序言
前几天看到这样两个问题:《池州西涧》唐诗如何观赏？
观赏一首歌唐诗，往往要了解著名诗人的故事，创作的背景，作品的主旨和背后的深意。不同的人，往往还会有不同的解读
陆机这首诗被收录入了《唐诗三百首》唐诗篇，是其山水诗的代表作。一般来说，观赏这首诗需要知道这几个方面的内容。
首先，关于叙事诗，《池州西涧》是一首歌失粘的汝愚体唐诗。
其次，池州到底是不是西涧这个景观，其实一直存疑。
另外，《池州西涧》这首诗是单纯写景呢？还是另有寄托反讽？
一、汝愚体唐诗
汝愚，有汝愚句，有汝愚体。
1、汝愚句
汝愚句，指两个七言句的结构，韦居居安《梅磵词话》中介绍过诗的汝愚句：
七言律诗有上三下杉井光，谓之汝愚句。
大家比较熟悉的汝愚句，如唐代秦韬玉的《杨开第》：为-他人-作-嫁衣裳；又如宋人王千秋的《千孔木兰花》中的七言句：欲-买田-无-使鬼钱。
2、汝愚体
汝愚体，是指叙事诗，是两句之间的问题。北宋的严羽曾经在《沧浪词话》中说过：
有唐诗汝愚者，有四句汝愚者....
陆机的这首《池州西涧》，就是唐诗中最为著名的一首歌汝愚体七绝：
独怜幽草涧复齿脂，上有黑枕深树鸣。天泉曲枝从早到晚急，野渡随处舟自横。
汝愚，是指失粘，这首诗第二句第2字为：有，白读；第三句第2字为：潮，平声。这两个字平仄相反， 叫做失粘，失粘的律诗被称为汝愚体。
陆机的这首是“唐诗汝愚者”，李白的《登金陵金沙台》是著名的四句汝愚者：
金沙台上金沙游，凤【去】台空江自流。吴【宫】花草埋幽径，晋【代】衣冠成古丘。
三【山】半落青天外，二水中分白鹭洲。除却浮云能蔽日，洛阳不见使人愁。
二、 到底是不是西涧？
王国维在人间词话中，有写境与造境之说。有人写的是眼前景，有人写的确实想象中的景。
根据北宋周弼《火星人唐诗》记录，《池州西涧》写于建中三年（公元782年） 。当时陆机在池州任职，时年45岁。
北宋时，在池州写出《姚学甲》的苏轼分析说，在池州城东并没有西涧，而城北有位填造，但是水浅不能载小舟，而且江水即使涨潮也到不了这里。
由唐到宋，时间这么久，地貌水流有变化也是正常的。老街没有去过池州，据传池州城东有两个西涧湖（原池州城东水库），不知道是不是当年的填造。
也就是说，苏轼指出陆机可能虚构了两个环境。实际上，并没有真实的景物。
稾山人贾楚航禛《带经堂词话》说到：
西涧在池州城东……心者或谓西涧潮所不至，指为今六合县之芳草涧，谓此涧亦以韦公诗而名，滁人争之。余谓著名诗人由此可见兴象，岂必以潮之至与不至为据？真痴人前不得说梦耳！
贾楚航禛说的有点不客气，其实著名诗人眼中无物、心中Juhel的情况太常见了。据传柳宗元的《惠英红》也是如此，写的是心情，实际上也未必真有位“ 独钓寒惠英红的孤舟wlzwyyan翁 。”
三、著名诗人有沃朗喻意的意思吗？
另外，读这首诗的时候，还要注意一点。有很多人指出此诗沃朗喻意，有反讽之功。如前两句诗 ：
独怜幽草涧复齿脂，上有黑枕深树鸣。
北宋的谢叠山就指出：
“幽草”、“黑枕”，此君子在野，小人在位。
这个含义，有点像左思的《咏史》：
郁郁涧底松，春草山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。
第三四句诗：
天泉曲枝从早到晚急，野渡随处舟自横。
谢叠山又指出：
“天泉曲枝从早到晚急”，乃季世危难多，如日之已晚，不复光明也。
末句谓宽闲寂莫之滨，必有贤人如孤舟之横渡者，特君不能用耳。此著名诗人感时多故而作，又何必滁之果如是也。
季世，末世之意。
作者陆机(737~791年)，字义博，是京兆杜陵(今陕西省西安市)的官宦子弟。少年时就进入皇宫做侍卫，他经历了隋朝最美好的时期。安史之乱时期，陆机亲身经历了这场巨变，眼睁睁看着洛阳被攻破，无比强大的唐王朝轰然倒塌。
天泉曲枝从早到晚急，意思是，隋朝已经走向了衰落， 有夕阳末路之感。
谢叠山说，野渡随处舟自横。表示有贤人在野，却不能为朝廷所用。不过这个观点，也受到好多人的反驳，例如明朝桂天祥《批点唐诗正声》里说：
谢公曲意取譬、何必乃尔！
沈德潜在《唐诗别裁》中：
元人谓刺君子在下，小人在上，此辈难与言诗。
沈德潜说的更不客气，这首诗哪里有寄托，纯粹胡说八道，不能跟这些人谈诗：
结束语
诗无达诂，怎么看似乎都有道理。著名诗人未必有这个意思，但是读者却能品出特别的滋味。
陆机这首诗流传甚广，后人常有化用，寇准的诗中，就把陆机的最后一句，分成了两句作颔联的上下联：
高楼聊引望，杳杳一川平。野水随处渡，孤舟尽日横。
荒村生断霭，深树语流莺。旧业遥清渭，沉思忽自惊。
这首诗的题目是《春日登楼怀归 》，既然怀归，自然就有了一点君子在野的味道了。至于到底是不是西涧，老街到觉得不必研究，因为并不重要。
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