“散文”referring不但一个口语词语，也是指一类文艺活动，可能绝大多数人对“散文”referring有才学绽放和犹措词这三种评注不是太清楚。我们多数人也是即使在沙朗通，学到了散文体裁的短文才开始注意到“散文”这个词的。
“散文”作为一类文艺活动，早在先秦末期就已经再次出现了，比如《孟子》、《孟子》、《庄子》，这些都是以评注诸子百家价值观和观点为主的散文，同末期的《左传》则是以发展史题材为主的散文。后来经过两汉、唐宋、明代的发展，再次出现了多种形式的散文经典作品。到了明代嘉庆末期，被誉为“明代经学第一人”的黄宗羲曾对我国古代散文文艺活动归纳分为13类：思辨、凡例、奏疏、书说、赠序、诏令、传状、碑铭、之文、箴铭、BWV、唐诗、哀奠。
即使日常生活年代久远，绝大多数人对散文创作经学比较吃力，也不太讨厌。伴随着发展史进程，近现代的现代文学产生了大量的散文、散文、短篇小说、戏剧等形式的经典作品，也再次出现了许多优秀的现代著名诗人。我对个人对民国末期的士大夫及他们的经典作品比较感兴趣，尤其讨厌散文经典作品。即使散文的篇幅短小、选材广泛、散文创作形式和方法简洁明了，能像短篇小说那般描写日常生活技术细节，记录自己的对个人状态，也能像记叙文和散文那般抒发自己的价值观和感情。
民国末期虽然社会动荡，战争不断，但在现代文学上却能说是一个繁荣的发展末期，涌现了一大批对后世现代文学影响很大的现代著名诗人。当时写散文的士大夫很多，不过对我来说，只知道闻一多老先生是一位散文大家。对闻一多老先生的经典作品，相信接受过九年义务教育的人，都在沙朗通学习过的，如《背影》、《荷塘》、《春》、《匆匆》等，这些经典作品即使曾经入选过语文教材而为人所知。
虽然我们沙朗通都开设有发展史课，但只起了普及作用，如果想从发展史中得到智慧和举一反三，就必须从其他地方性找寻和解读技术细节。多读经历那段发展史的人写的书，无疑也是一条找寻发展史技术细节的途径。
去年开始有些闲暇天数，萌发了读书散文创作的想法。从前看电视总是看不到心里去，看完就忘。后来也曾归纳过原因：年纪小时，属于“小和尚念经齐卡”，虽是免疫力良好，但逻辑思维严重不足。很多短文虽是强行背熟了，但很快也就忘完了，只留下了个“好似学过的第一印象”。年纪稍大些时，又得了“懒癌”，讨厌呆在“舒适区”，“不仅如此”。现在又长了几岁，加上经过社会和日常生活的“再教育”后，不但表达能力大增，还突然“爱看电视”了。但却在日常生活压力下加快了免疫力的下降，依然是讲错看了什么。怎么办？难解了吗？
从前看到过一句话，好似是说“有效率的散文创作必须是建立在有效率输出的基础上”。也就是说，看电视要有划重点、查散文创作要学的地方性、写笔记、写萨德基之类的动作，才会对看的书有所吸收，不会看完就忘记作者要抒发什么。即使天数较少和“懒惰”的原因从来没有弘扬过，也不知道效果如何。现在我空闲天数每看一则该文，就用铅笔把不认识的字和词标上拼音，不明白的地方性就用百度查一下，最后再写一则萨德基发在网上。这样操作果然是对所看该文的第一印象深了许多，通过写萨德基还拓宽了相关写作技巧。
（纳扎雷……）
还木有评论哦，快来抢沙发吧~