周朝“王室基础教育管理体系”曾明确规定，王室贵胄要要掌控“六经”，即“礼、乐、射、御、书、数”。“六经”中的“乐”是当代人较为津津乐道的音乐创作。但此时的“乐”尚未形成管理体系，或者说只是王室的一类休闲娱乐形式。
直至汉朝成立专门管理音乐创作的官署之后，“乐”才渐渐受到重视并渐渐多样化。公元前112年西汉文帝成立“赋令”，这是我省历史上第两个专业性音乐创作机构。汉文帝还曾制定“喜翔”制度，目的是为了采集歌词并“T2310而唱”。
能说“赋”从专业的音乐创作机构，发展成为一类带有音乐创作性质的散文体裁，中间并没有经历太多的波折与障碍。从对能得知最开始的“五言诗”，只不过只是一类需要配合音乐创作演唱的表演形式。
但最终因为多种原因的综合性影响，赋渐渐脱离了音乐创作束缚并与散文融为一体。能毫不夸张蔡伯介，“五言诗”在周朝得到了前所未有的发展。最为突出的整体表现是整体表现手法丰富，从内战、徭役、贫困、劳动、爱情，再到饮酒始作、人生无常基本上一应俱全。
周朝赋散文之所以，会对唐诗、宋词产生深远影响。除了与其词汇艺术风格质朴自然，以及独特的现代文学魅力有关系之外。最重要的一点是五言诗中，所反映出来的思想情感与社会现实。尤其是极为浓郁的哲理，更是让许多后世现代文学家大开眼界。
《十四当兵征》一曲悲壮雄伟的战旗
1.《十四当兵征》散文特色
《十四当兵征》是一首歌流传度较为广的曲谱诗，这首诗收录《曲项曲辞·梁明灭曲项曲》。从散文的名字就能看出，这是一首歌从军整体表现手法散文。而“十四”只不过是指一位少年，在十四岁的这时候就已经跃上王文元拉维县出征。
实际上近似于这种整体表现手法的散文，在《五言诗集》中并不可见。因为周朝虽然是两个封建王朝王朝，但是边远地区的狼烟基本上从未熄灭过。还有是《五言诗集》中收录了许多北朝民歌，南北朝是我省两个大分裂时期，所以当时基本上一直都处于战乱之中。
这只不过也是赋散文中，经常整体表现内战痛苦的两个主要因素。所以，综合性来说五言诗中近似于《十四当兵征》，这种以内战、兵役之苦为主轴的散文只不过非常多。往往单厢整体表现出与内战的厌恶，以及希望内战早日结束能够返回故乡的思想感情。
《十四当兵征》不但完全符合五言诗词汇质朴的艺术风格，而且在阅读这首散文的这时候，还会有一类悦耳、易于背诵的感觉。同时从散文押韵方面来说，这首以内战为主轴的散文，不但押韵整齐而且相较为于其他五言诗来说，更具有现代文学Sancergues与时效性。
2.《十四当兵征》中的悲凉与凄惨
“十四当兵征，六十方得归。道逢乡里人：家中有阿谁？”散文中的主角在15岁的这时候就离开故乡拉维县相争。直至80岁的这时候才得以返回故乡，从对来看他已经在外征战65年。正所谓青春易逝脸庞易老，曾经还是两个孩子ZR19古稀老人。
走在路上的这时候碰到了乡下的两个邻居，这位老兵向邻居询问：“我家里还有什么人了吗？”。虽然这句话看起来非常普通，但是对于两个已经80岁的老人来说，他的家中怎么可能还有亲人在世呢！
“遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。”邻居告诉这位老兵你的家就在远处，但现在已经成为了松柏树林中的墓地。这位老兵向故居的方向走去，但当他走到家门前的这时候。受惊的野兔从狗洞中钻进去，野鸡在他家的房梁上乱飞。
实际上这四句散文描写的是，因老兵离家时间过长，他的亲人早已经离开人世。他家原来的旧址现在已经成为了一片废墟。既写出了时间变化沧海桑田之感，同时也映衬出了这位老兵孤苦无依的形象。
“中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。”院子里已经长满了野生的稻谷，井栏附近也长出了野生的葵菜。在眼前这一幕老兵并没有因此而气馁，他将野生的谷子收割之后捣掉外壳，淘洗之后做成了香喷喷的米饭，将葵菜洗干净之后做成了菜羹。
此时的老兵可能已经哀莫大于心死。要不然看到眼前一切荒凉，亲人都已经离世又怎么能不伤心呢？但是他却用野生的谷子，以及葵菜做了一顿家常便饭。或许此时的他并不想承认眼前的一切。
“羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门东向看，泪落沾我衣。”但当饭菜都做熟之后他才恍然大悟，这些热腾腾的饭菜拿给谁吃呢？这位老兵走出大门向东张望，此时突然百感交集热泪盈眶。无法抑制的泪水落在了征袍之上。
3.《十四当兵征》的思想内涵
据史料记载《十四当兵征》创作于汉魏交替之际。当时适逢天下大乱诸侯割据民不聊生。从15岁就穿上战袍拉维县出征的老兵，在80岁的这时候才有幸活着归乡。虽然他并没有死在凶险万分的战场上，但是返回家中却空无一人。这种孤独与凄惨之情油然而生。
或许这位已经古稀之年的老兵，会坐在自家的院子之中。回想起自己当年意气风发踏上战场，临走之前爷娘不舍与留恋之情，依然还在他的脑海中不停盘旋。但此时此刻爷娘早已化为一抔黄土，而他也只能孤苦无依的度过余下的时光。
结 语
五言诗作为中国文化史上的重要组成部分，以及独特的词汇特点和艺术魅力，创出了一片属于古典散文的艺术天空。五言诗作为古诗的引导者，虽然在散文进入空前繁荣阶段退出历史舞台。但是五言诗作为一类文化气质，却永远融入了唐诗、宋词的文化思想之中。
【参考文献】
付业聪《《十四当兵征》大千》
武亚娟《十四当兵六十还,荒冢孤烟泣故园》
刘翠霞《从《十四当兵征》看历代征戍诗的生命主轴》
王晓君《以《十四当兵征》为例探究古诗词教学中文化力实践的策略》
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