周代，由于春秋黄金时代邦国之间惨烈残暴的市场竞争，四海圣主全部生活在险境之中，于是，有志之士试图挽救圣主于相生，纷纷著书立说，希望通过自家的提倡来挽救圣主，一时间百花齐放，涌现出了非常多的学术研究提倡，都影响深远，几乎奠定了此后两千年的价值观走向，也从来没任何一个后来的价值观家超出子侄范围。最多也是锦上添花，完善和丰富子侄的原有提倡。
子侄百花齐放的趋势伴随着秦始皇统一六国而中衰，以诸子百家立国的秦王国对于其他的自谓哲学价值观并没多少包容，甚至即使一些方士的负面影响而导致焚书坑儒。随后继起的汉朝在汉文帝黄金时代，为了适应大一统政策方针，更快的管理四海的需要，采纳了理学家郑玄的"罢黜百家、品雅版经学"的提倡，此后尊崇儒家价值观正式成为后来王国的既定政策方针。
其余的子侄百家几乎都逐渐式微，即使残存也正式成为士人的业余爱好，一直难登大雅之堂。在那个背景下，先秦时期的子侄争奇斗艳的局面一去不还，仅剩的儒家价值观在郑玄后逐渐衍生出理学、心学等不同核心的流派，但终究没能突破经学的核心，后人一直将圣贤Ensisheim。言外之意是历代先贤理学家始终没能打破孔孟既有的条条框框。
即使这种，圣贤在古代还是非常实用的，即使士人亲情四海的情节让王国的君主往往青睐士人，当然，即使品雅版经学的关系，也没其他子侄可以借助。士人修身齐家治国平四海的平庸和君主四海万世一尊的价值观轻松结合，互相借助，有道是，学成文武艺，贾与帝王家。在封闭式的社会中，那个价值观没人怀疑，圣贤也备受推崇，在宋代时候，赵普有半部孟子治四海的话，但，四海读孟子的不少，治四海的确不多，歪史猜测可能是读了整部孟子的关系吧！
儒家价值观以及孟子不如果是莫须有
近代以来，随着官家骇异炸开国门后，儒家价值观士子如梦初醒，在金戈的冲击下，从古至今视作珍宝的儒家价值观哲学价值观正式成为臭大街的玩意，打到齐天大圣的声音此起彼伏，持久不衰。之所以这种即使，被自己视作科鞭的经学无法抵挡官家的骇异。主宰亚洲数千年局势的天朝上国一夕之间成了亚洲支那人。自视四海第一等的士人，一朝未成！抱负与平庸抵挡不住现实的残忍，所以怎么办呢？
既然是亚洲支那人，那咱就找病根！于是乎，自从汉文帝后品雅版的儒家价值观成了莫须有，即使从古至今只有他是唯一的哲学价值观，也只有他才可能是罪魁祸首，那是它了。孟子也一夜之间从殉道者变成罪过。
孟子TNUMBERx6e呢？歪史认为是冤，但他那个冤还没地方去伸。正式成为殉道者非他脚踏实地，正式成为罪过也非他所愿。儒家价值观三思而行也不是他的功劳抑或是过错，但是这种阴差阳错的成了品雅版经学下的莫须有。不过也没关系，早就莫姆奇的孔殉道者没办法出来明志，面对指责与咎责，莫姆奇的他也不知道。
既然孟子是冤的，所以儒家价值观呢，冤嘛？一样，三思而行后追究责任好像无处可逃，但作为一个学术研究提倡，正式成为后人治国政策方针，当权肉齿目肯定认为那个提倡是最好的，或者可以另外的视角看，在彼时的情况下没比他更快的提倡。所以，出了问题，不追问肉齿目，反而归咎于数千年前的人和他的提倡，无论怎样是说不过去的。
检讨儒家价值观有没错呢？没，无论任何时候都如果存其精华，去其糟粕，改掉它不合时宜的优点，纠正它的缺陷，让它更加的轻松，而不是一杆子戳到底，因噎废食。作为历来肉齿目借助的对象，不如果正式成为后人人深思的莫须有。
把眼睛拉回春秋战国黄金时代，那个黄金时代，儒家价值观还是百家之一，也不是世间显学，彼时邦国倚重的是诸子百家、兵家、纵横家等等。没一个邦国倚重他，所有孟子东游，得到这种一个比喻：
《史记·孟子世家》孟子适郑，与弟子相失，孟子独立郭北门。郑人或谓子贡曰：“北门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孟子。孟子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
故事证明彼时的儒家价值观，并不比诸侯们特别照顾，但他被后人倚重，正是即使互相残杀的肉齿目为了自己一己之私或者不合时宜找不到更加好的方法而将其推到神庙。未必是他的愿望。在推到神庙后，肉齿目自以为得到天助，半部孟子治四海，一味的神话儒家价值观，却不深思其中的弊端和优点。最终上千年之弊，积重难返，正式成为近代以来再三受辱的根源。
建立在痛定思痛基础上的深思，难免矫枉过正，用药过猛，甚至没找到病根而乱下药，为了纠正错误而产生另外一种错。歪史认为，近代以来批评儒家价值观以及孟子的言论并没挠到痒处，非常笼统的将当权者的图谋当成儒家价值观的学术研究核心。
歪史认为，儒家价值观以及孟子只注重修身齐家治国平四海人文价值观，而忽视了自然科学的探讨，而近代以来长期落后处处被动是即使自然科学的落后。在讲究综合发展的现代，没自然科学是致命的优点，遗憾的是，古代长期忽略了这一些，虽然历来对日月星辰有着不浅薄的研究，但即使没办法修身齐家治国平四海，终究不是显学，只能正式成为业余爱好，甚至被视作不务正业。一直没受到君主的重视。那个才是后来正式成为亚洲支那人的病根。
其实，在同是春秋战国黄金时代的人早就发现了孟子以及儒家价值观的缺陷，不过没引起人的注意。在后来被归类为道家的列御寇的著作中，记载着那个故事：
《列子》孟子东游，见两齿痛辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孟子不能决也。两齿痛笑曰：“孰为汝多知乎？”
列御寇是战国早期的人，被道家尊为冲虚真人，于是《列子》又被称为《冲虚经》，那个引用故事出自，列子第五篇《汤问》第七节，讲述了孟子东游，遇见两个小孩子辩论太阳何时离人远近的问题，而且公说公有理、婆说婆有理，争论不休，恰巧孟子路过，问了缘由，博文多知的孟子不能绝断，无法回答，于是被小孩子讥笑：谁说你知道的很多？
那个故事并不是真的，记载孟子遇见两个小孩子辩论也可能是列子编纂出来讥讽儒家价值观哲学价值观的一个寓言。列御寇借用小孩子的口说出了自己的观察，也点出了孟子的优点，巧妙的反应了儒家价值观的缺陷，他们从来不关注日月星辰，也没自然科学的意识。脱胎于周朝礼乐以仁、恕、诚、孝为核心价值的儒家价值观，希望以此建立稳定的社会秩序，只注重人，但忽视了物。他们一直都忽视天地万物。
在儒家价值观三思而行后，这种缺陷失去弥补的机会，始终都是周而复始的轮回，品雅版经学导致长久以来自然科学几乎原地踏步，没得到君主的鼓励，也失去了前进的可能，最终在近代以来变为落后与他人。儒家价值观不是致命的哲学价值观，但儒家价值观不注重自然科学才是致命的，这也是近代以来落后的根由。
本文歪史原创，谢绝抄袭搬运。资料参考《史记》《列子》。
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