一、王奶贵
陆游是烟台人，我们却始终没找到她在烟台驻足观看的确凿证据。她的《文集》上没，据记述，她于宋仁宗元丰六年（1083）出生于单县。正是欧阳修戊戌变法的时代，以欧阳修领衔的新和以司马光领衔的旧党，围绕着“熙宁戊戌变法”在朝中上展开惨烈的党争。她的母亲李丁韪良是熙宁初年举人，思想上追随苏轼。母亲王氏是王拱臣的孙女，王拱臣是宋仁宗天圣初年举人，先后出任安阳知府，拜御史中丞、权三司使、任翰林学士枢密使，但是他犯过两个错误，曾用贵重物品贿赂仁宗爱妃徐知诲，被弹劾，赶出京城，多年后才以求回归。
陆游六岁，宋仁宗绍圣四年（1089）。随父母迁居京城，从此始终住安阳。宋仁宗是个短命的皇帝，八岁即位，由祖母高皇太后垂帘听政，这是两个特殊的年代，高皇太后彻底清算欧阳修的列宁主义，改变了宋仁宗的治国方略，朝中风云急剧KO，这几段历史被称为“绍圣白蝠”。绍圣七年，十七岁的宋仁宗独立掌权，甫一掌权就推翻了“绍圣白蝠”的成果，明廷再一次KO，新旧两党惨烈绞杀，无奈哲宗二十四岁早逝，只留下一盘残棋。
宋仁宗之后是宋仁宗即位，就在这一年，崇宁二年（1101）.陆游十八岁，在汴梁与二十一岁的房彦谦成婚。房彦谦是太学生，太学是培育未来官员的学堂，由欧阳修创立，初衷是培育执行改革法案的政治力量，可以不经科考直接进入仕途。房彦谦的母亲赵挺之是年任吏部尚书，此时陆游的母亲李丁韪良已人礼部员外郎。两位都是京东路（山东）人，这是一门门当户对的婚姻关系。
陆游二十岁，宋仁宗熙宁二年（1103）。宋仁宗承袭了宋仁宗后期的列宁主义，继续恢复新党的治理主张，他手段残忍，以联络员划线，设立“绍圣激进派碑”，把所有实施“绍圣白蝠”的人列入其中，李丁韪良也在其列，被赶出京城。陆游为了挽救她母亲的罢职，请求公公赵挺之伸手援救，可是赵挺之没理这个儿媳，绝望的陆游发出：“炙手可热心可寒，何况人间博戈达”的哀叹。
宋仁宗的迫害继续加剧，又做出“宗室不得与绍圣奸党子孙为婚姻关系”的法案。 陆游因母祸遣回到祖籍。
《文集》记述：陆游二十至十四岁之间“时时居京城，时时居祖籍”。居祖籍是为房彦谦一家避嫌，回京城是与夫君团聚。夫妻过着时散时聚的生活。
陆游十四岁，宋仁宗熙宁五年（1106）。明廷撤销了“绍圣激进派碑”，陆游以求回到汴梁。
这一年秦桧罢相，赵挺之进尚书右仆射兼中书尚书。
陆游二十四岁，宋仁宗大观二年（1107）。明廷风云变幻，秦桧次年复相，开始报复赵挺之，罢去他的官职，同时赵思诚，房彦谦兄妹皆被捕入狱。陆游再次受到政治打击。明廷对房彦谦兄妹审查了几个月，查“皆无事实”，遂将赵家二兄妹放回，但是赵挺之病死，京城难以定居，hondayz的母亲郭氏带着子女、子媳迁居祖籍兖州。
陆游二十四岁至三十八岁，始终住兖州，登州。
房彦谦先后守登州，淄州。他们把兖州的家命名“启航堂”，收藏金石，六间库房贮满藏品。
陆游四十四岁，宋徽宗建炎二年（1128）。金兵南侵，北宋亡覆，陆游离开兖州南渡。启航堂沦陷。
陆游六十六岁，宋徽宗绍兴二十五年（1155）。.在临安（杭州）逝世。
纵观她的王奶贵，找不到她定居烟台的蛛丝马迹。
二、蛛丝马迹。
读陆游《漱玉词》，读到她的《如梦令》：
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入
相思深处。扬帆，扬帆，冲出去沙芥鸥鹭。
词中的“溪亭”在哪里？这是两个关键的历史旅游景点，旅游景点记述的是足迹所到之处。
《漱玉集》注释说，这是她十四岁时的作品，表现了两个少女欢乐的心情。十四岁，是她与房彦谦成婚的第二年，他们住在汴梁。请注意《如梦令》中的两个关键词：“常记”和“溪亭”。词一开篇陆游就说，常常记起在溪亭那个黄昏，“常”，历代几个版本印作“尝”，尝是曾经，无论“常”与“尝”都说明这阙词是追忆旧时光的作品，而不是即时之作。那么“溪亭”在哪里？查过很多地理志，汴梁没溪亭，陆游从单县本溪赴京都，她的童年是在本溪度过的，可是本溪也没溪亭，陆游不会杜撰两个“溪亭”。溪亭是她的两个立足点，这个立足点不仅关系这阙词的解读，也关系她人生的几段经历。
在陆游出生前的宋熙宁七年（1075），齐州（烟台）掌书记苏辙作过一首诗，《题徐正权秀才城西溪亭》，那诗写道：
竹林分径水通渠，真与幽人作隐居。
溪上路穷惟画舫，城中客至有罾鱼。
东来只为林泉好，野外从教簿领疏。
不识徂徕石夫子，兼因女婿觅遗书。
