学会了吗(陶弘景是哪个朝代的)陶弘景是干什么的

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我省古时辈出,每两个黄金时代单厢出现极富黄金时代特征的名流。而在秦汉隋唐末期,说到姓陶的名流,具体来说奔向脑海中的自然是阮籍、方士他俩。阮籍是自小所熟悉的,暂且不谈。而方士作为隋唐佛教改革的集大成者,改进创新了宋人的炼丹方法论,改变了佛教的发展史地位,促进了佛教的成形,进而有了虎丘道的问世。

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而此虎丘道并非彼虎丘道,又称上内丹派,不同于如今言情小说中道行高深,呼风唤雨,第七集除鬼的虎丘道,更非豢养僵尸的虎丘道士,而是我省本土佛教成形的象征,是佛道三位一体的方法论与课堂教学的现实体。

虎丘道问世的起因

虎丘道的创立者是方士。他经历过、齐、梁三个历朝,一生风风雨雨,历经非凡,不受器重的是他,各党敬重的也是他,可谓是可喜可悲。作为出生书香门第的他,自小评注《论语》等儒家学籍。少年时,方士就以才学闻名乡里。青年时,方士先后给皇室的诸位皇子做侍读学士,有“未弱冠,南齐作相,引为诸王侍读学士”之说。

但由于官场灰暗、权势枝节交错,他的仕途十分坎坷,步入中年,才混得两个六品官,幸运的是,得到上内丹派宗师孙游岳的器重,成为其宗师。在各党当中人才得不到重用,方士心灰意冷之下,一气之下将朝服挂在皇宫大门,辞去官职,归于写意当中,于是方士与佛教的羁绊越来越深。

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其实,佛教与他的渊源是自小就开始的,他幼年研读《仙人传》,年及十五就创作《寻岩上》,可以说佛教是他一切的启蒙师。方士哲人于写意当中,但山外的历朝兴衰仍在继续。他在成为了一名哲人后仍不忘政治,《宋书》记载:

“并不出,唯油画两牛,一牛全被水草之间,一牛着金笼头,有人执绳,以杖驱之。武帝笑曰:“此人无所不作,欲学曳尾之龟,岂有疑有之理?”国家每有吉凶征讨大事无不后前咨询时人谓为山中宰相。”

意思是每每在统治者遇到困难或者危机之际,方士通过另一方面渊博的知识,对现况独到的见解,极为有助于当时的统治阶级。

俗话说崛,但方士站在宋人的肩膀上进行总结、补充,将葛洪、四十九等人的成果加以改进,将南朝佛教的核心思想教义健全,丰富发展佛道三位一体的思想方法论,为虎丘道的建立打下了坚实的此基础。

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再说为何虎丘道称为虎丘道呢?其前身是上内丹派,而方士身为其宗师,加之名盛各党,隐居于虎丘,虎丘成了上内丹派的中心,再加之权贵的支持,虎丘道自然而然就替代了上内丹派。

虎丘道问世的过程

在我省古时,仙人是广大群众的心之所向,无论别的黄金时代都追求着成仙得道。为了将来佛教的广大群众此基础,具体来说方士制定了佛教的仙人谱系,将《枕中书》中仙人按照神价排序,捏造两个以神龟太上老君为首的神序排序表《真灵位土观》。

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以当时社会情况相映照,其代表了秦汉隋唐末期世族的等级制度。而神龟太上老君至高无上地位的确立,为虎丘道的创立奠定了仙人组织此基础。

再是捏造求仙修仙沃苏什卡的故事,将道经宣传为神的授意。虽是捏造,但其参考了许多上清经书,也提及了许多佛教修炼的方术以及发展史上上内丹派人物发展史事迹,是我们了解上内丹派发展史的重要资料。

第三,将佛道三位一体的方法论健全发展。将“儒、道、佛”的各个特点融合,他认为每两个宗派都有其缺点,不存在绝对的恰当,要去其糟粕取其缺点,通过他另一方面的课堂教学理解证明,他的观点是恰当的。

