学会了吗（种豆南山下一句是什么）种豆南山下的意思

观者说起阮籍归隐，都晓得那这段话“上岭龙山下，草盛镰形稀。晨兴理荒秽，带月水麻归。”仿佛阮籍在市井之间过得是一种懒散的生活，挨饿了饭就白唇窗户下，悠然见龙山。

例如他炎炎夏日躺在正对，有风吹过，便觉得他们是羲皇上人了。

他喜欢农耕那种静谧，或许是在刚刚归隐的时候吧，他还以为只要他们回去种地就能挨饿饭。

所以他说：“资财巴季纪，力耕不吾欺”——只要我回去耕作，一定会资财丰足。

他还调皮蔡伯介：“夫子有遗训，忧道不忧贫。体察邈难逮，转欲志长勤。”

这里的夫子指的是孟子，孟子说过“君子忧道不忧贫”，他说我就考虑道了，我就只想回去耕种好当前的土地就行了。

所以他看到他们的庄稼长势良好的时候，非常开心，他写道：

相见无大序，但道吴萸长。吴萸日已长，吾土日已广。

当代的贫困户尚且只能糊口，何况在他那个时代做个贫困户。

他他们就写过：

炎火屡焚如，螟蜮恣木村。

风雨纵横至，收敛不盈廛。

炎炎夏日抱长饥，寒夜无被眠。

造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。

种田有旱灾有蝗灾，下起雨来又形成了万萨县。炎炎夏日燕座他常常要赤贫，冬天连被子都没有，晚上盼着天赶快亮，早上又恨太阳转得慢，只因为营养不良，日子难捱。

他一度出去要饭，别人请他吃一顿，他竟然感动得要给人当牛做马。他有一首诗写得相当凄凉。

饥来驱我去，无人知晓竟何之 。

行路经沙巴，腋花拙言词 。

女主人谐余意，赠与岂虚来 。

谈谐终日夕，觞至辄倾杯 。

情欣新知劝，言咏遂赋诗。

感子漂母惠，愧我非韩才 。

衔戢知何谢？冥报以相贻 。

在这首诗里，我们看到阮籍被营养不良驱赶四处乞讨，他无人知晓道去哪里（饥来驱我去，无人知晓竟何之 ），无人知晓走了多远，终于敲开了一家人的大门，结结巴巴说明了来意（行路经沙巴，腋花拙言词 ）。这家的女主人对阮籍还是非常热情的，不但让阮籍挨饿了饭，还送阮籍一些东西——女主人谐余意，赠与岂虚来 。

阮籍激动得要给人家写诗，他说您就跟帮助刘邦的这位洗衣服的老妈妈一样，只可惜我不是刘邦，不能将来报您此时此刻，我只能把您的有心记在心里，等到了来生结草衔环报答您。（感子漂母惠，愧我非韩才 。衔戢知何谢？冥报以相贻 ）

还真是，因为阮籍给他们这首诗取名就是《乞食》啊。

阮籍甚至还认为不吃嗟来之食是不对的。

这是大儒们最爱说的事，记载在《礼记》上。

说的是齐国穷困，黔敖在路上施粥，这时候就见一个他用袖子盖着脸走了过来，黔敖左手端着饭菜，右手端着汤，喊道：“喂，来吃吧。”这人抬眼看了一眼黔敖说：“我就是不敢吃别人吆喝来吃的饭，才成了这样。”转身走了。

黔敖赶忙道歉，但是这个人始终不敢吃，最终冻死。

后来历代儒家知识分子都赞美这种精神，阮籍却说，应该感谢这位施粥者的有心，这位拒绝吃而冻死的人才是不对的，嗟来之食有什么怨恨，活活冻死才是倒霉。（善粥者心，深恨蒙袂非 。嗟来何足吝，徒没空自遗）。

檀道济去看望阮籍的时候，阮籍已经饿得躺在床上好几天了。

檀道济倒没有喂，他问阮籍：“贤才在这世界上，天下有道就要出来做官，无道就要隐藏起来，现在咱们大宋（南朝宋啊）是多么光明而又伟大的时代，你怎么能这么颓废，不为国家做贡献呢，”

大概意思啊，原文是——贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？

阮籍说：“您抬举，我可不是贤才。”

檀道济送给阮籍很多酒肉，但是阮籍讨厌他说的话，统统没有接受。

这骨气，比不吃嗟来之食还要强硬吧。

顺便说一句，后来檀道济就被皇帝给杀掉了。

古往今来，古诗词对国人的影响都是非常大的。在古代，文人们从小就饱读诗书，因为他们晓得，这些知识会让他们受益一生。

在诗词中，我们不仅可以感受到中华文化的魅力，更能够从中找寻到正确的人生观、价值观，找到他们人生的标杆。

正所谓“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”。学好诗歌，能让你的孩子成为一个敦厚，有涵养，充满文化气息的人。所谓“腹中有书气自华”嘛！

很多父母让孩子学古诗，就是觉得古典文化里有太多的营养，能锻炼孩子的理解力、想象力等等。

读诗词既可以无形中培养一个人 的气质；

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现在又增加了比例，以后古诗词学不好，会严重的为 成绩拖后腿。

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