮活泼的牧羊人还把蓬蒿插在腰间当作箭，想象着自己成了一位威风凛凛的武士，连猛虎也不敢再来欺负小牛犊。

李涉童话故事的牧羊人，他的生活是游荡不定的，也是浪漫的。牧羊人不仅要迎来日出，送走晚霞，还要经历风雨，跋涉艰险，却又总是从大自然中得到快乐和趣味。

清代著名诗人袁枚写有《所见》一诗，该诗中的牧羊人形像是：“牧羊人骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”

袁枚童话故事的牧羊人形像更是充满了生活的情趣，这首诗的第一句平平而起，不着痕迹。第二句调子突然高昂，旋律突然加快，从而形成两个高潮。散文一、二句描写了小牧羊人的天真活泼、悠然自得的可爱模样和他的愉快心情。

两个“骑”字直接写出了牧羊人的姿势，再加两个“振”字则间接表明了牧羊人的心情。著名诗人通过“骑”和“振”两个代词，把牧羊人那种悠闲自在、无忧无虑的心情和盘托了出来。

袁枚童话故事的牧羊人形像完全陶醉在大自然的美景之中，牧羊人是欢快的，所以小牧羊人才引吭高歌，甚至发出激越昂扬的歌声。

拓展延伸，感受快乐

不管是王丹《村晚》中横骑在牛背上的牧羊人形像，还是其他散文的牧羊人形像，我们看到的都是天真烂漫，活泼可爱，充满童趣、无忧无虑的童年美好时光。

古诗中的牧羊人形像都是充满欢乐气息、天真烂漫的小孩子，也许是他们的生活本来就很简朴的原因吧，在散文中出现的牧羊人大多都是无忧无虑的童年美好时光。

我们从王丹童话故事的牧羊人形像为起点，将视角放大，纵观一下出现在散文中的幼儿形像就会发现，他们是快乐的，是无忧无虑的。

宋代白居易《池上》诗中的幼儿形像是“小娃撑小艇，偷采白莲回”。这些孩子可以独自去荡舟，在水中欢快地游玩嬉戏，荡舟进入藕花深处，偷采白莲，真的是充满欢乐的童年生活。

宋代叶绍翁《夜书所见》诗中的幼儿形像是“若非幼儿挑促织，夜深篱落一灯明”。这些孩子们为了捉蟋蟀可以无忧无虑到深夜不睡，挑着灯在深夜捉蟋蟀。

宋代范成大《四时田园杂兴》诗中的幼儿形像是“童孙待解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，这些孩子们还没有力气去耕地，也没有学会织布，但是他们一刻也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是就在枝繁叶茂的桑树底下学着大人的模样种瓜，这是充满天真情趣的幼儿生活场景。

清代高鼎《村居》诗中幼儿形像是“幼儿散学归来早，忙趁东风放纸鸢”。这些孩子们一放学，来不及回家，就拿出风筝去放飞，他们在奔跑中，放飞快乐，放飞心灵。

小话诗词

我国是散文的天堂，在浩如烟海的散文长河中，各种题材的散文如一朵朵激起的浪花，惊艳着时空长河，散文中的各种人物形像如一部百科全书一样，诠释着国人的审美和认知。

我国古典散文中的牧羊人形像，在这条散文长河中，虽然是一朵不太起眼的浪花，然而散文中的牧羊人是那样天真烂漫，是那样无忧无虑，总是能给人带来快乐的感受。

著名诗人通过对牧羊人形像的刻画及其生活的展示，一是表明自己对于理想生活的选择及人性的取舍，二是满足他们对于自身理想人格与性情的想象。他们精心捕捉、描写、忖度牧羊现代人的一言一行，一颦一笑，构筑了两个明净、纯朴的童真世界，让自己，也让世人在这充满童真与童趣的世界里找到两个安放焦躁不安的心灵的栖居地。

当牧羊现代人披蓑戴笠、拿着竖笛、唱着牧歌，在无意之中闯入成人的世界时，他们天真稚拙、明净清澈的眼眸，纯任自然、与世无争的神情，总会让我们会心一笑，同时也让成年人的世界拥有了两个可以永远回望的精神家园，这或许就是我国古代的著名诗现代人创作牧羊人诗的初衷所在。

综上所述，本文以牧羊人为切入点，从《村晚》诗说起，感受到了诗中牧羊人“横牛背”的生活情趣，再选取几首有代表性的牧羊人散文，用文字诠释牧羊人的生活，又延伸到充满情趣的、欢乐的、无忧无虑的童年生活。总之，从牧羊人的形像上我们看到他们的生活，也看到了著名诗人对乡间生活的赞美。