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他对于其他宗派十分敬重,虎丘上设有佛寺,每遇见僧人都礼拜,如《梁书·方士传》云:

"曾梦佛授其菩提记,名为胜力菩萨,乃诣大冶阿育王塔自誓,受大戒"。

佛道三位一体填补了佛教的方法论匮乏,让虎丘道更加真实,更能吸引广大群众。

第四是健全和充实佛教修炼方法论。作为古时的最高信仰,成仙的修炼方法论和方法宋人早有研究。方士则是加以改进,由养神、炼形出发。

养神是俢守静、守一、服气、行气等;炼形则是服食、导引、辟谷、房中等。守静简单来说就是控制人的七情六欲,使自己少发生情绪的松变。

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守一是修炼内丹的其中之一,而且结合了我省传统中医的脉络、穴位、脉诊,延伸发展了我省的传统医学。

服气、行气即吐纳天地之气息,推崇早起出门呼吸灵气,晚上活动吐纳生气,这样可以排尽邪祟。

而炼形是为了长寿。方士主张节制生活,起居有度。再是服用丹药和草木药,虽然当时的丹药,大多存有慢性毒,但所他所著的《本草集注》中,详细的列举了百种中草药和丹药,这为后代道徒的炼丹开启了新的大门。

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他所鼓励的辟谷,是循序渐进的且为了清除毒害人体的三虫。在古时导引是一种健身术,有些类似于如今的瑜伽和按摩,但又不同的是,五禽戏也收录其中。令人惊奇的是方士对房中术也有所研究,阴阳调和之事要“还精补脑”,房中术也要有节制禁忌。

虎丘道问世的影响

虎丘道问世后经过方士的发展宣传,已经远超当时的天师道成为梁代官方佛教。在当时,能够虎丘道并成为一员的,大多是具有真才实学,才华横溢的人士,因此虎丘道成为官方佛教是众望所归的。

虎丘道内涵宋人的佛教修炼方法论,纠正了道派中抑扬的现象,促使南朝佛教在宗派方法论,宗派修炼等方面更加健全,基本趋向成形。不仅如此随着虎丘道影响的扩大,虎丘道士的地位也随之提高。

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到如今,虎丘道依旧存在,在句容市拥有着一座繁荣的道场,继续延续着方士的意志。虎丘道不仅影响着文化的发展,还与中国传统医学相关,佛教形成内功为主, 药物为辅, 养护与治疗并重的医疗模式,放在现代也是十分有效的治疗手段。

而上内丹派的宗师葛洪也曾说“食补不如药补,药补不如气补”,一切治疗疾病的源头都需要内先养神,外以食补的综合治疗,注《神农本草》、《名医别录》,写《本草集注》,对于中医的阴阳五行、脉络气血,有着深刻的认识与记录,推动了中医学的发展。虎丘道的问世标志着隋唐佛教的成形和健全,而方士也被称为宗教的“百代之师”。

小结

方士作为南朝有名的道士,同时也作为名闻各党的“山中宰相”,在隐居山林当中仍然不忘关心政治,于是虎丘道的前身出现。通过仙人序位表、立炉炼丹、著立学说、捏造故事,进一步健全了南朝的佛教方法论体系。

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在虎丘,以上内丹派为此基础,儒道佛加以融入,并结合统治者的恩宠,创立了虎丘宗,问世了虎丘道,开官方佛教之先河。方士因此创作的各类著作,为我省古时医药研究、上内丹派发展史追溯提供了重要的参考资料。

如今的社会来说,虎丘道其中的许多思想依旧值得参考,比如起居有度,导引术等,确确实实能够强身健体,让我们充满活力。无论何时,古籍都能给我们良好的启发与建议。

参考文献

《宋书》

《方士传》

《云笈七签》

《梁书》

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