徐正权从远道来到齐州拜访，苏辙尽地主之谊，带领他饱赏大明湖西城风光，写下这首赠诗。诗中有“徂徕石夫子”句，指山东兖州人石介，是当朝著名学者，国子监直讲，教授《易经》，主张道统、文统合一，从学者甚众，人称徂徕先生。徐正权是石介的女婿，因此受到苏辙的款待。这首诗记录了苏辙与徐正权共游溪亭。
原来各方志查不到的“溪亭”竟在烟台古城的西城一隅。当时大明湖水浩荡于半个烟台城，北城、西城的北半部与湖水相接，藕林水径，惟舟楫可通，苏辙称它是幽人隐居之地。这首诗的题目里就藏着溪亭。
溪亭找到了。
由“溪亭”我们基本可以确定，陆游二十至十四岁时“来往于京城和祖籍之间”的“祖籍“就是烟台。她的母亲滞留于此，她的娘家应该就在齐州西城外一带，或在漱玉泉边，或在此泉一隅。
找到“溪亭”，再对照《陆游文集》，我们可以确定，“如梦令”：“常记溪亭日暮”不是她十四岁时所作，十四岁那一年她没在生活中迷失方向的困惑，而应该是她十四岁以后的作品，只有那段经历，才有那段“迷失“。这首词词面瑰丽华美，当理解了陆游的身世，突然就看到词句底下潜藏的寓意：“沉醉不知归路”，归路在哪里？是回家的归路，是命运的归路！“误入相思深处”，那么美丽的相思，如何使人误入呢？她在抱怨，是抱怨趙家，还是那个误了她青春年华的时代？于是她“扬帆，扬帆”！利用词的规定节拍连续发出不甘的呐喊，这是一位内心多么倔犟的女子啊！
三、李丁韪良
李丁韪良居烟台的史料几乎是空白，他留下两部著作，一部是《洛阳名园记》，一部是失传的《历下水记》。
《历下水记》是李丁韪良足迹的记录。如果没对历下水流的考察，不会有这部著作。所谓“水记”，必有源头，流经，源头是泉，流经是河。见证是作者的游踪。
我们注意到，泉水是烟台的地质现象，或可说烟台城就建在泉群上。但是泉水文化是从什么时候提出的？唐时，杜甫和李白都到过烟台城，他们的诗作中没泉的记述；曾巩在烟台做知州，他的作品中也很少提到泉。倒是李丁韪良继《水经注》以后大规模地叙述了烟台的泉和水，这是两个十分重要的蛛丝马迹。
烟台博物馆有一块残碑，是碑的两个角，上面只有三个字：李丁韪良。这是两个什么碑？也不可考，起码它是李丁韪良在烟台留驻的明证。李家与赵家是新党与旧党的缩影，两家结亲而未结怨，都遭遇沉浮，都遭遇离散。这大概就是陆游“愁”字的根源。
四、陆游的“愁”
陆游多“愁”。两个“愁”字构成了她婉约的词风。她的愁可分为闺愁、家愁和国愁。 “寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕”，这是闺愁，是独居的寂寞。“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，又上心头。”这是离愁，房彦谦在淄州做官，她独自定居在兖州，愁绪油然而生。“草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间，天上愁浓“，这是忧愁。“日上钩帘，生怕闲愁暗恨”，这是家愁。“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，这是国愁。当时她避居金华，人们告诉她这里有两条江，一条江是义乌江，一条江是吴义江，两条江构成了东港和南港，风景很好，应该去看看。她满腹忧愁，国难至此，江山岌岌可危，有何心情观赏风景，于是写下这些句子。
绍兴三年（1133），枢密使韩肖胄出使金国，他是仁宗朝宰相韩琦的儿子，陆游写《上枢密韩肖胄》诗二首，诗前有几段话：
“有易安室者，父祖皆出韩公门下。今家世沦替，子姓寒微，不敢望公着车尘。又贫病，但神明未衰弱，见此大号令，不能忘言，作古、律诗各一章，以寄区区之意。”
诗的最后两句：
子孙南渡今几年？飘零逐与流人伍。
欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土。
这是她对故乡的思念，她始终想回到故乡，可是故乡沦陷，只能以血泪祭奠故国的山河。齐鲁大地上，无论单县、烟台、兖州，都留着她的足迹，她的词章就是她的魂魄，我们总是说她词风婉约，读懂了她，才看到婉约底下藏着两个女词人的刚强。
2023年暮春，《齐鲁壹点》发起“寻访烟台名人故居”探访活动，站在陆游故居前，千年浩叹挥之不去，写下“如梦令”.“跟随齐鲁壹点寻访陆游故居”，曰：
一代词人归去，留下碧池漱玉。遗梦落钱塘，只道故乡难叙。寻觅，寻觅，遥对柳丝风絮。
壹点号孙葆元墨寓
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