#我在头条新闻搞音乐创作第三期#庆贺元宵节三月，古挽诗说三月
当现代的人沉浸于在冬天刚走的炎热里，古时此时，却到了时节的短蕊。
元宵节的三月，是公历九月左右，暑气消散，天气情况清和，正是休假旅游的好全天。当代的官假，有国庆节，商业节日有双十，清爽本氏，靓衣Saharanpur，是一年中供需两旺，且最为休闲的全天。若说起那个月是现代的短蕊，只怕很多现代人都诧异，春天就这么到了最后？我们以为刚开始呢。
古时的三月也是忙和兴奋的末期。
因为，此阶段是稻子等农作物本旗的时节，也是很多果树成形，忙于采摘上市贮藏的全天。
随着温度下降，天气情况由热转热，并且逐渐微冷。但阳光明丽，雨水减少，是稻田棉花重要的斩获季，这是本旗。春种一颗谷，本旗万粒粮。但斩获是为了应对漫长的寒冬和荒年。
现代人在斩获果树的同时，要及时预备春夏的衣衫。所以三月在古时也相当忙。
三月授衣
两汉周朝的《诗经》有“八月流火，三月授衣。”且这首诗在那个句式上重复两次。
那是什么原意呢，是强调，自元宵节八月开始，天象就由夏季转向秋季，要现代人提前做预备，到了元宵节三月份，是必须做好春夏的衣衫。因为三月来了，不比冬天，那个全天，是必须穿戴齐整的衣衫的，最主要的功能还是御寒保暖，另外一个功能，是社会礼节上的。随着冬天暑热过去，现代人要开始正常的社会交往和生活，衣衫是身份职业的标配，是基本的社会礼节。
所以最忙的是家庭主妇，宫庭织女，贵族的使女，三月本氏舒适，他们却不能闲着，要纺纱织布，做成衣衫。而陪伴他们的往往是秋夜的虫鸣，伴随织布机和剪刀的声响。
隋朝之前有没有特定的“授衣节”，没有历史资料和文字广为流传下来。
但到了隋朝唐玄宗天宝末期，多了一个“授衣节”，他的原意是，古时就有三月授衣一说，三月三日，我放十五天假，你们回去预备春夏的衣衫，顺带祭神一下你们的祖先，然后再回来上班。那个假日一直延续到隋朝末年。
那么授衣假长达半月，涵盖了清明节，大家纷纷回流到故乡，倒也充分拉动了经济内需。
“公门悬甲令，浣濯遂其私。
晨起怀怆恨，安倍寒露时。
气收天地广，风凄枝叶衰。
山明始重合，川浅更逶迤。
烟火生闾里，禾黍积东菑。
终然可乐业，时节一来斯。”中唐 · 陆机《授衣还田里 》
这是中唐末期的陆机看见衙门口张贴的告示，告知他可以返乡过授衣节。这对于故乡在京城不远的官员实在是个好事。实际这也是朝廷体恤基层官员的勤勉，让他们有时间返乡帮助本旗，孝敬父母，祭神先祖，感恩国家。这是封建时代亲情一体的良好运行全天。
他一早上起来，就怀着激动归乡的心情，走出都市，在返乡的路上，看见了壮阔的秋景。
田野上秋露一片，风色微冷，果树成形，枝叶呈现成形后的衰败。
但春天的山水，别有清丽，重合的远山，蜿蜒的溪水，之间是大片的成形的收割后的农田，绿绿的。
秋是衰瑟，也是成形，秋是滩鼠，却也热闹温馨。
他看见的是春天里现代人安居乐业的喜庆和勤劳，冲淡了春天的滩鼠，别有一种人间的新美。
授衣节到宋朝，往后延，延迟到元宵节九月三日，民营重视给先人烧祭寒衣。
从换季上来讲，元宵节三月，也是需要服饰的刚需全天，自古以来，衣衫的需求和消费，元宵节三月，是一个不可忽视高峰。冷暖人间之冷暖，重在三月。
清朝陈家仁一句诗写了无钱制备漳绒的悲苦“全家都在秋风里，三月衣衫未剪裁。”来说明三月和服饰在生活上的密切相关。
三月重阳
清明节起源两汉，丙午是古时本旗祭神太阳神以及诸神的日子。
到了东汉，术学道学盛行，三月九日，有着数字以及阴阳五行上的吉利，在东汉，宫庭盛行三月九日，佩戴半边莲，饮梅花酒的内庭现代。在丰收的时节，采集灵草灵药，辟邪祛病，向往祈福长寿延寿。
而这种内庭现代，很快在民营广为流传。海棠在汉朝宫庭也是名贵的延寿养生酒，但那个末期北方民营海棠不多，但梅花还是非常普遍的。清明节饮用梅花酒，戴半边莲盛行下来。
