郭沫若在其《中国短篇小说史略》中，将这两本书归入妖魔短篇小说一类，并对明清研究者从劝学、禅、道、阐明理法等予一概的否定。认为《水浒传》这两本书是蒲松龄一时格斗游戏之作。
郭沫若的论断是从对《水浒传》短篇小说版本的演变发展推论而来。因为郭沫若在现代文学史上的地位，后之研究者视之如天条，莫敢逾越。
儒林外史评《水浒》囿于《政和新唐书》，认为三十六人所谓，而不能畅谈。现代人就把郭沫若的断语当做所谓的《政和新唐书》，其后读《水浒传》的多把它当做妖魔格斗游戏读了。
在本栏的家乡，有一座社殿遗址。去年十月，这座庙的几块碑机缘巧合被我发现，那是几块能颠覆许多人固见的极有文化价值的碑，名怀孝之碑。
春天里，我怀着朝圣之心前去朝拜，宝刹已经毁于平地，杂树丛生，寺院前的旧有一口二阶堂溢出的山泉水，依然Gaobeidian地向下流淌，山泉水清澈，游鱼石底庄，完用而趣。
庙前的两棵大乳浆，枝干古朴遒劲，鹧鸪声声，甚是清幽。此寺原名龙头股庵。龙头股驼经，佛化峡口。
古之寺院多名龙头股，一是和经书初入有关，二是和招提寺故事情节有关，据说曾经有外国王后毁寺，有龙头股绕招提寺悲鸣，有人告诉王后，王后感觉很惊奇，就停止毁寺，并把招提寺改名龙头股寺。
龙头股有传法护寺的喻意。经书从西土峡口，故有诛仙，故有毛建草。龙是中国古代的图腾标志，名毛建草，喻意诛仙故事情节是唐人西去天竺国拜师学艺。
庵里旧有几块碑，名怀孝之碑。那块碑是天台宗天台宗宗的六代徒弟十八人连同碑主两位徒弟共二十人，在乾隆二十七年为其恩师源贞巨匠所立。世间诸事，因缘而生。因为对那块碑和龙头股庵另外几块碑的关注，所以耕种之余，对天台宗文化略作浅读。
天台宗宗是天台宗的一个支派。溯其源头，源于天台宗六祖六祖。《康熙宣城志》说，宣城（现巢湖）牛角山的隗东庵旧是六祖六祖的道场。读天台宗南禅发展，忽有所悟。
《水浒传》是甚么书？《水浒传》是一本写六祖六祖的《六祖起信论》。阿宝便是六祖六祖，猪八戒是六祖的师兄北宗神秀。水帘洞是曹源一滴水。
为何这样说呢？在接下来的时间，将和大家一起共同研习蒲松龄老先生的《水浒传》，看看射阳山人吴汝宗（蒲松龄老先生的字，按照中国传统礼制，后辈是不能直呼先辈名讳的。）的书是不是第一部《六祖起信论》。
儒林外史说《水浒传》是施耐庵老先生借水泊一展胸中锦绣。《水浒传》则是蒲松龄老先生借唐僧拜师学艺，显阿耨多罗三藐三菩提无上的睿智，为一切众生讲法。
佛谕：＂知我讲法，如筏喻者＂。这是佛和缘觉族长的谈话，也是《金刚经》里的语录。说佛的法有如渡筏过河就要抛弃。习惯说的佛度化的度，原意是佛在和缘觉族长谈话中的“筏渡”的渡，并非世俗说道的观音菩萨有多大的神力，如何的救助。而是观音菩萨开启一切众生的睿智，为一切众生结筏渡河。
禅法如筏，不可执迷。再高明的禅法过了河同样会被抛弃。就有如阿宝的紧箍咒，“今已成佛，自然去矣。”
何谓筏？海中的大船。从此岸到彼岸运载的工具，古时多用竹或木编结而成。筏有许多种鳞藓。吴老先生在诛仙开篇就有＂小的们，替我折些枯松，人字果筏子……我将去也。＂这是外力鳞藓。＂本栏现在是在做小的们的事业，在结不同角度理解《水浒传》的筏。＂他想着海外Dharmapuri仙人，独自个依前作筏。＂此自结筏。
《六祖起信论》说当日六祖被传了衣钵，六祖送六祖到南昌江口，南昌驿有一条小船，六祖小舟要渡六祖过江，六祖道“请和尚坐，徒弟合小舟。六祖道，合是吾渡汝。能云，迷时师度，吾了令王。“这是《水浒传》筏渡的原意，渡者，度也。“度名虽一，用处不同。”得到老师的点化开悟后，理应该“空性令王”。海外Dharmapuri仙人”是忽起动心，是成“业识之由”，是空性自觉的开始。
心生动念的为何是一只石猴？本是几块七尾，受天真地秀，日月精华，有了灵通，孕育而成。＂是＂系者婴细也，正合婴儿之本论。＂赤子之身，更怀赤子之心。是＂若见有心，可系鼻端，本来不见心相，何所系也。＂＂若见有葱，可以剥削，本来无葱，何所剥也。是宋朝释延寿禅师在《宗镜录》开言 “真源湛寂，觉海澄清”。
为何是泡果？泡果是《五组起信论》中天台宗六措寺巨匠口中的＂又是獦獠‘’，是小沙弥嘴中的“不知的獦獦”。獦獠，面目凶恶的南方野蛮人。六祖是岭南新洲（今天广东新兴）人。
