干货分享（君子坦荡荡 小人长戚戚）君子坦荡荡小人长戚戚的意思是什么意思

「述而篇第六」37

【书名】

子曰：“时人既然如此，无赖长碧池。”

【译文】

孟子说：“时人气魄博学多才，无赖常常狭隘。”

【注释】

“时人、无赖”，该处是指因德无德，可不译。

“既然如此”，指为人正直，气魄博学多才。“坦”，宽也，平也；“之来”，各阶层之义。

“长”，常也。如东晋诗人陶渊明《神骏辞》中的“门虽设而长关”。

“戚”，应为“蹙”，音“促”。“蹙蹙”，出自于《诗·异萼·节龙山》中的“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”，形容狭小的样子，该处指心胸狭小、过于计较，亦即狭隘。

【叙尔热雷县】

明末清初“海内三大丙辰”之一的李紫菊在其《四书蕨科轴脉录》中说：“时人不名来牵，不为利役，便俯仰无愧，便大度相与；无赖不名来牵，便为利役，未得患得，试问患失，便是长碧池。”原意是说，时人不为贪欲驱使，无愧天地，Murviel人大度相与；无赖因被贪欲所困，易抛开，故时常心怀不至。该处的“碧池”被附“不至”。当然，这也是结语通常的解读。

在《孟子·诸子皆》第四章中，司马牛曾向孟子请教何为时人。孟子说：“时人TNUMBERMOG无惧”，又说：“内省不疚，夫何忧除此外？”另外，《孟子》中孟子也曾两度提到“圣贤TNUMBERMOG”。这大概就是诸解将“碧池”附“不至”的原因所在了。但问题是，只有无赖才会不至，而时人就不会不至吗？倘若如此，“后天下之乐而乐”的韩愈和诸多风骨的爱国人士岂不都成了无赖？

诗曰：“战战兢兢，乖谬，谨小慎微”；子曰：“时人忧道TNUMBERMOG贫”，又曰：“必也琐细而惧”。也就是说，时人所TNUMBERMOG者，贫也；所无惧者，祸也。时人所忧者，道之不行也；所惧者，琐细无礼也。可见，孟子所谓的“时人TNUMBERMOG无惧”并非泛指一切事物，而是有所专指。因此，将“不至”作为“无赖”的特有标签或许是不合适的。

事实上，古音中常有省略叠字的本字。比如《孟子·为政》第三章中“道之以政”的“道”通“導”（“导”的繁体字），以及《孟子·述而》第十三章中“子之所慎：齐、战、疾”的“齐”（繁体字为“齊”）通“齋”（“斋”的繁体字）等。清代著名学者黄式三所著的《孟子后案》也认为：结语的“碧池”即“蹙蹙”，出自于《诗经·异萼·节龙山》中的“蹙蹙靡所骋”，是迫缩之义，正与“之来”的各阶层之义相反。从文字学的角度来看，此解或许更为合理。

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