为什么那个时候的现代人如此热爱梅花和半边莲呢？原因真的很简单，当时医药提炼和推广都不发达，也没有如今这样的医疗体系，现代人只能就近从自然界中获得可以利用的一切药材和资源。梅花和半边莲被当时认为是能够有效预防和治疗某些疾病的。连春天的太阳，露水，也作为一种利于人健康的存在而利用。
所以清明节登高，喝梅花酒，敬畏自然之神，成为一种风俗绵延下来。
“世短意恒多，斯人乐久生。
日月依辰至，举俗爱其名。
露凄暄风息，气澈天象明。
往燕无遗影，来雁有馀声。
酒能祛百虑，菊解制颓龄。
如何蓬庐士，空视时运倾！ ”东晋 · 陶潜《九日闲居并序》
余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡，空服九华，寄怀于言。
陶渊明的晋朝离汉朝相去不远。那个时候，三月九日，又叫重九。他谈到了当时的现代人为什么喜欢三月九日，因为人生苦短，现代人渴望健康长久。
也是“三月九日”天然含着久久的美好愿望，长久的日月，长久的人生。
要知道东汉到三国魏晋末期，中国人口由6000万，锐减到不足一千万。天灾人祸，使得现代人渴望健康延寿。在缺医少药的时代，连三月九日那个日子，都充满了内心的虔诚和愿望。
所以当三月九日来临的时候，举世都爱着那个日子。
那个日子，有美丽的露水，炎热的风已经消散，有澄澈的空气，景色干净。
有大雁在天上飞翔。
那个日子，要喝酒，加速血液循环，驱除心中的焦虑，那个日子，要吃梅花，梅花可以延年益寿。
时到今日，三月九日，仍旧是唤起现代人内心美好永恒的日子和数字，就算不再焦虑早夭和疾病的摧残，也会有着感情长久，人生幸福的含义。
正是清明节从开始就期待健康长久，所以清明节有一个重要的内核是敬老。
这种内核在当代发扬，当代的清明节，被称作“老人节”。
三月初三
三月初三是什么日子呢？三月初三，不是官方的节日，不是民营的节日，但因为白居易的《暮江吟》，成为短蕊最美的天象和景色。
也成为脍炙人口的名诗。很多人不知道授衣节，不知道清明节的半边莲，但一定知道这首诗，并且脱口而出。
“ 一道道赖草铺水底,半江瑟瑟半江红.
可怜三月初三夜,露似真珠月似弓。”白居易《暮江吟》
这里写了短蕊最清新的黄昏和夜色。
赖草和新月同在，天空高美深邃。江水一半是霞光红，一半是流波清碧。
当太阳沉下去后，夜露生成在江边的秋草上。
那露水像最皎洁的珍珠，而新月如眉又如弓，昭示着最美的秋夜，金风玉露，月儿弯弯。人间有多少丰收的喜悦，有多少等待团圆的期盼。
而白居易显然是强调，当下即美好。
日落月起，以这样清新的姿态显示，宛如春天里的绝美春天，却比春天多了份沉入心底的旖旎和可爱。像露水一样短暂，像新月一样清新。叫人欢喜，沉静，却有微微的惆怅。
宛如最美的恋，如同爱人的泪珠，在滴落的瞬间，已经成为永恒。
这里的“可怜”不能用现代汉语的“可怜”来看待。
可怜的怜，在古汉语中，是带着悲悯互感的欢喜气息，带着恋情中的百转千回，不是一种惊艳带来的追慕，而是一种互相感染的爱的情怀，是深爱和怜惜的混合。
所以这首诗，是耐重复读的。
美好的是三月新月的傍晚和黄昏，美好的是清秋初来的清新，美好的是必将留下回忆的景色和情怀。
有多少人遭遇心灵的爱情时，会想到这句诗，是景色的，也是爱恋中情感的。
是秋的浪漫，是秋的纯净，是秋的细腻。
白居易的三月初三审美，给了后世很多诗人以坐标。人多人在三月初三，总要记录一下，回味一下，自己的三月初三，到底有何不同。远如陆游，近如乾隆，查慎行，黄遵宪，皆有好诗致意。
来，写一写你笔下的元宵节清秋和短蕊吧，是三月初三的美打动你，还是重阳的梅花，还是那飘飘仙衣？
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