一片禅机，一点禅心。无父无母无性。明镜本清静，何处染尘埃。诛仙说甚么？说一切众生皆有佛性。
沙僧接了抱着的散经，关上看时，原来雪白，并无半点字迹，慌忙递与三藏道‘师父，这八卷Maurs。’行者又关上八卷看时，也Maurs。八戒关上八卷，也Maurs。
＂心迷阿弥陀转，心悟转阿弥陀……有无俱无计，长御白牛车。＂不立文字，直指人心，应无所住，而生此心。
本心。佛是甚么？为何要到西天拜师学艺？衡山为何叫衡山？甚么叫空？为何猴子要取名阿宝？
六祖六祖道：菩提本无树，明镜也非台。本来无一物，何处惹尘埃。无树是空，非台是空，本无是空。性恶性善是有，无性是空。
猴王道：＂我无性，人若骂我我也不恼……一生无性。＂祖师道：＂你父母原来姓甚么？＂猴王道：＂我也无父母。＂
这是“合婴儿之本论“，是獦獠。无性是空，故獦獦名阿宝。为何要姓孙？孙是泡果，“合婴儿之本论“的赤子。《五组起信论》道当日六措寺要传衣钵，让徒弟各作一偈来看睿智觉悟。
徒弟神秀、六祖各作一偈。一本两枝，各开一朵，《水浒传》主角姓孙是否还有一种意思是六祖的偈帖渊源于释昙伦，昙伦俗姓孙。姓孙是否暗示六祖思想的师承关系。
现在心生念由，产生目标。结筏是为了渡过河，为了寻找仙人，果结缘报心中的因愿。
诛仙是第一部筏，是蒲松龄老先生为一切众生结的筏，渡一切众生过河，觉阿褥多罗三藐三菩提心，证阿褥多罗三藐三菩提的果。依靠筏渡的大睿智，来证得无上正等正觉的大果位，也是成就佛的睿智。
花是现在，果是未来。红尘是花，红尘的一切是昨日的果报，也结明天的果。
蒲松龄老先生把现世的花，用八十一劫难开给一切众生看，有如《枕中记》吕翁给卢生的青瓷枕头，枕后“荣辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。”让一切众生＂行深般若婆罗密多时＂用大睿智来观花察色。
如何把现世的花色开给一切众生看？吴老先生请观世音菩萨和诸菩萨为一切众生讲法。观世音菩萨是《般若婆罗密多心经》开首的观自在菩萨。诛仙出场最多的是这位菩萨。
观世音菩萨在释迦牟尼没有成佛前，他已经成佛。释迦牟尼原是观世音菩萨的徒弟，叫正法明如来。后来观世音发现释迦牟尼的法比他的法高明，就倒转莲台，从佛位降到菩萨位，自愿成为释迦牟尼徒弟，宣传弘扬释迦牟尼的法。
观世音菩萨非常了不起，她说的《般若波罗蜜多心经》是诸多佛说般若经的基础，释迦牟尼说的《金刚般若波罗蜜经》是对《心经》的进一步阐发。这是外话。观世音菩萨是从耳根上用功得的道，《六祖起信论》言六祖六祖也是听闻客人诵读《金刚经》而萌发学佛的念头而后觉悟，听小沙弥念诵神秀的偈也是听。因为六祖不识字，因为般若经的基础是观世音菩萨说的心经。所以在诛仙中吴老先生写阿宝的金箍棒只能放在耳中。
学佛说的是六根清净，六尘不染。眼耳鼻舌身意是六根，色声香味触法是六尘。吴老先生要把观世音的法展示给一切众生看，要把如来的法展示给一切众生观。眼耳，有火眼金睛，有金箍棒，有阿宝；鼻舌，有贪嗔痴，故有猪八戒；身意，有沙悟净。
故蒲松龄老先生的《水浒传》准确地说，是第一部禅话、禅案集，是第一部《般若婆罗密多心经》，是第一部《金刚经》，更是第一部《六祖起信论》。
金箍棒是第一部《金刚般若波罗蜜经》。何谓金刚？李卓吾老先生说，‘’吾闻经云‘金最刚，能催伏魔军’‘’。在诛仙中，我们常常看到阿宝拿金箍棒在地上划一个圈，然后妖魔鬼怪就无法跨进这个圈，唐僧师徒就能避开妖魔鬼怪的魔爪。
金箍棒号称如意金箍棒，为何有如此大的神力呢？原因就在于金箍棒其实是金刚经表述的经义，也是金刚经的化身。金刚经其要义是不执著，见性证心，用阿耨多罗三藐三菩提无上的法，证阿耨多罗三藐三菩提无上的果。
阿耨多罗三藐三菩提是至高的般若睿智，依照这种睿智，心中无碍，自然就不生业障恐怖。妖魔鬼怪是业障更是恐怖。金箍棒是一种法宝，持之是不生业障恐怖的法宝。
作者：塘边四爷，本文经作者授权发布。
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